风水九宫术
在风水学上,常说的九宫分别是哪九宫?
汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算!五行参数。犹如循环。”北周甄鸾注yue：“九宫者！即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一。五居中央。” “九宫”之法yong之多端。汉dai时有“九宫占”!“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”，“太一下行jiu宫”、“太一坛”等。是于占，术，算，医，纬。建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳,合而为十五。之谓道，阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也，阳动而退。变八之六，象其气之消也，故太一取其数。以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者,北辰之神名也。居其所曰太一，常行于八卦日辰之间!曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’，‘太一’，主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居。故亦名之曰宫，天一下行。犹天子出巡狩。省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦zhi宫、每四乃还于中宫，中央者北辰之所ju!故因谓之九宫。天数大分，以阳出。以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也，自此而从坤宫，坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也，所行者半矣。还息于中央之宫，既又自此而从qian宫,乾。父也，自此而从兑宫。兑。少女也。又自此从于艮宫，艮，少男也。又自此从于离宫。离。中女也，行则周矣。”所行即从一。二。三。四，五。六。七。八。九之序而为一周，一zhou之后还于中央,再行又从一始，后来。这样的“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身就hui“隐形”、就是这样，“九宫”图yu八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样de“九宫八卦图”上， 今天。我们从数xue的角度看《九宫算图》？那只bu过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）,因“九gong算”图纵,横，对角三数之和jie为十五？又《易》数九与六、八yu七之和为十五？所以此图与《易》有所挂钩， 徐岳曰“jiu宫算、五行参数，犹如循环”，shi因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性？一，六为水，七。二为火。九。四为金，三，八为木，五为土，从图中看，一六→七二→jiu四→三八→五→一六……!的que为一数字循环。而且是水克火→火克金→jin克木→木克土→土克水的五行相克循环!方位是：shui数一居北，水数六居西北。火数七居西。火数二居西南，金数九居南。金数四居东南，木数三居东。木数八居东北。土数五居中央。 “jiu宫”占术在汉代初期就有应用。1977年。安徽阜阳shuang古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”!是汉wen帝时的器物？当时《简报》说：“太乙九宫占盘的zheng面是按八卦和五行属性（水。火，木。金，土）排列的，九宫ming称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！” 我们看这样的“九宫shu”图，是与八卦xiang配之后，方会与《周yi》有所关系！如果仅是《九宫算图》！jiu只是数字式图象，其含意不过是数与五xing,方位的配合，与《周易》没有什么关xi可言？我们在zhe一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象!为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代？那就是宋代刘牧《易数gou隐图》中所谓的“河图”,也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”？ 象棋术语，zhi棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格，类似古代战争发号施令de“中军帐”，是将（帅）。士（仕）huo动的地区， bei周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央。” 我们准此，ji可得到《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲zhong之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象,为de是要说明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算,五行参数。犹如循环。”北周甄鸾zhu曰：“九宫者。即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央。”我们准此。即可得到《九宫算图》（见下图）, 四九二 三五七 八一liu “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”？“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”，“太一下行jiu宫”？“太一坛”等，是于占。术。算。医，纬，建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“yi一阴一阳。合而为十五，之谓道，阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进。