湖南风水建筑
湖南有名风水大师
湖南有名风水大师很多。以无量子为代表人物。
故宫建筑布局与风水
故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。 故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米。为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。 故宫有四个大门，正门名为午门。俗称五凤楼。其平面为凹形，中有重楼，重檐为庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座。明廊相连，宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。 故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。 太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约5米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案，前后各有三座石阶，中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑
三合院风水建筑数据
这个数据，出起来就是风水评估报告了！而且还要看院子的实用为什么，风水评估报告是要收费的，这种问题是问不出来的
谁比较清楚凹字形建筑风水好不好
总体来说不好是肯定的。 具体有什么影响，要配合坐向及主人的年命及流年来看了。比如凹的位置在乾位，则主人可能会有脑瘤，在坤位，则可能腹部有问题，如果恰好在太岁位，或常被引动，或者与年命同气，则影响回加剧。当然，如果那个位置恰好又有化泄的格局，可能还不会有影响，总之，这可具体来看。
建筑风水的景观改造
住宅风水强调建造住房时应当顺应自然、因地制宜，强调自然天成。中国自古以来就有崇尚自然、热爱自然的传统，儒家讲究“上下与天地同流”，道家讲究“天地与我并生，而万物与我为一”，都表达出了“天人合一”的思想。但是若是遇到不好的地理环境时，就要对不好的环境进行加以改造，达到吉利的目的，即要“趋全避缺，增高益下”，才能“发其所蕴”。《青乌子先生葬经》云:“草木郁茂，遮其不足，不觉空缺，故生气自然。草木充塞，又自人为”。但这种人为，须有前提，即“因其自然之性，损者益之”，“工不口人而口天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳。”所以在改造环境的时候要“以自然山水为基础，人为加工只是对自然的因顺、疏理，以使人们能够充分享受自然之美，而决不能用人造之物来破坏自然环境。”如果要大规模的改造当地的环境，则表明此地不适宜居住，要重新选择居住之地。本文主要从住宅的绿化、风水林的建造、山川、河流的改造这三个重要方面阐述住宅风水中的景观改造。住宅周围的绿化住宅风水主张绿化住宅周围的环境，要求广植草木。它认为草木繁盛的地方，生气旺盛，能够护荫地脉，得享富贵。例如平原之地没有山脉来阻挡寒冷的西北风，则要种植防护林来阻挡西北风的冲击，达到一个防风固沙的效果。可以说住宅周围的树木与人的生活息息相关，清代风水著作((阳宅会心集》中说:“村乡之有树木，犹如人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则苦热。”可见树对于人居家生活的重要意义。因此风水对树环境有一套完整的观点，认为城居店铺对树木不必苛求。乡居宅基，以树木为衣毛。广陌局散，非有树障，不足以护生机。山谷风重，非有树障，不足以御寒气。而乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必衰落。住宅风水强调住宅周围的绿化，并且对于四周树种的选择也很有讲究，有许多禁忌。关于这些禁忌再今天看来是比较合理的，既满足了人的生理需求，又满足了人的心理需求。俗语有云:宅前不种桑，宅后不种槐。因为桑与丧谐音，门前桑是望门丧，是风水上所避讳的，而槐树则要种在宅前，俗语云:门前有槐，富贵生财。前不栽桑，后不栽柳，院中不栽“鬼拍手”。桑树不能种在宅前的原因已经说过，至于柳树，我们都知道柳树婀娜多姿，微风一吹，四处舞动，但是它极像“招魂幅”，仿佛在召唤宅基周围的魂魄一般，给人的心理上带来恐惧。而“鬼拍手”则指的是杨树，杨树的叶子经风一吹就会发出啪啪的声响，如同有人在拍手一般，若在夜晚听到这种声音，势必
