三生石上定姻缘都有谁
三生石三代表什么意思三生石上姻缘早定的定什么意思？
“三生”源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的“三生”分别代表“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。 三生石位于杭州三天竺寺，传说唐李源与僧 圆观 友善，同游三峡 ，见妇人引汲， 观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而孕妇产。及期， 源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。” 源因知牧童即圆观之后身。见唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓杭州天竺寺后山的三生石，即李源和圆观相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛南岳 三生石，长傍西山数片云。”
三生石上，姻缘早定。是什么意思？
三生石是前世今生来生姻缘注定。
三生三世十里桃花里，三生石上写白凤九的姻缘是谁？
“文昌帝君”，有天神与人神两种不同的说法：文昌两字既为星名，又为神名，也就是民间惯称文昌星、文星神。 文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以自古以来就受到士人学子的崇拜。 文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。 文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。 文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。 有关文昌星的说法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。” 到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一座庙宇，每年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。 人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。 《云笈七签》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。 《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。 《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校亦
缘分到，好姻缘，月老来牵线的三大星座，看有谁
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有谁整理有关于眉的诗词??
欧阳修《诉衷情·眉意》：“清晨帘幕卷轻霜。呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作远山长。思往事，惜流芳。易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。” 晏几道《菩萨蛮》：“弹到断肠时，春山眉黛低。” 柳永《少年游》中描写满怀心事的女子“日高花榭懒梳头。无语倚妆楼。修眉敛黛，遥山横翠，相对结春愁。” 欧阳修《南歌子》中“走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。” 李商隐《无二首》：“八岁偷照镜，长眉已能画。” 白居易《吾雏》：“学母画眉样，效吾咏诗声。” 李商隐《效徐陵体赠更衣》曰“楚腰知便宠，宫眉正斗强。” 唐代女诗人刘媛《长门怨》中描写了一个“以眉制胜”的女子：“学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。” 苏轼《乌夜啼·寄远》“ 莫怪归心甚速，西湖自有蛾眉。” 晏几道《鹧鸪天》“凤凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。” 毛滂《诉衷情·三月八日仲存席上见吴家歌舞》“桃花髻暖，杏叶眉弯，一片春风。” 《一落索·眉共春山争秀》周邦彦 “眉共春山争秀，可怜长皱，莫将清泪滴花枝，恐花也，如人瘦。” 冯延巳《鹊踏枝》：“低语前欢频转面，双眉敛恨春山远。” “深坐颦蛾眉”（李白《怨情》） 李白《上元夫人》诗：“眉语两自笑，忽然随风飘。” 刘克庄《清平乐》词：“贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》。” 白居易的“芙蓉如面柳如眉”“黄金不惜买蛾眉” 晏几道《浣溪沙》中有诗曰：“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂。不将心嫁冶游郎。溅酒滴残歌扇字，弄花熏得舞衣香。一春弹泪说凄凉。” 秦韬玉《贫女》诗：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。” 汉曹植的《洛神赋》亦有“云譬蛾峨，似眉联娟” 白居易《新乐府·时世妆》：“双眉画作八字低。” 张籍《倡女词》：“轻鬓丛梳阔扫眉。” 唐诗人王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春。” 晏几道《菩萨蛮》：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。” 王褒《咏月赠人》写道：“初魄似峨眉。” 《楚辞·大招》说：“曾颊倚耳，曲眉规只。” 