姻缘典故
慈母多败儿的典故
从前有一个人，小时候倍受母亲溺爱，他和别人打架，母亲从不批评他，他偷了东西，母亲也不要他把东西还给别人。他长大后，成了一个无恶不作的强盗。最后，他被官府捉住，并判了死刑。行刑前，他请求见母亲一面。母子相见后，母亲抱着儿子大哭起来，谁知，他一口把母亲的耳朵咬了下来，说：“这都是你的错，小时候我做错了许多事，你都不教育我，才会使我落得今天的下场。” “养不教，父之过；教不严，师之惰。”
第十辛卦姻缘好合有典故吗，求解籤
出处：《京本通俗小说·志诚张主管》：“开言成匹配，举口合姻缘。 你这个挂的典故：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。
i2Star的《湖光水色调》中的歌词“龙女泪珠涟，托信毁姻缘”有什么典故？
据唐朝李朝威的《柳毅传》和民间传说：唐朝仪凤年间，书生柳毅从长安赴考落第回南方，途经陕西泾河北岸，路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊，满面愁容，翘首南望，哀哀哭泣。经问明缘由，才得知她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王的次子为妻。龙女在泾河龙宫备受欺凌，还被赶出宫外到荒郊牧羊，风餐露宿，受尽折磨。得知龙女的不幸遭遇。柳毅不觉义愤填膺，决意转道岳阳为龙女传递家书。柳毅一路奔波至洞庭，在洞庭湖边找到了龙女所说的桔井，在井旁的一株社桔树上，用龙女的金钗连叩三下，惊动了巡海夜叉出迎，送他从桔井下到“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。得知龙女在泾河受辱被欺，龙王不禁老泪纵横，衩囚禁在洞庭的龙王小弟钱塘君得知其情况后十分愤怒，挣开锁链，化为赤龙，直奔泾河，杀死了泾阳君全家，接回了龙女。龙女得救，深慕柳毅，愿意以身相许。可是正直善良的柳毅却坚持“君子喻义不喻利”，便婉言谢绝，只身回家。龙女便更加敬重他，追随不舍，几经周折，终于与柳毅结成美满夫妻。
伞的典故
很久很久以前，世界上没有伞。那时候，人们出门很不方便。夏天，太阳晒得皮肤火辣辣地痛。下雨天，把衣服淋得湿漉漉的。鲁班想帮人们解决这个困难，心里很着急。他心里想：要能做个东西，又能遮太阳又能挡雨，那才好呢。 鲁班动了好多脑筋。后来，他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子，亭子的顶是尖尖的，四面用几根柱子撑住。接着，他们隔一段路造一个亭子，造了许多亭子。这样，走路的人就方便多了。雨来了，躲一躲；太阳晒得难受了，歇一歇，喘口气儿。 鲁班给大家办了件好事，大家都很感激他。可是鲁班自己挺不满意。他想，要是雨下个不停，那该怎么办呢？人总不能老蹲在亭子里不走哇。 还得再想办法！鲁班心想：要是能把亭子做得很小，让大家带在身上，该多好啊！可是用什么法子才能把亭子做得轻轻巧巧呢？为了这个事儿，他吃饭不香，睡觉不安。 鲁班想了许多天，还是没有想出来。一天，天气热极了，他一边做工，一边抹汗。忽然看见许多小孩子在荷花塘边玩，一会儿，一个孩子摘了一张荷叶，倒过来顶在脑袋上。 鲁班觉得挺好玩，就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀？”小孩子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅，您瞧，太阳像个大火轮，我们头上顶着荷叶，就不怕晒了。” 鲁班抓过一张荷叶来，仔细瞧了又瞧，荷叶圆圆的，一面有一丝叶脉，朝头上一罩，又轻巧，以凉快。 鲁班心里一下亮堂起来。他赶紧跑回家去，找了一根竹子，劈成许多细细的条条，照着荷叶的样子，扎了个架子；又找了订块羊皮，把它剪得圆圆的，蒙在竹架子上。“好啦，好啦！”他高兴得叫起来，“这东西既能挡雨遮太阳，又轻轻巧巧。” 鲁班的妻子听见他大呼小叫的，赶紧从屋里跑出来问他：“出了什么事了？” 鲁班把刚做成的东西递给妻子，说：“你试试这玩意儿，以后大家出门去带着它，就不怕雨淋太阳晒了。” 鲁班的妻子瞧了瞧，又想了想，说：“不错不错，不过，雨停了，太阳下山了，还拿着这么个东西走路，可不方便了。要是能把它收拢起来，那才好呢。” “对，对！”鲁班听了很高兴，就跟妻子一起动手，把这东西改成可以活动的，用着它，就把它撑开，用不着，就把它收拢。这东西是什么呀？就是咱们今天的伞。
骂人“八卦”有典故吗，出自何处
八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”，在英文中，八卦就是gossip,就是“轻浮”的意思，无根据的传言。八卦新闻的内容大多与性、暴力、死亡有关，而且可以归入奇闻轶事和个人隐私两大类。前不久轰动一时的22岁女大学生要嫁48岁的乞丐，还有四川川音美院的41名男女学生集体裸体表演等成为新闻，惹的诸多媒体争相追踪即是例证。这些新闻追求的是轰动效应或满足一般人的偷窥癖。加速了新闻八卦化和八卦新闻化的步伐。 有人说这是一个感情泛滥的年代，一些本来微不足道的小事一些酸酸的小资文章，就能让我们热泪盈眶，而面对真正感人至深的事件，我们却无动于衷。我想，原因在于我们已经失去了直接感受真实世界的能力，除非经过媒体的中介，我们迟钝与麻木的神经不再对任何刺激产生应答。
为什么都忌讳说四十一岁，有什么典故吗？
