唐代看风水
什么叫看风水
风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的，依报是次要的。举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。 例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。 四川军阀李某某，30年代驻防新津县。据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。 例三： 我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现
唐代诗词有哪些
1、《出塞》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关,万里长征人未还. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山. 2、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄 蝉鸣空桑林,八月萧关道.出塞复入塞,处处黄芦草. 从来幽并客,皆向沙场老.莫学游侠儿,矜夸紫骝好. 3、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水,水寒风似刀.平沙日未没,黯黯见临洮. 昔日长城战,咸言意气高.黄尘足今古,白骨乱蓬蒿. 4、《出塞》【唐】王之涣 黄河远上白云间,一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关. 5、《凉州词》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回. 6、《关山月》【唐】李白 明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关. 汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还. 戍客望边色,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲. 7、《从军行》【唐】王昌龄 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关. 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还. 8、《塞上听吹笛》【唐】高适 雪净胡天牧马还,月明羌笛戌楼间. 借问梅花何处落?风吹一夜满关山! 9、《渔家傲·塞下秋来》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.四面边声连角起. 千嶂里,长烟落日孤城闭.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计. 羌管悠悠霜满地.人不寐,将军白发征夫泪. 10、《塞下曲·其二》【唐】卢纶 林暗草惊风,将军夜引弓.平明寻白羽,没在石棱中.
唐代王勃的资料
王勃，（649或650～675或676）唐代诗人，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。王勃的祖 父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福□历任太常博士、雍州司功等职。 王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。 王勃才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎。乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年（672），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。 上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。 王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。 王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。 参考资料：baike.baidu.com/view/9836.htm
唐代诗人李白生于哪一年，在十二生肖属什么？
牛， 李白 (701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。经过计算701年是牛年。
在唐代比较有名的姓氏
中国历史上的士族政治(或称世族政治、贵族政治、门阀政治），萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。其实这是一种极大的误解。因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。 到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。赵郡李氏人物尤多,各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法——“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏，太原王氏。 但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位，在北魏时代，于中国北方，唯一可于之抗衡的是范阳卢氏，后来的“崔、卢、郑、王”、“崔、卢、李、郑”、“崔、卢、李、郑、王”、“崔、卢、王、谢”，都是崔、卢排在前两位。而郑氏，或排第三，或排第四，始终在“四姓”与“五姓”之内，只有王、李二姓在排列中有变化。综观“五姓”，自北魏至唐的名望与实力，以5分为制：博陵崔氏呈大幅上升趋势，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趋势，打4分（12位宰相）；范阳卢氏呈中幅下降趋势，打3分（9位宰相）。缺乏标杆人物与重臣；荥阳郑氏呈中幅上升趋势，打4分（13位宰相）；陇西李氏呈持平趋势，打4分（12位宰相）；赵郡李氏呈大幅上升趋势，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趋势，打2分（10位宰相）。唐朝时，虽在“五姓”，但作为郡望——“太原王氏”这几个字的影响力有限，在整体上已大大次于崔、卢、郑、李。原因除了缺乏标杆人物与重臣外，还有自北魏时起就家风不显有关。 在唐时，次于“五姓七家”的士族，是京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、河东柳氏(3位宰相)、河东薛氏（2位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。前四个为“关中四姓”。而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员；河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏！”值得一提的是，作为东晋南朝四大侨姓王、谢、袁、萧中的一员，兰陵萧氏累世与隋唐皇室联婚，而成为“关陇集团”的重要成员，作为特殊分子，竟出了10位宰相，贯穿唐朝，其力量也不容忽略。 依唐时上面诸姓之实力与名望，排名为京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏。
