九宫八卦的应用实际
易经的思想在现实生活当中有实际应用的价值吗
《易经》是中国文化的源头，虽是儒家经典，但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响。 中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象。 对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。 所以，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了。 首先写总论，述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述，一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二，对儒家的影响，易列为五经之一，为儒家必修之经典，孔子为之注等等 三，对士大夫的影响。使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则，如乾挂，九五飞龙在天，六九则刚不可持，使士知急流勇退，如谦卦皆是好卦爻，故士知谦逊等 四，对老百姓的影响，像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶，日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五，对中国周边国家的影响，加上不断吸收的外来文化，在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 提问人的追问 2010-08-31 14:08 那对世界文化的影响 可以更加具体一些么 谢谢团队的补充 2010-08-31 14:13 《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首。三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒，在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视。近年来，无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有。但是，社会上对《周易》的价值，认识很不一致，有加以澄清之必要。 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来，《易经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用。历代明君贤相、志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会、发展经济、提高道德思想水平的原理原则。 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来，年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”。《周易》的“易”字，主要是变化的意思，它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息，生生无究地变化着，没有一刻停止；更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学，指导人们的政治实践活动。它认为人在自然、社会的变化面前，不是无所作为的，恰恰相反，应当发挥人在改造自然、改造社会过程中的主体能动作用。在客观事物的变化中，不可墨守成规，因循旧章，“不可为典要，唯变所适”。《周易》强调“见几而作”，即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头，把握最有利的时机，采取最敢行动，“君子见几而作，不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”，“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势。“亢之为言也，知进而不知退，知得而不知丧，知存而不知亡”。“亢龙有悔，穷之灾也”。就是说进与退，得与丧，存与亡，都是可以相互转化的，不能只看到一时的进、得、存，要时刻警惕走向它们的反面，即退、丧。亡。做事走向极端，不免造成不良后果。《周易》的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的重视，它在中国辩证法史上，有着突出的地位。不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系。《周易》本身并不是专讲自然科学的著作，可它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器。 16 世纪以前，中国古代科学技术的发展水平，远远领先于西方，这曾经引起著名科学家爱因斯但的“惊奇”。他说：西方近代自然科学的发展，主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法；一是以培根为代表的近代科学实验方法。爱因斯但说，这两大法宝，中国古代贤哲显然都不具备，然而值得惊奇的是，西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则，如大化流行，生生日新的宇宙发展观；万物变化，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的唯物主义认识原则；人能“赞天地之化育”的主观能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性。更为重要的是（周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式，这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的特征，至今还令人神往。象数思维方法，简单地说来，有以下一些特征： 一、取象比类，是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这一点看来，它富有形象思维的特点；从取象的目的在于“比类”而言，它有着逻辑思维的特性，因此，取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。 二、阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则。一阴一阳，一刚一柔，相反相成，对称互补，构成统一和谐的宇宙万物，这一对称协调原理，在传统医学、药学、方剂学中得到广泛运用，气功、武术乃至书法、美术中都有巧妙的表现，在传统的建筑结构、园林布局中，运用得更是淋漓尽致。 三、整体思维，体现了象数思维的合理内核。易学将人体小宇宙和自然大宇宙都看作有机统一的整体，对待每一件具体事物，首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系，这种思维方法，实际上包含着原始的系统论思想。传统医学可说是整体医学，它采用整体诊断与整体治疗方法，从开放中求得整体机制的平衡发展，是其精髓。 四、强调序列，注重节律，是象数思维的突出优点。易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性。主张“先天而天不违，后天而奉天时”，违反天时，人必受到自然的惩罚。宋代理学家朱熹，在《周易》卷首附入河图、洛书、伏羲八卦、文王八卦、六十四卦方图、圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，至今引起海内外科学家的注视。美籍华裔学者杨振宁、李政道大加称赞自不待言，现代计算机的鼻祖莱布尼兹，早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”，著名量子物理学家玻尔更把易学中的阴阳太极图设计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇。