《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉……。” 李煜《长相思》：“淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双螺蛾。”这就直把女子的眉也称作螺蛾了。 唐高适《塞下曲》云：“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。” 梁沈约《三妇艳》：“大妇拂玉匣，中妇结罗帷，小妇独无事，对镜画蛾眉。” 沈约《少年新婚为之咏诗》：“托意眉间黛，申心口上朱。” 庚信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。” 梁简文帝萧纲《美人晨妆》诗：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。娇羞不肯出，犹言妆未成。散黛随眉广，燕脂逐脸生。” 《玉台新咏》卷8《鄀县遇见人织率尔寄妇诗》（南朝梁刘孝威）：“新妆莫点黛，余还自画眉。” 元邵亨贞《沁园春·美人眉》：“扫黛嫌浓，涂铅讶浅，能画张郎不自由。” 南北朝梁刘缓《左右新婚诗》：“小吏如初日，得妇美行云。琴声妄曾听，桃子婿经分。蛾眉参意画，绣被共笼薰……。” 《先秦汉魏晋南北朝诗·读曲歌》：“芳萱初生时，知是无忧草，双眉画未成，那能就郎抱。” 温庭筠《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。” 朱庆余《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 唐司空图《灯花》之二：“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。” 唐张祜《集灵台》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 温庭筠《南歌子》：“倭堕低梳髻，连娟细扫眉。” 唐胡曾《赠薛涛诗》：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。” 杜甫《北征》：“移时施朱铅......余下全文>>
传说中的三生石在哪个地方？
相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春 三生石传说(2张)秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。 现实存在 西湖三生石 在杭州西湖耸立一块三生石，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六大遗迹之一。该石状貌奇钦磊落，高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。 九仙山三生石 曲阜九仙山上也有一块巨大的三生石，这块三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，传说此山乃掌管人间缘分的“缘池仙翁”的养道修行之圣地。历朝历代都设坛焚香敬奉。现存碑记可见，清乾隆四十三年、嘉庆十七年曾多次投资复修“缘池仙洞”，直至解放初还有出家人管理。 缘池仙洞东南数里有一凌空屹立的巨石，有数米之高，上曰：“三生石”，传说是缘池仙翁洞察人间男女并安排有情人相遇的地方。 三清山三生石 位于世界自然遗产江西三清山日上山庄西侧边，一巨石斜覆若洞，传说远古时大禹到三清山治水，与涂山氏家族的女儿“娇”联手斗赤松子门下的报雨宠物玉鸡精，夜晚恩爱歇息的地方。人有没有来生并不重要，重要的是今生你把爱献给了谁。而此石就是见证大禹和涂山氏“前生爱是缘，今生爱是情，来生爱是义”的三生情缘石。
有谁知道姻缘和合法事这回事情？
这是道教类调理法，以促进男女双方感情以致成婚的一种术数。 通常有多种传承的符术和佛学中佛咒，就"和合法"的称谓则是道门的提法。另外还有多种一招一式的姻缘成就法。 从平常的施术经验来看，往往是综合使用的效果较彻底。 但使用前，都要通过综合预测，才能把握，并不是无原则的使用。
帮忙解释孟婆汤，三生石，彼岸花 ，奈何桥和忘川河，高悬赏！
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。 传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。 奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。 孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。 每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
求签 姻缘
这一系列的签，其实已经解说了，只不过解说是用较文言的语法。 【圣意】就是主签文。如果您求的是【谋望--比如"求职"】那后面签文的意思是，时节入秋后，您所求即会如愿，而且是好职务。 其他如求姻缘，就看【婚姻】后面的解释，意思是这段姻缘是可成的，但要等到月圆时节(可解释为现在时机未成熟)，您不用心慌意乱，因为对方还在三心二意，意志尚未坚定，请等些时候吧! 一般庙宇求签，一次求一事，准确度会较高，如果嫌解说不够直白，最下面那个【解曰】就是白话解说的总结，我整理一下..... 占家宅防小口有灾 阴人有灾宜作福 失物难寻 病者作福 求财半遂 行人有信 官事留连 求官未达 六甲未产 六畜旺相 婚姻可合迟 (意思是姻缘是可成的，但不是现在，要稍待时机，晚些时日会更好!)
如何测试自己的姻缘
姻缘是没有办法测，测也不会很准吧，好的话你只会开心一下，如果不好呢，只会令自己心情下降，相信自己，相信缘分吧，缘分会把属于你的爱代到你身边的哇祝你幸福