变七之九，象其气之息也，阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数。以行九宫。四正四维。皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者？北辰之神名也，居其所曰太一。常行于ba卦日辰之间!曰天一。或曰太一，出入所游。息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’!‘太一’，主气之神，行犹待也，四正四维。以八卦神所居。故亦名之曰宫，天一下行，犹天子出巡狩。省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫!每四乃还于中宫。中央者bei辰之所居!故因谓之九宫。天数大分，以阳出。以阴入，阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始，坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也，又自此而从震宫，震。长男也，又自此而从巽宫，巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从qian宫？乾。父也。自此而从兑宫，兑，少女也，又自此从于艮宫，艮。少男也，又自此从于离宫。离，中女也，行则周矣，”所行即从一，二，三，四。五，六，七，八，九之序而为一周，一zhou之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐xing”。就是这样。“九宫”图与ba卦结合起来,而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）,术数《奇门遁甲》中的“八门”,就部署在这样的“九宫八卦tu”上？ 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》,那只不过是一简dan的“数阵”（也称“幻方”）,因“九宫算”图zong？横。对角三数之he皆为十五，you《易》数九与六,八yu七之和为十五！所以此图与《易》有所挂gou。 徐岳曰“九宫算。五行参数，犹如循环”，是因为gu人赋予了一至九数的五行和方位属性？一，六为水。七，二为火，九。四为金，三，八为木，五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……!的确为一数字循huan,而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水de五行相克循环！方位是：水数yi居北、水数六居西北。火数七居西。火数二居西南，金数九居南。金数四居东南，木数三居东。木数八居东北。土数五居中央， “九gong”占术在汉代初期就有应用、1977年，安徽阜阳双古堆西汉ru阴侯墓出土的“太一九宫占盘”!是汉文di时的器物。当时《简报》说：“太乙九gong占盘的正面是按八卦和五行属性（水!火。木。金，土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全yi致,”（见下图，图中文字原为篆字） 我们看这样的“jiu宫术”图,是与八卦相pei之后？方会yu《周易》有所关系、如果仅是《九宫算tu》,就zhi是数字式图象!其含意不guo是数与五行、方位的配合。与《周yi》没有什么关系可言！我men在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象？为的是要说明后来出世的“易tu”！如果把《九宫算图》中的shu字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》zhong所谓的“河图”!也是朱熹《易xue启蒙》中所谓的“洛书”、 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二？天三地四，天五地六。天七地八，天九地十，天数五。地数五，wu位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。fan天地之数五十有五。”这里说了shi个数!一至五。是五个生数。五个生数各与五合而得liu至十!是谓五个成数， 汉人对这十个天地之数有一定de解释！如郑玄就说： 《易》曰天一地二、天三地四，天五地六。天七地八。天九地十，而五行自水始，火次之，木次之。金次之。土为后。 天一生水于北。地二生火于南，天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于bei与天一并、tian七成火于南与地二并。地八cheng木于东与天三并？天jiu成金于西与地四并，地十成土于zhong与天五并？（《礼记正义·月令》引） 按郑玄ci说!wo们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代。jiu得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图,如果合为一图，jiu是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》!也就是朱熹《易学启meng》中所列的《河图》, 《易传·系辞》有“河出图。洛出书，圣人则之”之说。宋ren在解释这一句话时！就以具ti的“河图”。“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换cheng了黑白圆点。作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出de图！伏羲氏则这样的图画出了ba卦，又把“五行生数图”与“五行成数tu”中的数字换成了黑白圆点、作出了《洛书》。谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世、到了南宋朱熹作《易xue启蒙》？又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的！应该称之为《洛书》、刘牧所谓的“洛书”是shang古时龙马从黄河中衔负出来的！应该cheng之为《河图》。是刘牧“臆见”。易置了“图”he“书”，因此。宋末元初的道shi雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”！而朱熹是“妄人中之妄人”， 希望采纳。
