如何为自己祈祷姻缘
祈祷意思
祈祷： 向神祝告求福；信仰宗教的人向神默告自己的愿望，祈求免祸降福。 1、向神祝告求福。 《后汉书·栾巴传》：“郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。” 南朝 梁刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“班固 之祀蒙山，祈祷之诚敬也。”《明史·张居正传》：“亡何，居正病……四阅月不愈，百官并斋醮为祈祷。” 《东周列国志》第七回：“主公暗地祈祷，谋逃归于鲁国。”清 唐孙华《喜雨》诗：“祈祷通精诚，及时膏润足。” 2、宗教仪式之一。信仰宗教的人向天地神佛祷告，祈福免灾。含有赞美、感谢、告白、请求等意。各教都有。 洪深 《电影戏剧表演术》第五章：“那不分快慢的说话，是教堂里牧师祈祷时所用的，严肃极了，庄严极了。”
和男朋友一起，就是那种一起关于姻缘的，锁啊绳啊，什么的 我解释不清楚 就是那种一起祈祷
爱是要诚心对待，上天不听妄求的祈祷。去寺庙是去贿赂邪灵，什么绳锁啊能管用吗，没思维的能操纵有思维的人，可笑。
求姻缘，求发财，求升职，求健康，怎样祈祷更灵验
净空法师---“佛氏门中，有求必应”， 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。1 现在人把名利看得很重，尤其是利。说到利，当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多，“佛氏门中，有求必应”，求财富得财富，求儿女得儿女，求什么得什么，没有求不到的，章嘉大师教我的。 2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感应的。你天天在求，没有感应，那是什么？你求得不如理不如法。你所求得的，是不是佛菩萨给你的？不是的，你要说佛菩萨给你，那是迷信。谁给你的？心现识变。参透这个道理，才知道这句话是真的不是假的。 3 求到哪里求？从心地上求，有求必应！佛举出很明显的例子来告诉我们，你求财，财从哪里来？财从财布施得来的，所以六度里头第一个是“布施”。菩萨修学的纲领六条，第一个是布施。布施是舍，舍财得财富；舍法，就是修法布施，得聪明智慧；舍无畏者，得健康长寿。你看看这三样东西，我们都要！ 4 要有聪明智慧，要有健康长寿，财不必多，够用就好了，知足常乐！佛讲你修这三种布施，这是因，必定得三种果报。一般人听了，不相信！“我好不容易赚到，你叫我布施掉，那我怎么肯？”好不容易赚到的，那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了，你就一点都不怀疑了。所以命里有的一定有，命里没有的，怎么求都求不到。 5 佛氏门中有求必应，是命里没有的，没有的也能求到，这个道理是种因。我现在财布施，我没有钱，我用什么布施？内财布施，做义工是内财布施。别人在忙的时候，我们自动去帮忙，帮助他，不接受他的报酬，这就是布施。外财布施，我虽然没有钱，一块、两块还有。行，一块、两块也可以布施，功德都不可思议！ 6 你布施的心诚，你所有的钱都拿出来了，比富有人布施果报还要大！富有的人他钱太多了，他有一亿的财富，布施个二万、三万算什么？你说那是他百分之几？穷人一天只赚这几块钱，统统布施掉了，他的布施百分之百，果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛，他的果报也只九牛一毛。老天是真公平！ 7 绝对不是说富人生生世世就富，没这个道理，也不会穷人生生世世就穷，不是。换个身体的时候，完全不一样！我们这一生当中受贫穷之苦，明白了，过去生中没修，现在好好地修，来得及。 8 如果是以真诚心去修，不要等来生，这一生再过个十年、二十年、三十年，果报就现前了。这三种果报，财富、聪明智慧、健康长寿统
梦见很多外国人在祈祷?
