宁波办公室看风水
办公室风水6大忌讳 办公室怎么看风水
1、【工位的整洁】首先判断工位上是否整洁，应左高右低。电脑显示器应放在左边，一些文件应放在右边。如果反置，会影响自己事业的运气 ，同时会招致小人口舌是非，如显示器在无法移动，应摆放绿色原叶植物，置于左手边，一定要高于显示器的高度。 2、【加湿器】很多上班的朋友会自带小型加湿器，加湿器应放于左手边。放置右手边会阻碍事情无从下手，导致事有阻碍。 3、【办公用具】桌上像笔筒和笔，尺，订书器等应放置笔筒内，置于右手边，放反位置会招来小人，笔筒内不应有残留物，尤其不能有头发。如女生梳完头发的梳子不应放置办公桌表面，应放置在抽屉内或包包内。 4、【风水摆件】。办公区域，可以放一些小风水摆件，像葫芦、中国结等都不错。另外，如果有工位在进门口位置而且距离太近也不好，最好摆放个化解门冲的五帝钱。五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，如果找不到真的，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱一串然后放到自己办公桌抽屉或者公文包中，化解门冲直气，而且招财聚财，大利运势。 4、【办公电话】不应置于正前方或中间位置，应放置于办公桌最左边，靠近桌沿位置。 5、【相片】很多人喜欢将家里人的照片置于办公桌上，此相片应置于电话之上或植物右边，如显示器已经在左边，相片应置于显示器的上方或右方均可，但不应放置在右手边。 6、【窗口】如工位靠近窗口的朋友们，应注意窗口外是否能看到有其他楼的楼角正对自己工作的位置。如有，应在窗口处摆放仙人掌。 7、【植物】没有伴侣的单身族们，应把绿色植物换成花卉，男生求姻缘应把花卉放于右手边或于正前方。女生求姻缘应把花卉放于左手边，此花以粉红色最佳，但花的高度不应高于显示器（假花不宜）。
看风水 公司办公室可以摘松树盆景吗
位置很重要
办公室位置看风水怎么做 办公室里哪些位置风水最不好
办公室位置看风水：可以用“九星理气”求出八方吉凶。
简述宁波地形风水，擦擦擦擦擦擦擦啊
宁波地形风水 到过不同的地方，看不同的风水，怎让人感悟很深。上天对人间的恩泽总是那么厚此薄彼，很难得找到有一个十全十美大地。所谓的风水宝地，各方面的山水砂向合上局的总的不多，浙江的宁波也是这样。 宁波是属于浙江省。我看浙江省的风水结穴地的确很多，也难怪，在我们中国有三条主干龙，其中南龙很多是从西到东，经过不断的起伏开帐剥换很多都在东部地区停顿下来，你看东边是大海，有水的地方龙就是容易结穴的地方，我在杭州风水宝地这篇文章中也谈到过，结穴有大龙穴，有小龙穴，实际上在杭州、萧山和绍兴这一带多是龙穴之地，在宁波这个地方也是。但宁波地区与杭州、萧山、绍兴地区有所不同。当然宁波的来龙还是来自西南的丙午方，一条跌宕起伏，在从浙江的永嘉到临海到磐安，气势雄厚，贵气十足，温岭台州象山居其右，永康磐安新昌居其左，浩浩荡荡，护从众多，旌旗招展，气势非凡，同时在新昌到临海处开始束气，形成蜂腰鹤脊，在奉化溪口这一带开始停顿，形成穴的，为什么讲龙在这里已经结穴形成了真龙穴地那？从水路上可以看出来，欲观龙，先察水，从随龙水上我们很容易看到龙气的贵贱，水有来水去水和水口，看水路，察水色，观水形，审水情，特别是元辰水，款款有意，步步有情，宁波境内的随龙水在东北癸丑方入海，根据杨公风水术判断应该是属于金局了，这条龙也就是帝旺龙了。结穴点就是奉化和溪口这一带，宁波市内平坦开阔的平原形成了宽广明堂，意味着前途远大，事业有成。同时在骆驼镇这样带有案山，助长了贵气。这些都是非常不错的格局。 宁波风水美中不足的地方是，左右青龙白虎砂，在结穴之前，青龙白虎紧随这条帝旺龙的左右，披荆斩棘，出生入死，护卫有力，但在龙结穴之后，右边的白虎砂，就有分离之意了，经管是这样，但还是旧情难断，特别是在最关键的时候还是尽力地护卫者自己的主人，从东吴镇到小港镇走向的砂峰可以看得出来。最可惜的就是青龙砂，为了这条帝旺龙，历经磨难，就算是万死一生，也是忠心不改，与主共存，遗憾的是，这条青龙护卫却被一条锋利的刃剑从余姚到洪塘镇这一带拦腰斩断。青龙断，凹风入，主人寒，龙气散，可惜了------。 大家都知道奉化出了个蒋介石，蒋家王朝在大陆的统治也就那么几十年，我不知道是否与这里的风水有关，我也不想去做事后诸葛，我只是就风水谈风水。如果这条龙向结穴在余姚市，如果还是这条龙，那情况真的不一样，余姚那个地方案山特别
