人真的有前世姻缘今生定吗
人真的有轮回转世前世今生吗
净空法师：谈前世——轮回转世 1 、一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。 2 、如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。 3、如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。 4 、如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。 5、如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。 6 、如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。 7、如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。 8 、我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实唸佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。 9 、佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。 10 、你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子！这决定不是假的。 11、我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己。这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。 12、 譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想像得到的。为什么会作这个梦？与前生有关系。 13、现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。这与佛法讲的相应！ 14、 我们在世间生生死死，死死生生，不止“千生”，无量劫来不断地生死轮回。生死轮回是真的。 15、我在美国遇到一个同修，他跟我说明这桩事实，他说他前生可能是住在美国的老华侨，死后到台湾来投生的。 16、 他在台湾做生意，第一次到美国，人地生疏。他有一天开车，无意当中经过旧金山湾区南部一个小镇，他原定的路线不是往那边走的，不知道怎么会开错了方向，开到那个地方。 17、 结果一到那个地方就觉得那里好熟，连小路他都知道。他想：大概从前自己是在此地挖矿的华侨，要不然，从来没有来过，为什么对这里的街道与房子这么熟？证明确实有前生。 18、有时候，我们去旅游，突然之间会感觉到那个地方很熟悉，这就证明你过去生曾经到过。由此证明，人实实在在有前世。既有前世，当然就有来生，就有后世。所以，过去、现在、未来三世是真的。 19、 我们人一生，在这个世间“一饮一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。命怎么注定的？是你前世所修的。 20 、你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人，懂得佛法的人不会羨慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 21、 我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报，我们也有，我们比他更具足，“一饮一啄，......馀下全文>>
人真的有前世今生的轮回吗,自己怎么知道自己的前世情缘?
轮回是有的。你想要知道，必须放下执着。 参考资料：user.qzone.qq.com/916751146/blog/1224419469
今生没有姻缘与前世有关吗？
三世因果经写的只是大概。婚姻不顺的前世原因很多，例如有人前世发誓与某某人世世结为夫妻，但如果对方转世后堕入三恶道，有此愿力的缘故，今生就极有可能等对方等到天荒地老都等不来。有人是因前世邪淫的缘故。有的。。。。总之，原因太多，无宿命通的话，谁说的都不一定准哪怕是再出名的法师也是如此。 我记得菩萨可以看到8万大劫中宇宙中所有的事情，佛的果位是无所不知，所以叫正遍知。
前世今生催眠曲真的有害？
个人觉得这种东西，只不过是引导人做梦而已。况且由于已经标明是催眠曲，人在知道是这就是催眠曲的状态下，易受心理暗示，在听的时候由于这种心理暗示，有部分人可能就容易被催眠。在催眠的过程中，你可能已经处于半睡眠状态，这种情况下，戴着耳机，听着催眠曲，就容易出现音频里所说的世界。就如同你在睡眠中，如果外面下雨，你在梦中就可能梦到大海。至于有害无害，我觉得不能太依赖这种东西，但是好奇的话玩一下应该也是没关系的。其实我觉得应该没被催眠，不过就是睡着了吧……
今生的情人是前世的什么
今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。 原文： 今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。 今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。 今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。 今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。 今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。 今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。 今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。
易经网检视前世今生 如何检视前世今生
这是个玄学问题，有特异功能的人，往往能知道这问题。 我不知道他们是如何转化的，但是，我听说过，佛学中有这样一句话：万法皆空，唯因果不空。说我们今生的所做，是来生的所有；今生的所有，是前世的所为。所以我们可以用这样的道理来逆推，我们今生的福报，家庭人员的组合，处事的顺逆，----就是前生作为过程。用因果关系，检视“前世今生”
前世今生的轮回 歌词
前世今生的轮回 演唱：网路歌手 挥手之间我就爱上了你 把这份爱牢牢的放在心里 海誓山盟弗的爱也给了你 把你的样子留在了脑海里 时间飞逝爱的那么甜蜜 鱼和猫眯从此也不在对立 感动上天与你相偎相依 今生的相遇不会轻言分离 前世的轮回注定了爱你 奈何桥上等着你 梦婆的汤里留下的回忆 下辈子你能否记的起 心中的祕密注定是天意 就像牛郎和织女 好好的爱你乞求天的旨意 我们这辈子要在一起 一世的情缘我拥有了你 把这份甜蜜好好的去珍惜 沧海桑田的爱带给了你 把你的纯洁留给了你自己 时间飞逝爱的那么彻底 老鼠大米推了世俗在一起 感动上天与你经历风雨 今生的相遇不会随便放弃 爱你在心里没人能代替 把你拥在我怀里 感受你的气息体会你的爱意 真的真的不能没有你 想你在梦里念你在心底 失去你我不愿意 把你的甜蜜抓在我的手里 会用一生好好的陪你 挥手之间我们在了一起 彼此的分离有了心的相聚 罗曼蒂克式的爱情洗礼 把我们心真正牵随在一起 时间飞逝爱的那么清晰 蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃 感动上天死心塌地爱你 今生的相遇注定了我爱你 今世的轮回爱了你无悔 下辈子还要相会 相思的美味梦里的相对 来世要紧紧的跟随 蝴蝶空中飞述说的很美 感动了月老的体会 来生的相会红线来牵随 生生世世与你一起轮回 生生世世与你一起轮回 music.baidu.com/song/18433200
人真的有前世姻缘？若真有，那不是也有了鬼神之说？
前世是绝对没有的 我们国家解放前有四亿人 现在呢十三亿哪来的 前世今生怎么解释 外国来的人吗 也不是吧人家人口也在增加 至于你的“ 总感觉好像做过了一样”是前世今生这个思想意识停留在你的大脑皮层里了 如果想找信仰建议到四千年以前找 越接近原始越好 那才是事物的真相 不要在这乱世随意相信他们的神 我有种观点 真神造人 假神人造 一定要注意越复杂的东西越迷糊人 浑水摸鱼 混淆视听 但人是受造物这是肯定的 祝你的这真生命
那首歌叫什么名字！歌词是；是前世的姻缘也好，是今生的注定也好…
前世今生
前世有何因缘今生才能当和尚
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。 转世实际上是反ren道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解，例如：童年的恐怖症以及病态的嗜恋、幼年时学不会的技能、亲子间不正常的关系、血仇和好战的民族主义、童年在性的兴趣和性别认同上的混淆、胎记、天生的畸形、内在的疾病、同卵双胞胎之间的差别、怀孕时不正常的食欲。 在催眠或其他改变了的意识状态中追忆起前生，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助。藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧、不被需要的感觉。虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的，但他们仍采用这方法，因为它有效。就像一位治疗师所言：「那些是真的、还是幻想，并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……。既有成效，谁会在乎那是真是假呢？」 所以说，人生是没有轮回的，也是没有前世的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。人死对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了，当然也是没有能力保佑后人的， 希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。 来世是有的，要么永生要么永死。 有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。 鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，真实的鬼也不像影视剧中的那样怪模怪样，它们是看不到摸不着的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。 如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧， [
