家中供奉佛像朝向
卧室内可以给供奉佛像吗？
佛法园通，如认为此已是最好的办法，则可安置。谨记：有佛像经书处，不可行淫，定要起草恭敬之心。“平时用红布挡住”，对此点其实是无实际意义的，这样只是表法，是俗世的意愿。因佛菩萨及经书所处之地，皆有天龙及各护法。如你认为这样好些，也可以的。只要尽量依佛门仪规，起恭敬心而待之，勤修佛法，则一切无碍。如能洒净而後安置则更好了。阿弥陀佛！！！
梦见自己供奉的佛像不见了。
要信就信真的，假的自己都不能保护自己，有口不能说、有眼不能看、有手不能拿、有鼻子不能闻、有脚不能走。 信真的吧。
我想在家中设一佛堂，供奉西方三圣，坐西朝东，但佛像靠墙隔壁是卫生间的淋浴房，如何化解？
根本就不要紧的 完全可以的 还有很多注意事项······ 客厅 阳台都行的 一般除不能面对北方 其他自愿就行了 自己就能开光加持 开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的开 光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。 佩戴的神、佛像，图片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛 意念请佛加持一下 就行了 烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写 的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多 可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干 净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样 供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行 香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净 隐蔽的地方埋了最好！先要和佛说一声，后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰
泰国著名佛寺供奉佛像可以用动物肉吗？为什么泰国和尚可以吃肉
中国和泰国的佛教不同，中国中原地区是大乘佛教为主，泰国是小乘佛教，相应的戒律也有所差异。 大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。 菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。 在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。 小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。 事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道声闻是由於听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。 仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。 也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。
属牛的人能供奉观音菩萨的佛像吗
执着于你的属相，怕供菩萨不好？那菩萨就不慈悲了！要知道众生平等哦！
床头不能朝向哪
在家居风水中，卧室风水非常重要，它影响到我们休息与睡眠，直接关系着我们生活质量的好与坏。那么， 床头朝向风水有啥讲究？ 呢？为此，小编整理了一些关于床头朝向的风水知识，希望对大家有所帮助。 1、床头不能靠门，如果迁就卧室有限的空间，而把床位放在大门口侧，就犯了卧室的大忌。 2、安床不管位于何处，关键在于应该让卧者可以自床上看见卧室的门与窗，并且在黎明时分，会有阳光照射到床上，有助于吸收大自然的能量。 3、床不可对门，以免被人一览无遗，毫无私密性和安全感，也影响休息。如果遇房门相冲，则可以用屏风来挡门，则不仅阻隔了床门相冲，同时也维护了卧室的私密性。 4、床位最好的选择南北朝向，顺和地磁引力。头朝南或北睡眠，有益于健康，因为人体的血液循环系统中， 主动脉和大静脉最重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时，主动脉与大静脉朝向、人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时人最容易入 睡，睡眠质量也最高，因此南北睡向具有一定的防病和保健功能。床头不可朝西，因为地球由西向东自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳；如果头 朝东睡，就会有一种安宁的感觉。 5、床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗，床如果不靠墙的话，床头必须有床头板，令头部不至于悬空，并且，床头后面不可是厕所或厨房。 7、不可有横梁压床，以免造成压抑感。也有损人的身心健康。此类情况还包括不可有横梁压卧室门，分体空调卧室内机不可悬挂于枕头位上方，卧室正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横梁压床的范畴。 