宁波海曙银润豪景的房子风水
如果你讲究这个，可以问问专业风水师，这应该不仅仅是排放物件的讲究而以，对光线，方位，你门面的地理位置都有高要求的。线上人专不专业，是否专业人士回答你这问题你也不知道，要是歪打正着，来了个错的，你听信了，那不是害了你吗？
不用罗盘可以看风水吗？
笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。这就正常了。如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？ 要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。 不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。 我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。 什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。 （图片来自网络） 既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。 再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。” 可见，罗盘是在南宋时才发明的。那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。” 可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？ 不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？ 也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。看风水和卜卦算命的道理是完全一样......余下全文>>
有看风水厉害的先生吗
有看了20多年的风水先生,风水先生即要懂风水,还要会算八字,八卦六爻
宁波市动物园伤人作文
逛动物园也要讲科学 听说宁波雅戈尔动物园的老虎因伤人被特警击毙，上海动物园饲养科副科长刘群秀心里一紧。这位野生动物生态学博士在青海观测过狐狸，在野外偶遇过狼。在5年的饲养员生涯中，他对多种动物的精神状态、毛色、粪便和进食量了如指掌，因此他深知，攻击只是老虎面对威胁的本能反应，它的死纯属“躺枪”。 但无论怎么为老虎喊冤，刘群秀明白，如果是自己面对当时的情况，也会果断开枪，“该打还得打，总不能眼睁睁地看着人被老虎咬死”。 去年5月28日，美国辛辛那提动物园的应急小组为了保护跌入猩猩池的4岁男孩，被迫击毙了西部低地大猩猩哈兰贝。前一天，哈兰贝刚度过17岁生日，面对它的死亡，74岁的前饲养员杰瑞·斯通心情矛盾。 从哈兰贝21天大时，斯通就开始照顾它，失去它“就像失去家人”。斯通并不认为哈兰贝有意伤害那个孩子，但它的行为不可预测。 “它突然间遇到了从未见过的事物，这对它来说是危险或好玩的。”他告诉美国全国广播公司（NBC），“但它的体形太大了，可能不小心伤害孩子，因此它必须付出代价，无论公众认为这公平与否。” 在全世界范围内，此类事件并不罕见。 去年5月，35岁的醉汉穆克什跳入印度尼赫鲁动物园的围栏，在工作人员帮助下生还；一名20岁的男子曾闯入智利国家动物园的狮区自杀，园方不得不击毙了两头狮子；一位游客在中国西霞口野生动物园试图和海象自拍时不慎落水，和一名饲养员被海象抱在怀里沉入水下溺亡。 全世界的动物园都一样，在紧急情况面前，人、动物和动物园，形成了复杂难解的困局。 打死动物是“不得不付出的代价” 以赛亚·迪克森跌落猩猩池后，在长达10分钟的时间里，大猩猩哈兰贝时而温柔地用手臂圈住男孩，时而又拖拽着他四处甩动。迪克森的母亲开始尖叫，旁观者越来越恐慌。 危险动物反应小组哄骗哈兰贝离开的尝试失败了，动物园的工作人员决定对大猩猩开枪，迪克森幸运地未受重伤。 “再一次，一只无辜的动物为人类的愚蠢付出了终极代价。”