古典占星学
介绍几本占星学的书籍
书籍： 1、轻松学占星 2、太阳星座的俩人关系 3、星座的性话题 4、占星漫谈 5、电脑占星术 6、吠陀占星 7、关于学习占星的几点看法 8、十二宫位的飞星专论 9、十二星座杂谈 10、西洋占星学入门（现代占星学基础） 11、现代占星学的进阶一 12、现代占星学的进阶二 13、新浪文章汇总 14、星座的性趣 15、星座关键字解读 矗 16、星座网占星书 17、学会占星的第一本书 18、循序渐进学占星 19、伊丽莎白·泰西埃《大预测》 20、伊丽莎白·泰西埃《大预测》读后感 21、医药占星学资料集 22、择日占星学 23、占星术 24、占星学家谈占星 25、组合盘比较盘经验谈 26、星座网资料 27、诸世纪
卜卦占星学的基本考量
有事没事，就卜上一卜，这是有违卜卦的涵义。因此，研究卜卦所必须谨记的是：“无事不卜”，亦即要“有事”才卜。而所谓的“有事”，从广泛的意义来说，指的是“想知道答案”的事，也可以这么说，当你心有所疑，渴望探窥某事的结果时，就可以进行预测。但从狭义的角度来看，所要预测的事件，应该有其“实用性”；换句话说，卜卦所得的答案，不管是肯定或否定，对问卜的人来说，都具有某种程度上的影响力，而且影响力愈强大，就代表卜卦的实用性愈大。另外，也可以从事件的迫切性，来规范问题的意义。一般来说，卜卦占星学是以三个月为界限，在三个月以内的事情，特别具有预测性。即使事件可能需要较长的时间来作答案的证明，但最长也不能超过一年，而且愈具有时间的迫切性，则往往卜卦的征兆就愈明显。比如说，当一个女人问及她“今年”会不会结婚？这样的问题虽然是有其意义性，但时间的迫切性可能就有待评估了。因为如果她已经有了一位很要好的男朋友，甚至已经论及婚嫁了，可是男方却迟迟未能明示，那么这个问题的迫切性就更为明显。可是，万一她还待字闺中，目前尚未有适当的对象，那么这个问题就比较缺乏迫切性。另一种情形是，假如她已经怀孕了，正准备奉子完婚，要是男方没打算娶她，这下子可就惨了！于是她卜问：“三个月内，他会不会娶我？”那么这个问题是很有意义的，而且有其迫切性。因此，当你想进行预测时，心中可得浮现这么一个问号：这个问题有意义吗？ 这里所谓的“问题有效性”，并非是从问题的本身来作界定的，而是从卜卦盘上所呈现出来的征象来作诠释的。换句话说，依据问卜的时间和地点所绘制出来的卜卦盘，其实在卜卦盘上就自然会针对事件的有效性，先进行某种程度上的检验。通常，问题的无效性，有两种情形：一是，问题早已回天乏术，即使知道答案也什么用处，一切已成定局；二是，问题问得太早了，也就是说时机未到，征象尚未浮现，所以答案无法得知。在卜卦占星学上，针对第一种情形(已成定局)，主要是透过命度（Asc）的落在27度～30度之间，来作认定的；亦即当你绘制出卜卦盘时，卜卦盘上的命度（Asc）是落在星座的最后面三度之内，就表示此卜卦盘的参考价值有待商磋，另一种看法是说，所卜问的问题已超过可判断的范围，所以无法加以论断。依据我个人的实论经验及一些占星家的看法，这条规则有时并不适用。理由是，在不同“宫位制”的应用下，有时候第一宫（即命宫）很可能会呈现出“截夺宫”的情形（即第一宫
占星学的发展
占星学的理论来源于原始古老的占星术士们的经验的积累，其中蕴涵着强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？【占星术拥护者经常以此观点反驳自然科学的诘责，不过自然科学显然有详细的论证系统，全部自然科学成果都建立在观测与逻辑演绎的基础之上， 灵感和创新也不能违背之。这是占星术无法企及的。】 在原始的古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有较高的影响。 到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信，它似乎尤其可以满足许多人对超自然的虚幻的愿望。今天的占星学发展出各种各样的教派，它们互相之间也存在着分歧。约400年前，约翰尼斯-开普勒发现了行星运行的法则，也为此而成为占星学的奠基人。看似明智的历史却抹去了开普勒是位星相学家这一笔。作为“现代占星学之父”，开普勒把他毕生的工作放在了对数学、占星学、天文学、几何学和音乐的综合研究上。就在同一个历史时期，占星学被自然科学界排斥在门外。 从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。【占星师及其支持者宣称，现代科学系统比起远古时期日趋庞杂，而占星学自古研究星体、星座、宫位、相位，显然比科学简洁许多。然而此说无据，其实 占星学从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则，以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。】除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师及其支持者则认为以上说法是可笑的，因为高贵的天体与世俗的......余下全文>>
易经为什是古典的物理学说
《周易》即《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 易经尤其其《经》的部分，包含一点人们对世界的根本认识的信息，表明古代的人们认为世界是一个总体，具有相互矛盾而又相互联系的两种特性状态，同时可以把世界分解成八种组成元素，他们并相互转化，具有朴素的辩证性思维。 但是，易经根本就不是古典物理学。易经包含古人类相关的自然与社会认识信息，并且以文艺性方式（文字论述与记事的方式）表达出来，但是远没有物理研究的主观意识、没有物理思维方式和物理基本的知识。所以，说易经是古典物理学，是一种附会的说法，或者部分学者对这部书含有较强自然观察意识的一种赞美，是某种修饰性说法。但本质上，易经远谈不上是物理类书籍。
一个古典又霸气的网名
以吾之名`赐汝魂殇
古典有韵味的名字（女生）
韵然，依蕊，洛瑛，颖彤，沐雅，涵琪。
占星学中的相位的刑，冲，会，六合，拱分别是多少度？？
刑，冲，会，六合，拱分别是指两颗行星与星盘圆心的夹角度数 刑，---90度 冲，---180 会，---0度 六合，--60度 拱, ---120度
古典诗意的五字网名
依山尽。白日 葬花魂。冷月 知多少。落花浮 沁舞飒。徽音 若芷荝。馨兰 露霜雪。婉凝
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情侣名，有古典韵味的？
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