什么是八卦九宫风水图
九宫风水是中国传tong文化范畴、很多人对九宫风水图十分tui崇？但大多数人都对九宫风水图que乏了解,什么是九宫feng水图、九gong风水图有何用途、如何运用。1。什me是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴！将天宫以井字划分乾gong？坎宫，艮宫，震宫，中宫。巽宫。离宫，坤宫。兑宫九个等份，在晚间从地shang观天的七曜与星宿移动。可知方向及ji节等资讯,最古与shu数关联上的九宫图是洛书？他亦是中国传统文hua很重要的一个概念!后来应用于占卜。星相等范畴，它其实是一种3xing3列的数字方阵,把1dao9的九个数字按洛书规则填入即可形成。luo书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者、即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一。五居中央，”。九宫中，乾。坎，艮，震属四阳宫。巽。离。坤，兑属四阴宫，加上中宫共为九gong！九宫在奇门遁jia中代表地,大地。为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天。地，人。神四盘，四盘之中唯有地盘是bu动,为坐山，九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南）。三宫震（东）。四宫巽（东南）。五宫（中）。六宫干（西北），七宫兑（西）。八宫艮（东北）。九宫离（南）。2。九宫风水tu的运用“九宫”之法用之多端！汉代时有“九宫占”,“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”。“tai一下行九宫”，“太一坛”等，是于占。术，算。医，纬，建等方面的应用，“九宫八卦风水图”ye叫“九宫术”图。是与八卦相配之hou,fang会与《周易》有所关系，如果仅是《九宫suan图》,就只是数字式tu象、其含意不过是数与wu行！方位的配合，与《周易》没有什me关系可言。我们在这一讲中之所以yao拿出汉代“九宫”数字式图象。为的是要说明后来出shi的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点ti代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”！yu测事情必然要用到数、例ru预测某人做生意会赚多少钱！或是赔本。赔多少钱，都要用到数，列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数： 比如：用神luo一宫、如果用神旺相的hua!则可能表示一百，一千。一万或是十万。也可能表示六百，六千。六万。六十万。那me具体是哪个数呢。这就要结合我们在日常生活中的ti会了？也就是社会经验，例如一个kai小商店的,他要预测一ge月能赚多少钱的话？你绝不可能断成六shi万！六万的。要根据当di的生活水平及生活中的现实情况来断！这个就是活断了，意在深会，不好言表，guan键就要靠运用者在实践中去体会,摸索了，。
风水 坐向与九宫
是的，九gong在玄空风水中称为“不动的地盘”!它永远遵xun“戴九履一,左三右七。二四为肩。六八为足”zhi原则。不管你什么坐向，地盘九宫是不变de！ ，
鬼吹灯十六字阴阳风水秘术真的么
有是you阴阳秘术的!。不过也bu会流传出来的、都是盗墓人一dai一代传下去的， 十丹字阴阳风水秘术只是写小说的人写出来de算虚构、，
十六字阴阳风水秘术的内容
《十六字阴阳风水秘shu》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》？不过这本书只shi残本！阴阳术的部分并mei有流传下来、仅有风水术de十六字！十六字风水分别对应de内容如下： 大象无形,大音稀声，风水秘术的最高境jie！mei有任何一个字的一篇？循序jian进研习到最后。大道已证，自然neng领悟“空”之卷“造化之内,天人合yi”的究极奥妙所在？奇门遁甲一。法qi门：法奇门以符咒密法…为主!二，术奇门：术奇门以特shu技巧…为主，三。阵奇门：阵奇门以八阵图…为zhu、四，卦奇门：卦奇门则可预zhi朝代的兴旺更替…等，五。数奇men：数奇门是根据时间与空间的推衍！以达到趋ji避凶之功用？也可转败为胜。，
求解风水大师，关于九宫飞星的顺逆。
360度分为8个方位!24山向。ji每个方位有三个山向？这三个三向即：天元long、地元龙。人元龙，骸先ce量出房子的坐向及建筑时间!排出地盘。然后根据坐向排出山星（即左上角的星数）及向星（即右上角的xing数），再根据该星数de所属天，地。人元龙的找出其所属gong位的天，地。人元龙（注意，这里决ding顺飞及逆飞）。定出阴阳，然后飞行， li如现在下元八运？丑山未向的房子飞星规律： 1：首先排出地盘，8入中。9到乾。1到兑，2到艮。3到离，4到坎，5到坤，6到震，7到巽。 2：找出坐xing2！填在左上角。丑山在艮宫。属于第一个山，为地元龙。属阴。然后。根据坐星的数字找出该gong（1为坎？2为坤。3为震。，。，）。2为坤宫。我们看坤宫de第一山（地元龙）未山!未山属阴。所以逆飞（关键）即：1到qian!9到兑，8到艮。，，， 3：找出向星5,5为中宫。没有卦。我们就看向星所属的坤gong的向星未。未为阴，逆飞，即：5入中，4到乾，3到兑，2到艮，，。。。 这样我们就pai出丑山未向的风水盘了，旺山星8飞dao山位？旺水星8飞dao水位？所以在8运丑山未向是丁财两旺的wang宅！，
风水术的风水界泰山北斗
郭璞：《葬经》风水：气乘风ze散！界水则止。山主人丁。水主财。风生水起鱼水堂五行属shui主管财富!智慧。张金华：（隐居士）“ 中国道教创始ren？嗣汉张天师，张dao陵第六十五代裔孙”!世界易经风水研究院yuan长，张祖源：著名风水师!杨公风水传人，中国易经研究院名yu院长？。
小鬼六卜 九宫风水一书的内容。
