后八卦是
八卦牌合成后是几属性，是3个还是2个
显示为蓝色的属性，表示没有达到最大值 一般来说有两种方法可以合成最大值选择 1.使用太尚门制造的专用合成牌作为材料：显示为红色的属性，属性将100%继承材料八卦的属性，相对来说更容易达到合成最大值 2，在选择属性界面,在其他八卦作为材料时每一块八卦都有它自己的属性强化上限。如果属性已强化至最大会有明显标志 合成八卦过程中,使用此类八卦作为材料时，折算后也越容易达到合成八卦的最大值，合成的属性将部分继承材料八卦的属性，表示已经达到最大值，也就是说属性值越高的材料八卦.用品质足够好的八卦作为材料，这个数字和八卦的品质以及等级都有关系
后八卦每天都疼什么事
呵呵，既然你都知道 不是工作的事就是自己的私事 ，连问题出在哪你都知道了，那应该很好解决啊？*给自己彻底放个假*
背部后八卦哪个位置
最好的年龄是，那一天，你终于知道并且坚信自己有多好，不是虚张，不是夸浮，不是众人捧，是内心明明澈澈知道：是的，我就是这么好。
八卦是怎么配数字的？
先天八卦：乾一，兑二，离三绩震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
八卦起卦后怎么分析，求大师指点
要看八字的喜忌来确定。
三国杀中使用了八卦阵后还能用闪吗
八卦阵判定成功就相当于帮你出了一张闪，如果失败的话你就要自己出
大家好，练八卦掌基本功八卦趟泥步，请问八卦趟泥步练好后就能练走圈了吗，走圈要领和八卦趟泥步一样吗。
1、概念上练好直行式的八卦趟泥步就可以进入后一步练习更复杂一点的走圈了。但需要正确理解八卦趟泥步：八卦趟泥步练法包括了直行式、弧线（走圈）、双环“8字”、反S形等，在尹派掌法还练"△"型步，不同练法走法练的都是八卦趟泥步，只是不同阶段侧重不同。 2、基本方法：两掌下垂于体侧胯处，右腿支撑，左腿提起，脚水平微离地，大腿直膝，小腿伸直，右膝前跪，五趾抓地，左脚平行向前进步，脚水平落地(趟泥步要脚面绷平向前搓步)。左腿前顶膝，脚心上提，五趾扣地带力。右腿提起，脚水平微离地，大腿直膝，小腿向体前伸直，左腿前跪，五趾扣地带力，右脚经左脚里侧平行向前进步，水平落地(趟泥步脚面绷平向前搓步)，两脚交替向前运动为线形走步；利用扣步、碾掰步法，折回可连续运动。 3、八卦趟泥步练习效果最关键的是必须注意动作要领。初练不必急于走圈。直行练有利于掌握基本要领，体会正确的细节动作规范，注意到对搓步、送胯等的身体内在感觉，练习到熟悉形成比较自然的习惯，接着更注意结合呼吸协调好，体会鼓荡循环感。到练走圈阶段还需要更进一步注意浑身各部位细节，尤其腰椎等重要关节每个骨节随练习次第转承，体悟意识心意对身体的精细指挥。
八卦田为什么要造成八卦形
一个民间的传说： 那年，南宋那个没出息的皇帝丢掉了汴梁京城，带着一大群皇亲国戚、文武百官，逃到了杭州。他们看看西湖这块地方风景不错，便留下来，在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑，仍旧是吃、喝、玩、乐，过着豪华糜烂的生活。杭州的老百姓，见皇帝这样昏庸无道，都大为不满，街头巷尾议论纷纷。风声一传两传，传到皇帝的耳朵里。皇帝怕老百姓要作乱，心里有点慌，便召集文武百官来商量。文武百官商量来商量去，一时想不出一个应付的办法。后来，有个文官想出一个主意来，他说：“皇上呀，百姓的风言风语，无非是怨宫廷里生活过得太舒服。只要皇上开辟一块籍田，说是亲自领头耕种呢，老百姓知道后，就会心服口服了。”皇帝听听有道理，立刻发下一道圣旨说：“寡人深知民间疾苦，甚为不安。今后开辟籍田躬耕，当与庶民共尝甘苦……” 有了老百姓的帮助，没几天工夫，在玉皇山下，果然开出来了一块籍田。 籍田的四周，齐齐整整地打下了八个大桩，竖起了八根粗柱子，柱子与柱子之间，围起了一道厚厚的牛皮帷幕。规定皇帝在里面耕田种地，平民百姓不许观看。过了一些日子，籍田开好了。里面共有八丘田，里面共种着稻、麦、黍、稷、豆……八样庄稼。在八丘田当中，留着圆圆的一个土墩。 老百姓知道皇帝也和他们同样耕田种地，议论也就慢慢少了下去。到了庄稼该要锄草浇肥的季节，皇帝又要出宫来 “躬耕籍田”。照例先出告示，贴满天下，然后在那八根粗柱子上，又张起了牛皮帷幕，方圆十里路上，都有御林军把住，不准老百姓走近一步。 当时，有个种庄稼的老汉，他不相信皇帝真会亲自耕田种地，这天他半夜三更起来，乘着天黑，悄悄避过御林军，三步一跌，五步一跤，爬上玉皇山，躲在半山腰上的紫来洞里。 等呀，等呀，慢慢地，天亮了，太阳升起来了，那老汉朝山下望望，老百姓都下田干活啦，可是在这牛皮帷幕之中还是空空的没有一个人。一直等到太阳升到三竹竿高啦，才见有群人从皇宫里出来，到了玉皇山旁，走进牛皮帷幕里去了。不久，他看到有人锄草啦。老汉再睁大眼睛仔细一看，原来只是几个太监在那儿锄草，而皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩！老汉见了憋着一肚皮闷气，好容易耐到天黑，仍旧悄悄地摸下山来。 第二天，他就把自己亲眼看到的情形讲给人们听、从此，一传十，十传百，一下子全城老百姓都知道了。 皇帝见到自己的把戏已经被人戳穿，后来索性也不再去“躬耕籍田”了。但这一块齐齐整整的“八卦田”，却一直保留了下来。 现在，八卦田被人们进行了改造，成了八卦田遗址公园，里面设有了公厕，和环保工人。为了保护好这个遗址，我们还请了警察进行管理。 官方的说明： 八卦田遗址曾是南宋皇家籍田的遗址。籍田是古代中国以农为本的农耕文化的缩影，是 八卦田 古代帝皇通过神圣仪式活动对农业生产予以重视的场所。八卦田最早出现于明代记载，据《西湖游览志》记载："南山胜迹中有宋藉田，在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊"。南宋绍兴十三年（1143）正月，宋高宗赵构为表示对农事的尊重和对丰收的祈祷，采纳了礼部官员的提议，开辟籍田于国都南郊（即目前的八卦田遗址处），在每年春耕开犁时，皇亲率文武百官到此行"籍礼"，执犁三推一拨，以祭先农。明代八卦田逐渐成为杭城著名的景点，著名文人高濂在其著作《四时幽赏录》中有《八卦田看菜花》一文，记录当时的美丽景象。明嘉靖年间，提学使阮鄂建太极亭于宋郊丘故址阜上（中阜规圆）。明万历年间，知县聂正汤重修太极亭，今已不存。明以后，籍田一直作为良田由附近居民耕作。 详见百度百科： [
八卦歌诀怎么念
乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断
八卦是怎么来的
八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见，大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者，非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者，大中也，非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一，老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎？当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣。 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也，尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎？先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔，盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也，然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六，此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》