怎样看风水，看风水出名一点的大师是谁
张高铭风水师看过很多的楼盘风水，家居风水，办公室风水，很专业的一位老师哦。
唐代风水大师杨筠松有何贡献
唐代风水大师杨筠松有何贡献 杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。他平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作，官至金紫光禄大夫。黄巢攻入京城时，杨筠松与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风水术传至民间。 关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水学上的经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》等，相传均为杨筠松所著。但从风格与内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》《疑龙经》有所出入。因此有人认为，《天玉经》等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带出来的。
唐代诗人大多命运多舛，谁才是最惨的
唐代诗人，不少命运多舛，如老年被暗害、杖杀而死的王昌龄，中年遭牢狱之灾莫名其妙过世的陈子昂，青年落水后受惊吓殒命的王勃， 但卢照邻被评价为其中最悲催的。明代的张燮说，“古今文士奇穷，未有如卢升之之甚者”。作者 辛上邪少年心事当拿云卢照邻字升之，幽州范阳人（今河北涿州、北京大兴一带）。他晚年自号幽忧子，刘大杰在《中国文学发展史》中评论“幽忧是他生活的象征，也就是他的作品的象征。”其实这样总括他的一生和作品有失公允，卢照邻在患病后才“幽忧”，之前的四十年都还是一如彼时其他文人那样对功名积极进取，对生活讲求情趣。王勃六岁出口成章，骆宾王七岁口占一绝，杨炯十岁神童试及第，卢照邻却没有这些惊人的记录，他的才华是凭借从小一步一个脚印踏实治学而来。卢家是当地望族大户，先祖是东汉末年名臣、大儒卢植。唐太宗贞观二十年，卢植等一批儒学名家被下诏配享于长安国子监的孔庙。所谓“明德之后，必有达人”，卢照邻是卢植十六代孙，同族兄弟八人，卢照乘、卢照容、卢照己等都是当时的知名人士，“并弱冠秀出，皆擅词宗”。十三四岁时，卢照邻“裹粮寻师，褰裳访古”，远赴江苏跟随文学大儒曹宪、经石专家王义方学习文字、音韵、训诂及经史典籍。学成后，他也随唐时风气，奔赴长安干谒求仕。初入江湖时，卢照邻投靠了来济并深受其赏识，来济去世后，卢照邻在为他的文集所作序言中回忆了二人交谊之深。来济曾是高宗朝的才子、重臣，由于坚定地反对高宗册封武则天、立武则天为后而得罪了武则天，受诬陷被贬谪去边疆，并永不许其回京城。来济被贬出京五年后，战死沙场。卢照邻能不畏武则天的势力、不在乎当权者的好恶，公开为当年提携自己的恩人作序并多溢美之词，足见其勇气和人格。明代蒋一葵在《尧山堂偶隽》中记录，著作局院内有双槿树，卢照邻作《双槿树赋》，赋成后，大家竞相传抄，而著作局亦被称为“双槿署”。在来济的推崇和引荐之下，加之自己才华，卢照邻名声大噪。高祖的儿子、高宗的叔叔邓王李元裕“以朋宾之礼相待”，并与二十岁的卢照邻结为布衣之交，延请卢照邻去府中任职。虽任的是典签这样的小文书，但李元裕非常优待赏识他，称其为“此吾之相如也”。邓王府藏书甚多，卢照邻基本都看过，且过目不忘。他跟随邓王迁徙于京城及各处任上约十年之久。《长安古意》淡淡愁年少在京城时，卢照邻写下被后人誉为“初唐七言歌行代表作”的著名诗篇《长安古意》。这首诗早于骆宾王的《帝京篇》，可以看出后者对其明显的借鉴，如“侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归”明显脱胎于“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲”。然而，两位诗人性格、创作时年龄、阅历、抱负的差异使得两首诗的立意不同。骆宾王多年壮志未酬，在结尾感叹的是“已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才”，他的怨是浓烈的怨怒。卢照邻初出茅庐，尚有许多期望渴盼，“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”，他的怨是淡淡的幽怨。尽管《帝京篇》在后世名气似乎更大，但如《唐诗镜》中说：“端丽不乏风华，当在骆宾王《帝京篇》上。”蜀中苦恋郭氏女邓王薨后，卢照邻遭遇“横事”，不知何故被拘捕，经友人相助才被释放。之后谋得了蜀中益州新都县的县尉。在四川，他遇到故人张柬之。张柬之是襄阳人，卢照邻随邓王在襄阳时与其结识，彼时张柬之任青城县县尉，二人得以重逢。可惜这样的贵人他却无缘倚重——日后张柬之发达时，卢照邻已作古多年。三年任期结束，卢照邻没有离开四川，而是“婆娑蜀中，放旷诗酒”。期间遇到了刚离开沛王府的王勃，两人有一段不错的交谊，“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天”，皆为异地的游子，怀才不遇的颠沛流离也让他们很容易共鸣。卢照邻在蜀地“婆娑”的时间，据考证至少为五年。任期结束后，他在四川又留住了两年。喊着“归心归望”，却又迟迟不动身，主要原因是他眷恋郭姓女子。郭姓女子出于风尘，卢照邻在益州任上，颇多流连酒肆、娼馆。唐代市井妓与近代的不同，女妓以乐艺侍宴为主业。如果客人与女妓发生感情，可以替女妓赎身。两人感情至深，郭氏可能有了身孕，卢照邻却辞别郭氏出蜀赴洛阳。朝廷已经搬到了洛阳，他可能是想去洛阳运作再谋得官职，然后迎娶郭氏。去洛阳继续干谒或是参加朝廷的典选，尚不能明确，唯一能肯定的是他再没有返回四川，从此与郭氏永诀。自沉颍水解折磨阻止卢照邻与心上人团聚的原因是他患了“风痹”。不到四十岁，他的仕途便被迫中止，所以晚年他回顾一生，说自己是 “十五而志于学，四十而无闻焉”。疾病不断侵蚀他的肌体，形容槁枯、手足蜷缩、一边的身体不能动弹、五官的位置都发生了挪移，现代中医推测，他患的有可能是中风、风湿、麻风等等，在当时都很难治愈。他去求孙思邈，老神医也只是宽解他养心要紧，没有开药方。患病几年后，父亲去世，家境急坠，几位弟妹先后离世，卢照邻忧思过度，又无钱治病，买的药都是以次充好凑合着用，重重雪上加霜后，他的病更成了绝症。疼痛难忍、卧床不起，这样的折磨他忍受了十余年。卢照邻离群索居，搬到了荒芜的田庄。大概只有这样，他痛苦时的喊声才无人听到，他变形的恶状才无人看到。临终前两年，他被迫给曾经交游的达官贵人写信求助，乞求买药的钱，一些人给予他一定的帮助，但随之而来的又有结党营私的评论，真是令他百口莫辩。约五十三岁，卢照邻自沉颍水。之前，他与亲人道别。再之前，他写过一首诗怀念郭氏，“忽忆扬州扬子津, 遥思蜀道蜀桥人。鸳鸯诸兮罗绮月, 茱英湾兮杨柳春。”他一直未婚，郭氏的孩子也没有活下来。郭氏的不幸在坊间流传，骆宾王入蜀后，还替郭氏打抱不平，作《艳情代郭氏赠卢照邻》诗。诗歌虽动人，卢照邻却无缘读到，他已经在河水中找到了自己的宁静。可怜郭氏，怀着怨恋苦等良人，不知彼此早已阴阳相隔。“岁将晏兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何”。卢照邻在悲苦幽忧中结束了自己的生命。唯有死亡能令他解脱。
唐代诗人中"双子星座"指谁
双子星座--李白与杜甫
唐代诗人王勃属什么
王勃（约650年-约676年），字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。