8、床不可对镜，因为人在半梦半睡之间，夜半起床容易被镜中影所惊吓，精神不安宁，导致头晕目眩。如果睡房中有镜子对床，可在晚上盖住它或把它转向墙壁，当然最好的办法是将镜子镶嵌在卧室衣柜内部，照镜时打开，平时不用时将门合上。 家居风水布局 从专业的角度而言，床的摆放最好根据主人的命理等信息，选择符合主人命理的吉日吉时吉方来摆放，这样才能有利主人事业发展，而且利于夫妻之间的情感，更有利于家运。 床头的朝向不仅不能对着门，还不能靠着门边太近，讲究是气流和温差的问题，想想就明白了吧，床头朝西，是指的枕头那一头不能朝西，因为地球是由东至西自转的，自己试试就知道了，当你睡不香，试着调一头睡，最佳是南北朝向，因为地球是一个大的磁场， 当然，如能再结合其他风水问题，使得床既不临门，不靠窗，也没有
家中供奉关公需要注意什么
关帝有佛道仙三家的缘分，敬神恭敬心是第一位的，心诚则灵，关帝爷最讨厌不孝和见利忘义的人，可以供奉香火水果也可以供奉白酒，不能在供奉公关的屋子里裸体杀生。
如何在家里供奉释迦牟尼佛像？
在西藏，一般家庭都会把最好的一间房建为一个小佛堂。在现今的城市生活中，大家可能没有这个条件，但可以在家中一个较清静的角落布设佛坛及修持。这个角落或房间不拘大小，但最好是比较能坐得舒适自在、较少外界干扰的一个地方。如果我们家中尚未有佛坛，在第一次安设时，我们固然要好好地先打扫一番地方。但即使我们已布设了佛坛，在每次上座修持前，就算佛坛及修持地方十分干净整洁，我们仍要打扫一下。这种打扫并非单只为了去除外在的尘垢，而是一种具有两重极大意义的前行准备功夫。打扫的外在意义是为对圣众表示恭敬。我们在世俗生活礼节上，遇上有朋友或贵宾来访时，我们必定会事先把居室打扫一番，以迎接来宾及表示尊敬对方。在每次修持时，我们都会召请佛陀等圣众前来，如果不认真地打扫地方，岂不是说我们认为自己的亲友比三宝更尊贵？有些人会说：“佛陀早已超越了俗念，不会介意有尘或无尘。”以这种观念来支持自己不好好作前行打扫，是十分幼稚的想法。佛陀当然早已超越了俗念，但我们自己还没！修行的人是我们，不是佛陀。此外，我们的修行路上，亦依靠许多我们见不到的世间天神和护法来护持。这些护法及天神，很介意地方清不清洁。如果地方不整洁，他们便不会来护持。打扫的内在意义是：我们在清除外在的尘垢时，把这种功夫转化成同时在消除内在贪、嗔、痴等烦恼心垢的修持。在打扫时，我们想着扫帚就是一把能切断无明的证空智之剑，把外在的尘垢想为是一切不善及障碍等，在打扫时同时心中念诵“拂尘除垢”或以上之三偈，想着自己正在以智能剑切断不善与障碍，我们亦同时想着外在尘垢代表了自己当时遭遇的病患、魔障或任何障碍。如果我们受到非人、邪灵或邪术的加害，在打扫时，可想着这些逆缘化为毒蛇、蝎子及毒蛤蟆等，被我们扫除去。如果不配合心法，打扫当然只是种世俗琐务；但若配合上心法，这打扫便是一种极佳的修行，能令烦恼息灭、证悟易生，甚至能有效地解决魔障或令病患痊愈。把修行之处打理整洁，有五种殊胜益处：1．令自心清净。2．令他心清净。3．众天神欢喜。4．造集美丽因。5．死后升天界。在每天，不论佛坛及修持地方是否肮脏，我们必须起码象征式地打扫。这种修持所用的“法器”，在传统上是一把扫帚，但我们当然可以用现代之吸尘机等替代。打扫佛坛时，应用净布清洁。拂拭佛像则用孔雀毛束起轻轻拂拭，不要用手去直接触摸佛身。这打扫方法也可用在日常清洁工作上。如果能依此方法去做，则一切凡俗的清洁工作，都转化为内心上之修持了。佛坛是我们积聚功德的一种工具及媒介，所以我们不可轻视它的布设。佛坛不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设依规矩及庄严整齐，所以没必要夸张地把家中布设成一座寺庙似的。我们在看电视新闻时，常会见到各国开议会时的片段。在这些会议中，谁坐哪位置都有所讲究，不容有错。在佛坛上，也是同一道理，佛像的放置各有其位，不能让佛与菩萨等如同去流行歌星演唱会般自己找地方坐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而会生出罪业。我们安设佛坛，要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们借着观看、敬慕及供养而生出功德。一个有证悟的行者可以不需要这些象征物，但是初学者就需要佛像提醒我们与觉悟者的连系。佛身以佛像代表，我们应至少供一尊本师释迦牟尼像或其图片，这是因为他是现今佛法的本源。此外，我们应供一祖师像或图片在本师之前方，以敬历代师承。如果我们欲加供弥陀、药师等佛像，应放在本师像的两侧同高度位置。汉人特别喜欢供观音、地藏、文殊及大势至大士像。这些大士其实早已成佛，但在本师示现之年代，为了正法之弘扬，他们以佛之八大菩萨弟子的形相示现，故此我......余下全文>>
家中供佛佛像的一面墙背面是厕所可以吗?
这是一种忌讳的方法，不建议您这样放置。如果您因为家里的条件不允许，才选择放置在这个位置的，那么请您选择增加一个佛龛，或者经常打扫佛像背后的墙以保持清洁。
家中如何供奉阿弥陀佛
直接安供就可以了。没有什么讲究的。 平时可以供：清水。素食。香。花。灯。或仅仅合掌礼拜。都可以。 ----------------------------------- 南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意 （大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
