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什么叫看风水
风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。 例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。 四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。 例三： 我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现
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风水也是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧，信不信由你。阳宅风水研究专家卢尚老师说："风水好，是让你居住的环境加分；而风水不好，只是减分而已。并不是光凭风水一项因素，就会全然改变我们的运势或居住环境。"尽管如此，还是有很多人在做室内装修时，会注重风水上的禁忌。虽然风水的改变不是一瞬间即可看出成效，但是在居家摆设或格局选择上，即使不能加分也不至於减分，所以，居家风水的禁忌不可不知。
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这个问题只能用曹雪芹原著80回和高鹗续书40回的文章表面来回答，若考虑到书本背后的原型，恐怕只有曹雪芹能回答了！！！王夫人和贾宝玉的矛盾是贯穿《红楼梦》全书的主要矛盾。矛盾的焦点是“弃黛聚钗”还是“弃钗娶黛”。作者在前五回多次点明这一矛盾：第一回的还泪之说表明宝黛爱情是知音酬报，冰清玉洁，但历尽曲折坎坷，最后以泪尽人逝而了结；第二回介绍了主要矛盾发生的地点——贾府的情况；第三回通过黛玉之眼介绍主要矛盾双方的王夫人和宝玉的大概情况及各自与周围的各种联系；第四回通过贾雨村徇情枉法一事预示宝玉败于王夫人的深刻根源；第五回的宝黛判词及《红楼梦》曲中的《引子》和《终身误》，强调主要矛盾的一方的宝玉对他和王夫人冲突结局的不平和愤激之情。第五回以后，作者通过金钏儿之死、晴雯之死以及雪芹没有完成的黛玉之死等一系列重大情节来表现这一矛盾。打金钏儿、撵晴雯都是针对黛玉的。王夫人平时视金钏儿如亲女一般，她打金钏儿的理由是“勾引”坏了宝玉，金钏儿一句调笑话就能把宝玉“勾引”坏，恐怕王夫人本人也未必相信。我们如果联系在此以前的一系列情节就会发现，王夫人痛恨的是黛玉整天和宝玉没明没夜地纠缠在一起，违背了她当初叮咛的不要理睬宝玉的指示，而这才是“勾引”坏宝玉的最大危险。但黛玉又有贾母护着，不好发作，因此借故在金钏儿身上发泄。凤姐就很理解王夫人的隐衷，硬是要用给黛玉做生日的衣服妆裹金钏儿。至于晴雯，宝玉是视其为未来之妾的，如果“木石前盟”变为现实的话。晴雯不为王夫人所容，其中当然有袭人的嫉妒和告密，但从王夫人一提起晴雯便想起黛玉的“眉眼”，而且在她向贾母回报驱赶晴雯的理由中，什么“懒”呀，“不稳重”呀，“害女儿痨”呀，并不符合晴雯实际，却与黛玉情况相投，因此，这些诬蔑之词与其说是指晴雯，不如说是影射黛玉更符合王夫人的真正用意．黛玉之死虽为雪芹所未写，抑或是不忍写，抑或是哀痛已极无法写，但黛玉为王夫人逼死是无疑的，其悲惨情景将远远超过晴雯之死也是不难想象的。王夫人和宝玉围绕“弃黛娶钗”还是“弃钗娶黛”所展开的矛盾冲突，大体上经过如下几个阶段：第一阶段，两种方案的形成和对立。宝黛之间不考虑任何附加条件的爱情日趋成熟。而王夫人却和薛姨妈散布“金玉”之说，内定“弃黛娶钗”。元妃端阳节赐礼唯宝玉与宝钗同，与“金玉”之说不谋而合。有意成全“木石前盟”的贾母则借清虚观打醮之机和“金玉姻缘”唱对台戏，当着薛氏母女和凤姐的面向张道士宣布宝玉“不早娶”，将来娶妻不挑根基富贵只挑性格模样，王夫人也背着贾母提拔袭人同周赵姨娘同列，作为实现“金玉姻缘”的重要步骤。第二个阶段，贾母变卦。爱吃爱乐爱听奉承话的贾母在王夫人、凤姐、薛氏母女投其所好的糖衣炮弹的进攻下，在因玩乐挥霍等原因造成的钱财日尽的严重局面的压力下，欲为宝玉求配宝琴，对薛、王作出鲜明让步，使宝黛的“木石前盟”失去唯一的靠山。黛玉目睹现实，开始向宝钗妥协，不再与之争衡。第三个阶段，薛姨妈提出新方案。王夫人让宝钗理家，加快了实现“金玉姻缘”的步伐。而宝玉则在紫鹃以语相试后表示即使老太太放黛玉走他也不依。在此情况下，薛氏母女去“看望”黛玉，宝钗提出嫁黛玉给薛蟠，遭到黛玉拒绝。薛姨妈提出愿作月下老人把黛玉定与宝玉。薛姨妈在宝玉因听黛玉要回老家而急痛攻心、痰迷心窍时说过：宝黛一块长大，比别的姊妹不同，这会子热刺刺地说一个要去，不要说实心的傻孩子宝玉，“就是冷心肠的大人也要伤心”。可见她说把黛玉定给宝玉出于真心。贾母也表示要娶薛家的人，宝琴已许梅翰林，剩下的只有宝钗了。薛氏母女一直呆在贾府不走，又不给宝钗提亲，足见其实现“金玉姻缘”的决心并未动摇。那么薛姨妈现在又要说黛玉给宝玉，这究竟是怎么回事呢？当紫鹃跑来催她通过王夫人作成宝黛之事时，薛姨妈说紫鹃催黛玉出嫁为的是自己早点寻个小女婿。古之女子出嫁作妻要带陪房丫头，作妾则不带丫头。薛姨妈用和紫鹃开玩笑的方式表明她是要黛玉给宝玉作妾，调和“金玉姻缘”和“木石前盟”的矛盾，使“钗黛合一”。黛玉当时只脸红不反驳，后来又心安理得地喝下宝钗所剩下的半杯茶水，与宝钗相处如同胞姐妹，说明她默许了。但她的欲哭无泪而只是心里难过说明她这样作是哑巴吃黄连。贾母入朝随祭时托黛玉给薛姨妈，对钗黛和睦亲热非常满意，表示老祖宗也同意这种“皆大欢喜”的“两全”之策。第四个阶段，王夫人否定新方案。宝玉放纵丫头下人“作乱
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父母辛辛苦苦的挣钱，就是为了孩子现在能够好好的生活、学习，为孩子提供物质基础；如果父母辛辛苦苦的在挣钱，而子女还不听话，让父母操心，那么，父母就没有再继续工作下去的动力了，这是相互依存的；子女懂事，为父母做些力所能及的事，父母会更加买力的挣钱为子女；反之，父母则会只供子女生活到 岁，可能就会说“滚蛋”。所以我提倡：子女应该孝敬父母，为父母分忧，为父母做力所能及的事……继承中华民族传统美德！
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1，性格。2，人脉。3，惰性。4，智商和情商。从这4个方面去判断，当然，这4个方面怎么样只有你自己知道，谢谢
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人人都是劳动者，付出必要的劳动，才能有收获，不管他是什么星座，好吃懒做就不会有好日子过的
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你好，这个问题怎么说呢，只能说各有利弊。上班，找一个好工作，生活比较稳定，但也不会有大的发展钱途。因为再怎么着都是 给别人打工。但是做生意不一样，可以自己掌控，赚钱也比较多一点，前提是你必须找准专案，还有就是有经营头脑，要知道是投资就会有风险的，不是每个生意人都一帆风顺的成为有钱人。总而言之，做什么都有好处有坏处，自己权衡了。
