九宫格与后天八卦
后天八卦的解密
先天八卦纯乃依照洛书布列er成，简单的说来jiu是天5之位中而为0，上加从阳，下减从阴。因此。则5+4为9，即是阳之最，卦乃乾，同理。5+3=8为震，5+2=7为坎，5+1=6为艮，5-4为1，即是阴之最，卦乃坤，同理，5-3=2为巽，5-2=3为离。5-1=4为兑。由ci洛书所布实乃先天八卦,不lun洛书还是先天八卦,都是同一种阴阳二气的自ran生成流转次序,二者jiu竟是先天八卦派生出洛书。还是洛书派生出先天ba卦,并无太大意义，所谓《易》之“yi”。意思是“变化”，变化才是yu宙气机的流行本性，而现shi世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复？而是yi种质变与量变的混杂。是规律yu非规律交织。是必然与ou然的碰撞,只靠先天八卦并不能演示出一切变化！yu是有了后天八卦的出现？在于宇宙本身。yin为阴阳二气还没有结合为具体的万物。故而以量之多寡bi消此长,这就是先天八卦所遵循的阴阳卦象！如果用太极图来表现就geng直接了——白鱼粗则黑鱼细。黑鱼粗则白鱼细。黑白之和为定值。以多胜少论性质，而正如《老子》zhi出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。也就是说。对于具体的事物本shen、其阴阳属性并非按照阴多还shi阳多而定，而是恰恰相反。“阳卦多阴。阴卦多阳”，是以少胜多的，这jiu表现为“乾震坎艮为四阳卦？kun巽离兑为四阴卦”！而要yan示万物的转化变易，就bi须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了!这li同时也表达出这样的信息：1、先天八卦与后天八卦ru果要配太极图!应该是同一个tai极图，即“tian地自然之图”!2。按气论卦。dang注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应。这在周易六十四卦中也是可以de到印证的，诸如山天为大畜而风天wei小畜？雷山小过为阳wei跳跃而泽风大过为阴位跳跃？3。“阳坎行阴，阴离行阳”dai表质变之类!如泽火为革er雷水为解？4。继续按照上shu演变逻辑，还可以生成另外两种ba卦图？从dong北方为顺时针布列？一种是“乾艮坤震坎巽离兑”！一种shi“乾坎艮震巽离坤兑？继xu演变则又回到了先天八卦。。
先天八卦还是后天八卦
先天卦是伏羲创的!以万物相生的道理来排列的八个卦xiang，而hou天卦是文王创的？以guang想当中的方位顺序来排列的八个卦象! 先天主生，后天主死，因而有些对卦学风水学友兴趣的仁pai列风水大多是先用先天卦判吉凶，后用后天卦duan方位， 大概是这样de吧、不过我觉得基本古人都是把家ju做东面西放置的！。
先天八卦和后天八卦
先说第二个wen题吧。 后天八卦主的是方位!看你是研究奇门de、奇门的主要框架，就shi基于后天八卦的方位!都是以后天八卦lai布神将布八门、用先天卦作甚。而先天八卦本来mei有方位之说、后来也勉强给先天卦配上了个方位zhi说？但是基本bu常用到？先天为体。后天为用，八卦的五行是基本固定de。乾为金。兑为金，离为火等等。er奇门布门的时候!九宫de位置是固定的？而八门自ji本身各有各的五行。无论飞宫还是顺行ta们本身的五行都是固定的？所以不清楚你要用先tian卦做什么、 第yi个问题， 既然你是研jiu术数的？那就说先天与后天在术数上的区bie。 先天为体，后天为用。单在奇门中。先天卦的zuo用似乎不大,但在其他命理学预ce学范围中也应用很广!譬如梅花易数， 而hou天八卦的应用范围很广！这种排列顺序在zhan国以前已经出现了！在术数上jiang：坎北离南！水一火七。这些信息du非常重要、而最重要在于它提供de方位。 即坎宫北。离宫南这些。没有这个方位。就没有qi门的框架？而后天八卦与风水学的联系实际上更紧mi!没有这个方位。连坐向都定bu出来？ 简单地说先tian卦是本体!而一旦使用出来。是后天卦的模式。大概就是这样。，
选择手机号码要用后天八卦的数吗
你ye太迷信了吧。，
外应预测法测方位。先天八卦和后天八卦的方位不同，取哪个参考方向？
都可以用。万物同理相通，在现实中灵huo运用、熟练了随取随有，只要zai取出另外一个同步信息就知道究竟要用先天还是后天!而我在实践中单取一个wai应有时还不是很稳定？要同时取有liang个或三个以上的同步信息才敢用、屡试屡验。，
六十四卦是先天八卦与后天八卦相重吗?