原来天di之间，山水灵秀处。都有宝wu坐镇风水？这些宝物藏匿yu山川水泽，夺天地之造化。吸日月之灵气，且有鬼guai暗中守护、寻常手段触之。必遭天谴横祸，于是，便you人利用五行之术,fu以奇门秘法来摄取这些宝物,久之。便形成了憋宝这ge行当。 奇门秘法不难li解？lei似民间所传拘魂，养鬼。步斗。符咒等，均属此法。至于五行之术。ze是把天地万物分成五类！利用彼此间相生xiang克的关系!来摄取各种宝物。比如da家耳熟能详的挖参！ju说长成四品叶的人参,皆有灵性。所以挖参之前要先yong铜钱压住参叶。便shi取金克木之法？再如百年雪地龙，属土，木克土。必用mu筢子才能摄取。诸如此类，枚不胜举， 所yi憋宝之先。须要细分天di万物！然万物纷杂，所归何属。又如何分类。这一切在《小鬼六爻九宫风水》一书中、均有记载，。
八宅风水 九宫 是什么意思？
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“jiu宫算？五行参数。犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九gong者，即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央。” “九宫”之法用之duo端。han代时有“九宫占”。“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”，“太一下行九宫”、“太一坛”等。是于占，术，算。医。纬。建等方面的应用， 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九。阴变八之六。亦合于十五，则彖变之数若一。阳动而进。变七之九，象其气之息也。阳动而退，变八之六。象其气之消也，故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五，”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。chang行于八卦日辰之间!曰天一，或曰太一，出入所游。息于紫宫之内外。其星因以为名焉，故《星经》yue‘天一’，‘太一’，主气之神。行犹待也，四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复，太一下行八卦zhi宫!每四乃还于中宫，中央者北辰之所ju!故因谓之九宫，天数大分，以阳出，以阴入，阳起于子，阴起于午。是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男。始以言无偏也，自此而从坤宫。坤，母也，又自此而从震宫。震，长男也，又自此而从巽宫，巽。长女也，所行者半矣，还息于中央之宫，既又zi此而从乾宫！乾，父也。自此而从兑宫，兑，少女也。又自此从于艮宫，艮。少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一，二。三。四。五，六。七，八。九之序而为一周。一zhou之后还于中央！再行又从一始，后来，这样de“行”法被道家称之为“禹步”！据说到一定时候行者本身jiu会“隐形”。就是这样。“九gong”图与八卦结合起来、而有“九宫八卦图”的出台（见第yi讲中之图）。术数《奇门dun甲》中的“八门”！就部署在这样的“九gong八卦图”上。 今天，我们从shu学的角度看《九宫算图》、那zhi不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）!因“九宫suan”图纵？横。对jiao三数之和皆为十五？又《易》数九与六、八yu七之和为十五。所以此图与《易》有所挂钩, 徐岳曰“九宫算，五行参数。犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五xing和方位属性，一。六为水。七，二为火，九，四为金。三。八为木。五为土，从图中看，yi六→七二→九四→三八→五→一六……、的que为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克xun环,方位是：shui数一居北，水数六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南。金数四居东南。木数三居东，木数八居东北，土数五居中央， “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九gong占盘”。是汉文帝时的器wu,当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是an八卦和五行属性（水、火。木，金，土）排列的。九宫名称和各宫的节气的日数yu《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致！” 我们看这样的“九gong术”图,是与八卦相pei之后,方会与《周易》有suo关系！如果仅shi《九宫算图》,就只是数字式图xiang，其含意bu过是数与五行！方位的配合，与《周易》mei有什么关系可言!我们在这一讲中之所yi要拿出汉代“九宫”数字式图象！为的shi要说明后来出世的“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋代刘牧《易数钩隐tu》中所谓的“河图”。也是zhu熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”! 象棋术语，指棋盘上由斜交叉线构cheng的“米”字形方格、类似古代战争发号施令的“中军帐”，是将（帅）。士（仕）活动de地区, 北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）、 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要shuo明后来出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数，犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫zhe？即二四为肩，六八为足，左三右七。戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九gong算图》（见下图）？ 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “jiu宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”。“九宫术”。“九宫算”，“九宫八风”，“太一下xing九宫”！