姻缘小说主要内容

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      1. 《白鹿原》   《白鹿原》是作家陈忠实的代表作,这部长篇小说共50余万字,由陈忠实历时六年创作完成。   该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影,通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争,表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。   详:《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心,白鹿两家矛盾纠葛组织情节,以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德,在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索,讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长,主人公白嘉轩一生娶过七个妻子,最后一个陪他终生,并育有三儿一女(白孝文、白孝武、白孝义、白灵)。鹿三是白家的长工,黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表,他有两个儿子(鹿兆鹏、鹿兆海)。   小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活:白家后代中规中矩,黑娃却从小就显现出不安分。长大后,白孝文继任族长,黑娃在外做长工,认识了东家的小老婆田小娥,他将她带回村后,受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军,又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片,将家败光,去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻,最终杀了她,因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作,终有一番作为,白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙,为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。   

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      重来补充:   《不就偷你一杯子》   《牛肉面+阳春面=?》   《嗨,我的男人》   《种个男人当老公》   《你敢说你不性\福》   《竹马翻译官》   《盛夏光年》   《兔子爱吃窝边草》   《先生好白》   《开饭吧,小辉煌》   《唐家小猫》   《爱你是我做过最好的事》   《最美遇见你》《沉香婉》

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      网游之梦游天下     作者: 火舞耀阳     简介:     天下中唯一的GM,也是唯一的玩家GM,谁叫我人缘好人品也好,所以游戏公司找上了我,请求我当GM,那就意味着游戏公司会给我走后门,哈哈,拉风的游戏人生我来啦。

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      曾仕强,没接触过,不好意思。   老子《道德经》第二十五章 讲老子亲证的境界,“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”有一东西混然而成,在宇宙形成以前就已存在,无声无息无形无相,任何东西都无法影响它,循环往复而永不衰竭,可把它当作万物的根本。我不知道它的名字,勉强把它称为“道”,勉强把叫做“大”,大就是无边无际。   这是老子认识到宇宙的本体,老子又把它称为“无极”,无极就是没有上下、前后、左右之分,也没有过去、现在、未来之分,自己与整个法界融为一体,证得法身成就。无极就是《波罗蜜多心经》的“诸法空相……”,就是《金刚经》的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。   因此,后人称老子得道了。得的什么道?道就是人的本体,万物的本体,也叫本性、自性、真如、实相、空相、如来、上帝、正遍知、佛、世尊……等等,这些词都可以描述道。     《道德经》第一章,“道可道,非常道”,说“道”不是常人理解的道,说“名可名,非常名”,也不是普通一个名称而已,不可以执着名相。开篇就讲道无法描述。道只能自己去实证、亲证才能体会,语言文字不足以表达“道”内涵。   同样,佛经中描述,比如上面讲的《心经、金刚经》普通人很难懂,只有亲证道的人,一看就明白。

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  • 天人三策的主要内容是什么?

      天人三策》中的主要建议如下:   1.天人感应,君权神授。   2.推明孔氏,抑黜百家。   3.春秋大一统,尊王襄夷。   4.建立太学,改革人才拔擢制度,反对任子訾选制。

  • 易传的主要内容是

      总括起来主要有:仁、义、礼、智、勇、忠、孝等,《易传》是对《易经》的注释,其中有10篇文章,又叫《十翼》;   一、太极   太极是《易传》的重要范畴。语出《易传,系辞》“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”从这段话本身来看,太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本范畴,用来指称大衍之数或奇偶未分状态,并作为六十四卦的最初根源。从这一方面看,它不具有哲学意义。另一方面,太极又包含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵,揭示了一种宇宙生成的基本模式,这又使它具有了哲学的内涵,成为一个哲学范畴。之所以这样讲,是因为《易传》认为《易经》是一部可以预测未来、决断吉凶的筮书,而《易经》之所以能预测未来、决断吉凶,是因为《易经》是整个宇宙、整个世界的缩影,整个宇宙和世界生存发展变化的奥妙全在其中。它指出“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”(《系辞》),正说明这个道理。   《易传》的太极作为一个基本哲学范畴对后世产生了积极影响。《吕氏春秋·大乐》中讲“音乐之所由来远矣,生于度量,本于太一,太一,出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,一上一下,合而成章。”还说“万物所出,造于太一,化于阴阳。”这一说法与《易传》中太极的含义极其相似,如出一辙,联系到《吕氏春秋》是先秦思想的集大成者,我们有理由相信,它关于太一的思想当是对《易传》太极思想的继承、运用、发挥和发展。   太极关于宇宙生成说的涵义在汉代以后得到了充分的发挥和发展。当时,《易经·乾凿度》认为易是无形、无象、无气、无质的,由于它处在宇宙最原始的阶段,故称之为太易。太易之后,逐渐产生了气,再演化成形态,这时称为太始。从太始开始有形,但无质地,后来有了质地,这时,被称为太素。从有气始,到有形、有质,统称为太极。宋代学者周敦颐根据太极生两仪的模式,提出了太极图说,认为宇宙开始是无极,后来生出太极元气,元气分为阴阳二气和天地。二气结合为阳变、阴合,便生出了五行,五行相生,又形成万物和人类。而宋代另一学者邵雍则按照二分法的模式提出他的看法。这使得我国古代对宇宙生   成的看法出现两大基本观点:一是由虚向实转化,二是由实向虚转化。虽然看法不一样,但二者实际上都把宇宙看成是一个统一体,并把人和万物的出现看成是一个演化的过程。   从宇宙本体