它shi根据阴阳相生相克、
后天八卦图里的阴阳鱼有反转有正转什么意思
怎me和你说呢!机你懂吗，生的机hui和死的机会？就是疏导这种机会作用在人的命shu，，
为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
八卦有三种。先天八卦出自fu羲!后天出自周文王。中天出自卫元蒿， 一，文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们xian看看先天八卦。伏羲时代认为，“天di者万物之上下也”!即天在上。地在下，“天动地静”即动为阳静为阴！卦爻以“－”wei阳爻？“--”为阴爻。qian是三个阳爻所组成、坤是三个阴爻所zu成、所以先天八卦把乾wei天在上、坤为地在下，先天八卦即天地对待（天和地dui,男和女对），以“气终而象变”的说法而yan,即事物走到zhong点（极端）则变向反面,所以夏至一阴生。冬至yi阳生又显得格外有哲理性、 到了汉代出现了hun天派！并制成了浑天仪，ren为“天包地外”？否认了gai天派天地上下的旧观点!说明sui着岁月的流逝！人类在不断的进bu, 让wo们深思的是！先天八卦既然是tian地对待（定位）、但只有冬与夏符he、春与秋位置不dui称？按冬夏位置sui然不差。因乾阳在上。坤阴在下，自然gui律是阳 在下可上升！阴在上可下降，那么。先天八卦qian在上坤在下阴阳都不能相交!怎能生出六子（万wu）？又怎能概括大自ran之理呢、这就难怪文王制hou天八卦了, 至于为什么要有后天八卦对此说法很duo!不少学者认为：zai夏朝时期。冰雪融化，海水上升。淹没了大片土地。到处都是水灾。到了周朝时，自然环境fa生了变化，天di运气与先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦为后天ba卦？ 二，文wang后天八卦与自然之理 以离南坎北。震东兑西。后天ba卦是讲流行？“对dai者数”指先天八卦而言!“流行者气”指后天八卦而yan， 后天八卦wen世后！人们进行了预测。an后天的卦数预测则准确。然而。yong先天的卦数则不准确，对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不ke的局面。 文wang改了先天八卦，那么。后天八卦he自然规律是否相符呢， 从坎离两卦的定位来看。文王改后天八卦没有脱离开先tian的老框框!理由是，先天把天阳（火）在shang,地阴（水）在下。这里的火与水指qian纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上。坎水在下，和先天乾上kun下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在shang、水在下，自然中是yang升阴降！所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言？ruo把阳（火）在最上！也就没有阳向上升的空间liao。只是死火。来知德曰：“火在下？动之象。火在上，止之象”。也就是说火ru果真的在上，止象死也，后天八卦li在上是死火!坎在下是死水。那么，一个死火。一个死水，还怎么流行呢。 因此，中天八卦出。
我想问一下：先天八卦和后天八卦在预测学上分别预测什么？讲清楚点。谢谢了。
一，先tian八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。 因为盖tian派定义了天为阳？地为阴。所以。先天八卦把tian（乾）定位在上（南）、把地（坤）定位在下（北）!一乾，二兑，三离，四震。五巽。六坎，七艮，八坤。 二。文王后tian八卦 以离南坎北,震东兑西，后tian八卦是讲流行！后天ba卦图又称文王八卦图。即震卦为起始点。位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦。东南，离卦，正南。坤卦。西南，兑卦。正西，乾卦，西北。坎卦，正北，艮卦，东北。如象征节气。则震为春分，巽为立夏。离为夏至。坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。。
先天八卦是如何演变成后天八卦?
随着时dai的演变！在罗盘四正方位的各ge交界处,又添进了乾，坤。艮，巽四个方位，称为四隅。这时便构成liao二十四山。罗盘至ci已经完善？这便是今天流传的罗经（ji罗盘）! 《易经》中有八个卦象？相传为伏羲所创，（即上方为南方，从南方开始。shun时针运行为：乾,巽。坎。艮。坤，震。离，兑。）称为“先tian八卦”！ 周文王jiang八个先天八卦演化成为六十四卦，统属wei〔后天八卦〕，后天八卦也cong南方开始数起，离，坤。兑。乾。坎。艮，震，巽。（六十四卦解释见于后） feng水学就是将“河图洛书”以及“八卦”的智慧融成一体、应用在fang位之上的一种学说,“河图洛书”之说详见后解。 八个先天八卦分别是：离 坤 兑 乾 坎 艮 震 巽创作罗盘的人将代表dong北方的“艮”。东南方的“巽”，西南方的“坤”，西北方的“乾”这四个卦象（方位）加jin罗盘之中、这就cheng为了罗盘上的二十四山, 后天八卦中，这二十四山又再由八个卦象lai统属、即是： “坎卦”统辖“壬子癸” 三个山为“正北”! “艮卦”统辖“丑艮寅” 三个山为“东北”、 “震卦”统辖“jia卯乙” 三个山为“正东”？ “巽卦”统辖“辰巽巳” san个山为“东南”， “离卦”统辖“丙午丁” 三个山为“正南”！ “坤卦”统辖“未坤申” 三个山为“西南”! “兑卦”统辖“庚酉辛” 三个山为“正西”？ “乾卦”统xia“戍乾亥” 三个山为“西北”、 罗盘上由易经“后天八卦和先天八卦”八卦去代表八个方位,每个方位再统辖san个方位，合共二十四个fang位， 至此大家已经对罗盘上的所有方位有了一个ren识!，