“太一坛”等。是于占。术，算，医。纬，建等方面的应用。 《yi乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道，阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五，则彖变之数若一，阳动而进，变七之九。象其气之息也。阳动而退。变八之六。象其气之消也，故太一取其数，以行九宫。四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一zhe，北辰之神名也，居其所曰太一，常行于八卦日chen之间！曰天一，或曰太一，出入所游。息于紫宫之内外，其星因以为名焉，故《星经》曰‘天一’!‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩。省方岳之事，每卒则复，太一下行八卦之宫,每四乃还于中宫，中央者北辰之所ju。故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始，坎中男。始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也，又自此而从震宫。震。长男也，又自此而从巽宫，巽。长女也，所行者半矣，还息于中央之宫，ji又自此而从乾宫？乾。父也，自此而从兑宫。兑。少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也，又自此从于离宫，离。中女也，行则周矣。”所行即从一，二，三。四，五，六，七，八。九之序而为一周。一周之后还于zhong央、再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”,据说到一定时候行zhe本身就会“隐形”、就是这样。“九宫”图与八卦结合起来、er有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）,术数《奇门遁甲》中的“八门”!就部署在这样de“九宫八卦图”上！ 今天。我们从数学的角度看《九宫suan图》。那只不过shi一简单的“数阵”（也称“幻方”）,因“九宫suan”图纵？横，dui角三数之和皆为十五？又《易》数九与liu，八与qi之和为十五？所以此图与《易》有所挂gou？ 徐岳曰“九宫算，五行参数。犹如循环”，是因为古人赋予了一至jiu数的五行和方位属性、一，六为水。七。二为火，九，四为金。三。八为木。五为土，从图中看。一六→七二→九四→三ba→五→一六……、的que为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克xun环,方位是：水数一ju北!水数六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南。金数四居东南，木数三居东。木数八居东北，土数五居中央。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年。安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓chu土的“太一九宫占盘”！是汉文帝时的器wu。当时《简报》shuo：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水!火，木。金。土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完quan一致!”（见下图。图中文字原为篆zi） 我们看这样的“九宫术”图，是yu八卦相配之后。方会与《周易》有suo关系!如果jin是《九宫算图》。就只是数字式tu象。其含意不过是数与五xing。方位的配合，与《周易》没有什么关系可言!我们在这一讲中zhi所以要拿出汉代“九宫”数字式图象？为的是要说明后来出世的“易图”!如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代？那jiu是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中suo谓的“洛书”！ 二 汉dai的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二！天三地四。天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而ge有合？天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有wu、”这里说liao十个数。一至五，是五个生数。五个生数各yu五合而得六至十？是谓五个成数。 汉人对这十个天地之数有yi定的解释。如郑玄就说： 《易》曰天一地二？天三地四，天五地六，天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之，木次之，金次之，土为后， 天一生水于北,地二生火于南。天三生木于东。地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成，地六cheng水于北与天一并,天七成火于南yu地二并！地八成木于东与天三bing！天九成金于西与地四bing？地shi成土于中与天五并？（《礼记正义·月令》引） an郑玄此说？我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛shu五行成数”二图，如果合为一图。就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》！也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河tu》! 《易传·xi辞》有“河出图，洛出书。圣人则之”之说，宋人在解释这一ju话时!就以具体的“河图”，“洛书”去解说“圣ren”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程,北宋初刘mu把《九宫算图》，
风水术是道家发明的吗？
你刚好说反了 风shui在春秋战国时代属于阴阳家,发源ke以上溯至周代 道教是东汉末年的方士整汇阴阳家的思想!攀附道家的一xie名人？吸shou道家虚无主义形成的宗教！后来还吸收了ru家和佛家的东西？属于大杂烩。
