八字格局大小判断
面相如何看格局大小
初学相学的人往往很难看出详细的情况和内容，但可以从格局上看出大方向的特点。 相学中的格局多达上百种，这里选取其中最易了解的富、贵、寿、福、成、败、夭进行讲述。 一富格，形丰神安，气旺声扬，眉长耳大，鼻丰面方，唇红齿白背厚腰直，腹垂脐深，等等，这些特点早已讲过多次，相信不用解释大家也知道怎么个情况。 二贵格，上长下短（上身长下身短），眼带神光，气清色明，掌方指长，人小声大，面短鼻长，头角棱突，皮滑肉丰。 其实贵格之人，主还是一个神和气上面，而额头和鼻子的成形往往给予了某种成就高低容易的标志。 三寿格，双颧贯耳，声音清长，命门光泽，齿坚光洁，耳后骨高，年寿隆起，脑后枕丰，法令深长，耳眉长毫，背肉高厚，胸口平整，为寿相。 这里面有许多术语需要解释一下，双颧丰隆一直向后伸至耳部与耳孔前的命门连为一体则为双颧贯耳，耳背后的软骨叫寿骨，突起者长寿，鼻梁上，印堂下为山根，山根下为年上，年上下为寿长，统称为年寿，鼻梁挺直就是年寿隆起，脑后有玉枕骨丰满高耸者长寿，耳朵内的毛和眉毛细长者多寿，现代人很多不看重寿，寿也是福的一种直观表达，更是能否享受的代表。 四福格，耳高过眉（内耳外翻则无福），声有余音，面生和气，眉目秀丽，星辰朝拱等。 星辰朝拱，是为面部五星六曜之说，如何朝拱又须长篇大论了，实则简单的说，就是该丰满的地方丰满，该圆厚的地方圆厚。 五成格，正面开朗，城郭圆收，眼光聚集，三停隆阔，声音宏远。 所谓正面开朗，就是鼻直面方，如脸骨尖突，山根断折，双眉交集，这些都不为开朗之说，城郭是古人将面部看作一个城池的状态，大家都知道古时的城防，城要在城墙之内，面也是如此，比如一个人额头下巴尖削，又或耳朵招风，都视为突破了城防，城将难守，其实成格就是代表这种人目标明确，做事踏实谨慎，处事良好，人生的目标稳步前进。 六败格，天凸地削，骨节粗恶，面带尘埃，声弱气晦，行步轻挑，言语刻薄。 天凸就是头顶向上凸起而不圆，地削当然就是指腮和下巴尖细无肉，骨节粗没问题，但是要有粗有细，有的人骨粗一致，则多贫苦，就是这个道理。面带尘埃不是说脸上有灰，而是指面皮如蒙上一层灰的样子，主成事不足败事有余。 七夭格，肉重骨弱，两目无神，两耳低小，皮薄筋露，神短气促，肩削身瘦面肥，皮如崩鼓，背坑腰软，面斑项细，脚长身短，有声无音。 夭就是不长久，意思就是活不长了，难养活，古时医学和生活状态
八字格局哪种为贵格，如何判断格局高低
论格局的话，建议先熟悉内十八格外十八格为基础，望采纳
如何判断看八字格局高低
格局高低要看整体八字组合，比较复杂，不是一下能看明白的。
八字格局怎么讲？有什么含义？
八字格局中的"格局"是用来归纳 八个字的排列形式.同样八个字,排列不同所含的意义也不相同. 八字的"格"就是归纳学中的类,把林林总总的八字(按排列)归纳抚几种类别.有入格的和不入格(不好分类)的. 一般来说,入格的八字规律性比较强,类比性好,所以预测较容易. 伤官格:伤官这个五行在此种排列中占主导地位(不分好,坏,强,弱).其他格类推. 正官:克制代表自身的一种五行.相当于约束自身行为的 法律---执法者.偏官 则是用非正常手段约束自己的执法者. 正印:帮助生扶自身的一种五行.相当于母亲、长辈.偏印类同,只是生扶的方式不同. 劫财:与自身相同的一种五行.相当于兄弟朋友.它对自身既有帮扶作用,又有与自身争夺钱财的作用.
八字怎样判断配偶年龄
日坐官印配偶大，日坐食伤财配偶小，日坐比劫同龄，八字中食伤多配偶小，官印多配偶大，但有时也不准，不知理论错还是八字错
周瑜的八字是金水的格局吗？
大概是吧，那周瑜是水军提督，对吧？水上有兵器的，成规模成建制了大概就金水的格局了！其实呀，那周瑜八字谁敢包他是真的？古人的八字道听途说也是有啦！大概也就是听了就算了！
八字格局喜用神
丙日辛月'生于水旺之月'不见土克'时上辰土在这里是为湿土'有护水之效'不以克论'这个命格是化水格'而且是化得真'特殊命格
八字什么格局
伤官格化财。格局没成。弱了点。不过大运有救，将来不错
八字格局是怎样推导出来的2？
——兼谈八字理论体系与《算命字典》及断命秘诀 湖海漂泊2012-5-15二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系，没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有实用价值，就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。长期以来，由于基础理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然，茫茫然，不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派别，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅长于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，认为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实际预测，……等等，等等，不一而足。实际上能有这样、那样的说法，究其根本原因还是一句话，就是这个行当还是理论体系不完善，始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来讲究的是象数理占，先有象，再有数，之后形成理，最后付诸于占。所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎么可能有占，没有一个理论的支撑，怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚。那么，究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎么发展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才发展相对成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系，只有如此，才能被社会所接受，才能端上社会的台面，才能走向一个学科，才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西，——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来，搞出一个完整、统一的理论体系。但是，现在的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，本来这门技艺在社会分科当中，就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺；又本来这个技艺就是不上属的行当，尤其是在现代中国大陆，更是属于旁门左道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。中国古代的任何传承都是实用主义，任何一门传承都是为了实用、实践，八字命理也不外乎此。但是，首先必须要有理，之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看，估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系，之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来，没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯穿进去，就难以很好地、全面地传承......余下全文>>
八字，怎么看格局和用神
不是一回事。 格局好判断些，用神难些，即使专门学习八字的人没有三五年火候用神也会常常判断错误。 关于格局和用神不是怎么选择的问题，每个方面至少都有一本书要学才能知道怎么回事。 格局可以看《渊海子平》 用神就更多了