评论者在辛辛那提动物园的脸书页面上留言。利物浦约翰摩尔大学灵长类动物行为专家艾米丽·贝瑟尔告诉英国媒体，大猩猩的肢体语言没有任何具有攻击性的迹象，“它显然在保护那个男孩”。 震惊和悲痛在网络上迅速蔓延，为哈兰贝寻求“正义”的在线请愿得到超过50万个签名支持。人们在辛辛那提动物园为“网红”哈兰贝举行鲜花祭奠和烛光守夜活动，有人写歌纪念它，提议把它的形象印在50美元的钞票上。全球最大的黑客组织“匿名者”透露，有1.4万人在美国总统大选中投票给哈兰贝。迪克森的父母则遭到了连珠炮般的攻击，有人甚至要求对他们进行刑事指控。 辛辛那提动物园园长塔尼·梅纳德并不后悔当时的做法，“就算是今天，我们也会作出同样的决定”。许多野生动物专家坚持认为，面对掉进猩猩池的孩子，向哈兰贝发起致命射击是唯一安全的选择，这是“不得不付出的代价”。 “镇静剂可能会起作用，但这句话的关键词是‘可能’。”美国动物园饲养员协会的首席执行官埃德·汉森告诉NBC。 雅戈尔动物园的老虎伤人事件，也引起了类似的争议。咬人的老虎被击毙，违规闯入动物园的男子最终不治身亡，“挺虎派”和“挺人派”针锋相对，互不相让。 在刘群秀看来，这件事的责任主体是藐视规则的闯入者和管理可能存在漏洞的动物园，跟动物没有任何关系。
宁波有哪些民风民俗
过冬了。先整条过冬的风俗吧。 宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。先供灶神，再全家吃。俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼(吉饼)或分碗，女性不计在内。大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。这夜要比平常睡得早，以祈好梦。谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观(今慈城，道观毁于“文化大革命”)求梦者。冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。 再贴些别的。呵呵。 庙祀 民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下： 新水仙庙 在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。清乾隆四十九年重修，全祖望撰有碑记。咸丰十一年毁于兵，同治二年重葺。庙下户口一千四百余户、六千余人。旧例元宵灯祭，八月十五日为神诞期，演戏致祭，今皆停止。是庙，传为阿育王龙神之行馆。 汤君庙 在清洁镇惊驾桥下，祀敕封明济侯汤华。庙社组织分仁、义、礼、智、信五柱。唐元和间建，清雍正十一年重建，乾隆四十七年重修。嘉庆四年重建，道光十八年、咸丰九年、光绪二十七年三次重修。庙下户口约二千数百户。夏历六月五日为神诞期，演戏、奉牲祭神。庙内旧有壁画。 栎木庙 在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋。庙社组织分潜龙漕、仇毕、舟孟桥、荷花庄等十八堡，每两堡推委员一人，共九人主持庙事。明时建，清代屡有修葺，董沛有记。庙下户口约数千户。夏历二月十二日为神诞期，致祭演戏，八月十六日神像出巡每堡，今已停止。相传神有功翦马，今各营于中秋日设祭，谓张峋有功德于民，民故报以庙食。 白马庙 在栎木镇李家桥（旧名李家庙桥）畔，祀神失考，惟据卢友炬撰序，谓与西街白马庙神同（祀宋窦公）。庙社组织与栎木庙同。建于清光绪间，堡下王鹤亭重修。民国年间被风所毁，里人毛佑清、陆熊飞、林康年等募捐修葺。庙下户口与栎木庙同（约数千户）。夏历十月二十四日里人奉牲祭祀，今仍相沿不改。庙仅一楹，其半为行人憩息所。 显德庙 在泗州乡南偏，祀敕封灵徵侯王姚器。庙社组织分东南西北四堡四柱。元大德间都漕运万户卢荥捐址建，明成化元年卢禹、卢常大加修葺，清乾隆五十七年重修，同治五年又修，民国三年四堡又捐资重建。庙下户口一千三百八十六户、五千八百四十余人。堡下岁时致祭。 ......余下全文>>
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