男人梦见独自向神祈祷 -- 会失去人们的帮助。 女人梦见向神祈祷 -- 丈夫和孩子的身体都会健康。 男人梦见和许多人一起向神祈祷 -- 会得到社会的尊重。 男人梦见参加男女宗教大会，或祈祷大会 -- 不久会被病魔缠身。
何为势数？
鲁仲连规劝孟尝君勿逐舍人。鲁仲连先是举了在一定情况下猿猴不如鱼鳖，骐骥不如狐狸，曹沫不如农夫的例子，然后阐明“故物舍其所长，亡其所短，尧亦有所不及”的道理，告诉孟尝君人各有所长，各有其短，用人的关键在于用其长而不用其短。自己不会用人，反而说人家无才并遗弃人家，这叫“不肖”和“拙”，并且指出了遗弃人才会树敌招祸的危害。最后，孟尝君听从了鲁仲连的劝告，没有驱逐舍人。二是在《齐策四》，鲁仲连讥讽孟尝君非好士。鲁仲连先用“雍门养椒亦，阳得子养”的例子反衬孟尝矗养土的虚伪和吝啬，批评孟尝君薄上、贱士的做法，待孟尝君狡辩不是自己薄士，而是士今不如古之机，又用孟尝君厚待所有的马结果终得良马，厚待所有的妃子结果终得美女的事实，类比出“应该厚待所有的士以求贤才”的观点，提醒孟尝君应该普遍提高士的待遇，平等真诚的对待士，只有这样，才能真正得到象古士那样的贤才。三是在《太平御览卷184》，鲁仲连与孟尝君谈论“势数”之学，鲁仲连深得徐劫势数真传，不但理论上炉火纯青，而且实践上运用自如。他在跟孟尝君讲势数时，没有从理论到理论，而是深入浅出，形象直观的用“关门”这一日常行为做例子，简明扼要的点明“彼所起者非举，势也；彼可举然后举之，所谓‘势数’的本质，很准确通俗地向一个外行人解释了势数审时度势、相机而动、随机应变的学科特点。 参考资料：www.ruiwen.com/news/26490.htm
何为二十四山劫
二十四山劫煞 壬乙二山劫在申,申巽二山劫癸临, 子癸二山劫在巳,巳午居酉丑居辰, 震艮二位居丁上,乾山卯上丙在辛, 辛戍二山劫在丑,丁酉二位怕寅临, 寅辰在未庚居午,甲山丙上是凶神, 坤亥二山同乙起,未山在癸祸临身。 (三合盘中有这个盘层,) 看风水时经常会遇到古树,独立厕所,池塘、庙宇、神坛、桥梁、高架桥,在农村有时也能看到砻、碓、磨家用工具,以上这些东西都不能在坐山的劫、煞方。也就是说每到一地看风水,确立山向后首先要注意的是煞在何处,劫在何方。这本是风水先生的基本常识。
梦见在死人面前祈祷自己的病好起来
生活充满转折每个人发梦梦见的东西都不一定一样，因人而异的，总结起来有几大类。古代人根据所做的梦内容的不同，把梦分为以下15种类型：象梦：象就是象征的意思，就是梦到的东西都具有象征含义，例如天象征着威猛、高高在上、君主，而大地则象征阴柔、平和、生育等。想梦：想是“日有所思，夜有所梦”的意思，是人脑海中想象的东西，是人精神活动的产物。精梦：是因为人的精神状态不佳所导致的梦，是接近于想梦的一种梦的类型。性梦：是因为人的性格的原因引发的梦，这种类型的梦主要源于做梦者的态度。人梦：是指人在不同的梦境中会有不同的意义。感梦：是指由于外界因素变化，例如气候、天气等使人有感而做的梦。时梦：是指由于四季交替而造成的梦，就是古人说的“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。反梦：反就是相反的意思，反梦就是梦见的内容与现实是相反的。古代典籍中有很多关于反梦的记载，例如唐代沈既济在《枕中记》记载的黄粱一梦的故事。借梦：古代人认为神灵或祖先会通过梦的形式来预告吉凶祸福，就是假借别人来托梦的意思。寄梦：寄梦是由于人们互相之间的感应而做的梦，例如甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。转梦：是指梦的内容多变，变化非常快。病梦：是人体由于疾病引发的梦，从医学的角度来说，是由于人内分泌失调导致的。鬼梦：就是噩梦，大多是由于人睡觉姿势不正确造成的，或者身体的某些部位发生病变的结果。
太极图入门（一）何为太极
太极图是阴阳鱼指世界的构成是由阴和阳构成，阴阳是世界的两种性质阴指物质，形体，冷的暗的等。阳指功能作用热的亮的等。 这很重要，是中医的基础也是中国哲学基础。有病先辨阴阳，急病热性病属阳症慢性病体虚无力是阴症。为什麽？比如急性胃炎是胃功能发生变化，属阳症。慢性胃炎是胃黏膜都有变化是阴症。 八卦是指地球的构成，阴阳生四向[方向]四象生八卦，这是先天八卦，四相是坎离震兑用来炼丹观天象。文王根据这画出后天八卦用于占卜是与五行结合，所谓[金]乾一兑二[火]离三[木]震四巽五[水]坎六[土]艮七坤八。这样卜得一卦必有生克根据生谁克谁断吉凶
风水学术中何为来龙去脉，何为沙，何为水
这主要说的是阴宅风水。风水中，一般山脉称之为龙，来龙便是山脉的从何方来，又向何方而去。合起来便是来龙去脉。沙，便是穴位周围的一些小山丘，起到护卫作用。水一般就是指溪水河流。 在城市里，道路称之为水，又叫水龙。
易经的奥秘 何为易经
曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第一集 何为《易经》； 第二集 何为阴阳 ；第三集 何为太极； 第四集 何为八卦； 第五集 八卦成图； 第六集 易有三义； 第七集 善易不卜； 第八集 卦有何用； 第九集 解读乾卦； 第十集 解读坤卦； 第十一集 乾坤人生； 第十二集 破解命运 ；第十三集 易经与家庭； 第十四集 卦的象数理； 第十五集 超越吉凶。希望能帮到您。