年龄的隐瞒古今中外都有，原因也多样。题中的四十一是一个例子，还有四十五、七十三、八十四等。 就四十一而言： 一 古代传说 1 与乾隆南巡有关：德州自古就是南北的水陆交通要冲，特别是古老的大运河让德州在地理位置上显得十分重要，山东漕运总督衙门便设在此，户部在德州也设有直属分支机构。历史上的乾隆数次南巡，德州都是必经之地，为此德州建有乾隆行宫。一次，乾隆皇帝驻跸德州，按例接见地方官员。当问及年轻知县年龄的时候，那位知县说自己41岁。当乾隆问及属相的时候，知县却表现的十分为难，因为他是属龙的。在皇帝面前说自己属龙那是大不敬，有杀头的危险。于是，在皇帝的追问之下脱口说出自己是属驴的，引起皇帝龙颜大悦。 德州盛产大黑驴，在周边有很大的知名度。由于大黑驴性情不匀，粗暴，倔强，常用来喻人，后来成为一句骂人的话。于是，41岁属驴的典故在民间逐渐传开。德州人也就开始忌讳别人知道自己41岁了，每到41岁的时候，不是让自己过2个40岁，就是连续过2个42岁。 2 相传在唐朝的时候，有一次，唐太宗和宰相魏征在一起聊天，唐太宗问魏征：“爱卿今年多大岁数了，属什么?”魏征暗想：皇上今年四十一岁，属马；我与皇上同岁，也属马。如果说与皇上同庚同属，岂不是君臣不分，有并驾齐驱之嫌吗?于是，魏征便下跪道；“启禀万岁，臣今年四十有一，属驴。”驴比马低贱，可以任人驱使。唐太宗听罢哈哈大笑，他也知道在十二生肖中，根本没有属驴的，是魏征在耍滑头!可他看到连魏征这样大的官，也都被自己戏弄得如此狼狈，又感到非常得意。 后来，有个在朝里做大官的邳州人回乡省亲时，乡里人问他做京官是什么滋味，他便把这段宫闱秘事捅了出来。大伙听了，都很惊讶：“哟，这当官的还弄么窝囊!你们连自己的属相都顾不住，还能顾什么脸面?皇上属马，大臣属驴，那七品芝麻官呢，只好非驴非马属骡子喽！”从此，大家便把四十一岁作为不光彩的年庚，言谈时尽量回避，久而久之，便形成了这奇怪的风俗。以后，这属驴的说法又传遍了整个徐州府，不过，年岁上稍有差异。或是四十五岁属驴，或是四十三岁属驴，只有新沂、睢宁等县和邳州一样，原汁原汤，都是四十一岁属驴。 流传地区：邳州、睢宁、新沂 二 现代算命学和神秘学解释 1 王是忘的谐音,5X8是40,就是说在41岁忘了40岁,所以是王八年了。 还有一说法，因为这个时期，男人是一个不
普陀山为什么是观音菩萨的道场，有什么典故？
普陀山名称与佛典考证 中国佛教有四大名山圣地，是四位菩萨摩诃萨（即菩萨之中的大菩萨）的广化群生的大本营。这四大名山就是山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏王菩萨的道场；浙江南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。在这四大名山与四位大菩萨之中，能够家喻户晓妇孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨了。俗语说：‘家家弥陀佛，户户观世音’，尤其在此战云密布、天灾人祸，‘众生被困厄，无量苦逼身’的今天，除开了一向以‘慈眼视众生’的寻声救苦圆满无碍的‘观音妙智力’以外，那里还有什么人的力量能救世间苦恼罪恶的众生呢？现在我所要谈的也就是这普陀山和观世音菩萨。 普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子：于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转’。这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
有什么历史典故是关于 误会
董卓入京后，表曹操为骁骑校尉。曹操拒绝董卓的任命，逃出洛阳后抄小路回家乡。路过朋友吕伯奢家时，把他们一家都杀了。 他杀人后才发现人家是准备杀猪款待他，这才会“既而凄怆曰：宁我负人，毋人负我。”凄怆，就是凄惨，悲伤。曹操发现自己无杀无辜后，心里也是很凄惨，悲伤的，只好自我安慰，自我排解，很勉强地为自己的错误作一个辩护。当然，这种辩护不能洗刷他的罪过。但能够‘凄怆’，总算还没有‘丧尽天良’。
与典故有关的古诗词
李白《行路难》（其一） 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边. 这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. 用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情,又暗示自己被贬时间之长,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富. 【拓展】 闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年,向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来,向秀经过嵇康、吕安的旧居,听到邻人吹笛,勾起了对故人的怀念. 烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看.等棋局终了,手中的斧把已经朽烂.回到村里,才知道已过了一百年.同代人都已经亡故 苏轼《江城子 密州出猎》 为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎 孙郎,孙权,这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月,权将如吴,亲乘马射虎于凌亭,马为虎伤.权投以双戟,虎却废.常从张世,击以戈、获之.”这里以孙权喻太守,希望自己像孙权一样年少有胆识 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》 坐观垂钓者,徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》 江东子弟多才俊, 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》 早服还丹无世情, 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》 楼船雪夜瓜洲渡,铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》 东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》 因思杜陵梦, 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》 昔时人已没,今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》 至今思项羽,不肯过江东. ——李清照《绝句》
韦缩三绝的历史典故
是韦编三绝吧 成语典故春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