徽派建筑在风水上有什么讲究没有
明清徽州建筑布局，从总体上看，都是处于一种具有和谐美的自然环境之中的。其水清泉汩汩，江水悠悠；论树，绿阴成障，亦疏亦密；论竹，郁郁葱葱，触目成景。它们虽各有各的类别，但是却又能和睦相处。 这种和谐美，也是筑基于阴阳五行运转不息的轨道之上的，阴阳调和，五行生克，为徽州建筑风水的和谐提供了永不枯竭的动力。这就是徽州建筑风水的独特的自然秉赋。 形式美 如果说徽州山水的形式美乃是属于自然美的话，那么，徽派建筑的形式美就属于艺术美了。自然的形式美与建筑艺术的形式美都讲究整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐。徽州建筑风水的美，也表现在人与其所处的自然环境形式美的协调。 风水美 中国文化的特质是"天人合一"，同样风水文化的追求也是"天人合一"。徽派宅居中天井、庭园和飞翘起的檐角是风水师追求"天人合一"境界的途径。宅居中的天井，严格按照风水的要求兴建，因此显得狭小。人们坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，人与天融为一体。 从大势看，中仁·少海澜山西北部是烟台岭，东南为大沽河和胶州湾，秋冬季北山挡住了西北寒风，春夏吸纳来自大沽河、胶州湾的生气。在这里居住，人丁兴旺，英杰辈出，聚财纳福，大吉大利。可谓宜居旺宅，风水宝地。
家居建筑：大门风水如何避开煞气
大门者，气口也；气之口正，顺纳财气，利人物出入。由此可见，大门风水的好坏对于居住者的运势会产生极大的影响。大门是家人出入的必经之地，风水学认为大门是整个住宅的纳气之口，犹如人之口，门吉则纳气吉，门凶则纳气凶，所以大门是判断风水吉凶的首要方位。不宜对祠堂、古刹，祠堂神庙是神鬼的居处，阴气十分重，阴气重也即是煞气重，大门是需求开在生气之方，也即是阳气重的当地，因而大门对着祠堂是千万要防止;祠堂神庙若在房子的后面亦不宜。对坟场也相同。我国自古以来就对大门非常重视，讲门户、门面、门风，有宁造十家坟、不造一家门的讲究。阳宅以大门作为气口，通过门来接纳外界之气，可是进来的可能是有益人的生气，也有可能是有害于人的不祥之气。而气口的大小合适才能将“生气”纳入户内，把不祥之气拦之于门外。在古人看来，安门造门，门户得体，顺应天地造化，不悖自然规律，能同人们生存其间的气和谐则祥，而有乖气则戾。所以开门，造门应选在有生气的方位动工，不能在死气的方位动工。阳宅大门是分辨祸福吉凶之所在，《元髓经》云：宅以门户辨阴阳之路，气口分祸福之机。因此，开大门时住宅的朝向是重中之重，通常以住宅主人的出生时辰来决定。而门有旺门衰门之分，门朝向青山绿水，上接天气，下接地气，生气迎门就属旺门。门若朝向衙门，狱门，城门则凶。风水学还认为开门要避向大道，如果住宅大门开向大道，就等于把大道上的“煞气”接入宅内。在建造大门时还要避免一些不吉祥的建筑物，如厕所、烟囱、宾仪馆、医院病房等让人容易感到不详的建筑物。而这些建筑物会带来不祥的气流，风水师把这些气流称为“凶气”。
都说风水好人的命运也就好，其实我还真的很不解，你说那北京故宫风水这么好，各个建筑都寓意着九五之尊可
风水的学问很大，它对人的影响自然也深远。你可以这样简单的去理解风水的作用，比如一个逆风行走的人和一个顺风行走的人，规定二人的步行速度恒定，那么到达同一个目的地，你可以想象来哪个人先到，这是风的作用。同样你可以类比的去想两只船在海上逆着海流和顺着海流行驶的情景。至于你所说的朝代的灭亡这些决定其终结的因素很多，并不是说有好的风水了就会江山稳固。
现代建筑与风水有什么关系
风水学是自然规律。也是环境学！环境影响人，环境改变人!同一个人住不同的建筑物里边，心情，感受等等的是不一样的。甚至因为住所的改变性格都会发生变化的啦！不管是现代建筑还是老实建筑都和风水息息相关的！
建筑风水没有什么道理可言
风水的水流样子和流向只有在和风日历的情况下才能看得到，尤其春天多见。有风水的地方一般是周围低洼，此处地势较高。且风向通顺，不宜积污秽之气或形成风云漩涡。适应于居住建筑。现在的风水则赋予了地质构造和水文情形的意义。实际上，风水并无封建迷信之嫌，由于大多数人不知道他的含义，给了风水许多误解。搞建筑的人从古至今大都知道风水的实际意义。