先后天八卦是怎么应用的
先后天八卦，梅花易数用的比较多，先天八卦用来起卦，后天用来断方位！
风水学实际应用关于院落池塘应该在哪
池塘对住宅的影响一在位直 ，二在形状，三在距离 。池塘在住宅的西北、东方、东南方都较为吉利；池糖宜在住宅前方而忌在后方 ：半圆形较好，最佳则为方砚形；同时要保持池水清澈。池塘对住宅风水的影响 ，一在位置 ，二在形状 ，三在距离 。那么什么样的池塘是好池塘 ，有助于住宅风水呢 ？风水学认为 ，水贵弯曲有情，而忌直射冲击 ；从形状来说 ，较好的是半月形池塘 ，屋前有此塘则主钱谷丰盈 ，古歌诀说道：“ 片钱半月塘 ，财谷百千仓 。”最好的还是方砚池 ，古歌诀说道 ：“前塘似砚池 ，子孙登高第，塘清犹如镜 ，贵生聪明子。”如果在住宅周围挖池塘 ，就要考虑以上各因素 。最好是在住宅的东方、 东南方等 ，千万不要在住宅后方；不要离住宅太近 ，否则阳光易折射；也不要太靠近大门 ，以免潮气入宅 ，影响住宅气场；同时池塘要向住宅微微倾斜 ；如果有条件 ，要适时更换池水 ，否则容易积聚秽气 、滋生细菌 ，对宅主健康不利 ， 同时秽气进入住宅也会影响气场；形状则以半圆形为好 ，千万不要呈三角形 ， 如果为方正形 ，注意尖角不要正对住宅 ，它容易给人不好的心理暗示 。
汉族人可以带九宫八卦牌吗
汉族人可以佩戴九宫八卦牌，可以避邪护身，藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明，各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。 此咒牌挂於腰间，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。 九宫八卦牌、是密宗的吉祥物，更是阳宅风水中经常用到吉祥物品，历经数百年来，广被使用，流传至今，更拓展到海外各处；此牌密宗的神秘力量并融合中国的易经智慧与道统数术而组合出的吉祥物。 九宫八卦牌具有回遮一切太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、人祸等诸年月日时煞星，阻挡路冲、门、床、灶、厕等不吉方位所生的凶煞。 令宅内合家大小平安，加官晋爵，招财进宝，福寿绵长，安和乐利，百事皆宜，吉祥如意，是为镇宅安居之首功。 九宫八卦牌的使用法： 1.挂於腰间（可防范因人。事。物。风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等。皆能增善缘，生生不息。解恶缘而无灾祸。回遮一切太岁，岁破，劫杀等。） 2.悬挂在房屋的正前方墙上向外（去一切外邪与冲煞） 3.悬挂在前阳台墙上向外（去一切外邪与冲煞） 4.悬挂在大门口外正上方向大门外（去大门外一切外邪与冲煞） 5.悬挂在大门口内正上方向屋内（保护四季平安、进出吉祥，是最常见的使用法
入户门直冲电梯应用什么八卦镜
您好，最好使用桃木八卦镜最佳。
周易八卦在中医中怎么应用的
先研究内经 黄帝内经是根本 这个先要突破 否则谈周易不现实
有谁知道九宫八卦的步法图示呀
九宫八卦步法图是八步洪拳步法之精髓.八步洪拳拳行完毕,沙地即可留下阴阳八步图.其步法图有易阴一阳,三环套月,五行梅花,北斗七星,八步九九归圆图.在阴阳八卦图上显示的清楚明白.而不是现在流传的未化图,八步洪拳步法图源自凤阳上古天书.八卦掌走圈只是小八卦而己,阴阳八卦之中有大八卦,小八卦,大九宫,小九宫之别.其中有大四门,小四门之分.因涉本门步法不亦传图.
文殊九宫八卦的全图解说
中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊观音、文殊、金刚手等三大菩萨。其左为时轮金刚咒轮，令上、下、东、南、西、北四方、四隅，与年、月、日、时等的时空宇宙组合世界一切自在。其右方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。正中分为三圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以纪年的十二种动物，配合天干演化成六十甲子；中圈是卦为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、代表天、泽、火、雷、风、水、山、地、等人种事物；内圈是按龟背的九宫，分为九宫。此图总括一切时间、方位、风水、地理。圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的罗睺，俗称太岁星君。右下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒，作为增长善缘，福德，吸取天地、日月的精华。左下方的咒轮是作依阴阳五行九宫遮止咒轮，能回遮一切违逆之缘。
九宫八卦牌佩戴讲究
藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的 ”八卦” 及 ”十二生肖” 结合设计出 ”九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明, 各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，当成护身符或避邪物。 此咒牌挂於腰间，可防范因人，事，物，风水地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位权势，智慧，延寿等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。
九宫八卦步的基本内容
初习九宫步时，其行进顺序采用世传“太一行九宫之法”。即“始坎、次坤、次震、次巽、复息于中宫。自中宫至乾、次兑、次艮、次离，一周毕矣。”此顺序称为“顺穿”。“逆穿”则是由离宫返回坎宫。这个顺序还被描述为“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”（见图）。即：顺穿时先从第一宫始，依次环每宫绕走一圈，至第九宫，逆穿时从第九官起，依次绕行返归第一宫。此法娴熟后，可不依九宫顺序，随意绕宫穿行，随意练习拳脚散招。把置于九宫的标志物假设为敌手，遇之或闪让，或击撞。宫与宫之间的距离可，随训练程度的提高逐步缩小。开始时株行距可宽至五尺，渐次减少为二尺或仅容侧身而过。有以六尺五寸之木桩分立各官为标志物者，称为“九星躲闪桩”，其穿行顺序同于九宫步。唯其穿行时，仅重下盘之躲闪。
