唐朝的人怎样生火
唐朝的袁天罡怎么样的人
袁天罡，唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。久佚。 袁天罡在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太 宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多！在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。 《唐书》记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相。当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人法生贵子！”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天纲一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫！”最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”但又遗憾地说：“可惜是个男孩儿，若为女，当作天子！”历史进程已被他提前言中。 袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋未知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。 在民间传说中，袁天罡的神奇故事就更多了，流传最广泛的传说就是武则天曾让李淳风与袁天罡两人为她去踏勘选择陵园龙穴。先是李淳风跑了九九八十一天，找到小梁山龙穴吉壤，埋下一个铜钱；又让袁天纲出去寻找，用了七七四十九天也找到了这个地方，便从头上拔一根银钗插下去。武则天让人验证二人所选龙穴吉壤是否一致，结果挖开一看，袁天罡的银钗正好插在铜钱的方孔中。在民间认为袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。
古代的人是怎么生火的
火，从远古时代开始，一直被人类所使用。那么，火是怎样被发现，又如何取得的呢？从中国的历史来看，古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。 木燧：即钻木取火。相传，远古人民"茹毛饮血"，还不知道取火进行熟食。有一个叫燧人氏的人，见大鸟啄木出火（也有说看到森林自行起火），认为木中藏火，于是"几经攻治，几番试验"，才创造出人工钻木取火的法子，人类才有了自己取的第一把火。此法后世一直沿袭，曾经历了数千年之久。这一古老传说，反映了中国原始时代从利用自然火，进步到人工取火的情况。 周代，钻木取火之法已经大行。古代所钻之木，一年之中，根据不同季节，还要随时改变。《周礼·月令》规定：春天用柳，夏天用枣杏和桑柘，秋天用柞树，冬天用槐檀，这叫"改火"或"更火"。因为，古人认为：只有根据木的颜色，与四时相配，才能得火，反之则不能得火。也就是说，每逢换季之时，就要改新火。到了南朝，当时仍行钻木取火，但取消过了"更火"这一风俗，不实行改木。 到了唐代，钻木取火之法，更加广泛流行。唐杜甫《清明诗》："旅雁上云归此塞，家人钻火用青枫。"青枫是枫木，用于春日取火。崔元翰诗："操舟众工立禁岸，湿橹钻火磨星红。"湿的木橹也可出火，说明凡木皆可出火。有趣的是每逢寒食节，为了纪念介子推，有禁火而寒食的习俗。因此，每年冬天保存下来的火焰熄灭了。到了清明，又重新钻木取火。唐代皇帝在每年清明日要举行隆重的赐火仪式，把新的火种赐给群臣，以表示对大臣的宠爱。 金燧：金燧，即向太阳取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。《周礼》载：秋官避开炬，负责用"夫燧"向太阳取明火。夫燧，是古人在日下取火的一种用具。它是用金属制成的尖底杯，放在日光下，使光线聚在杯底尖处。杯底先放置艾、绒之类，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工记》记载了用金锡为镜，其凹面向日取火的方法。可见，我国在四千年前已有使用光学原理取火的技术了。 取了汉代，仍用金燧取火。当时也叫阳燧。即用铜镜向日取火，也用艾引火燃烧。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。沈括在《梦溪笔谈》中有一段详细的记载：用凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。实际上这就是今天的凸面玻璃镜。如果我们拿这玻璃镜，向着太阳，镜也会聚如豆，再用易燃物放在底下，顷刻间即可得火。古代没有玻璃，故用金镜。现代的太阳灶就是从这一道理发展而来的。过去古人出门，身边都带着燧。因为那时的燧为尖顶杯，体积很小，都佩带腰间以备用。但以阳燧取火，有个不足之处，就是天阴或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，内佩木燧"。这样，有太阳就以金燧取火，没有太阳则以木燧取火。 以石敲火：到了魏晋六朝，已经有以石敲火了。敲石所发的火，叫"石火"。潘岳诗："烦如敲石火"。刘勰在《新论·惜时》中，曾形容人的短促一生，犹如"石火"。到唐时，敲石取火者更多。柳宗元诗："夜发敲石火，山林如昼明"。白居易诗："深炉敲火煮新茶，石火光中寄此身"。 古代以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着"火绒"，当火星落在绒上，燃烧时，再用"取灯"接引，即取得火。火绒，是艾或纸，加以硝水制成，揉之使软，极易起火。"取灯"，北方叫"发烛"，以褪皮麻秸做成小片状，长五六寸，涂硫磺于首，遇火即燃，用以发火。在南方，发烛则用松木或杉木制成。高士奇《天禄识余》中记载："杭人刻松木为小片，其薄似纸，溶硫磺涂木片头，作为接火之用。"宋时，民间劈小杉条，并染上硫磺，置之待用，一与火遇，迅即得火，人呼之为"引光奴"。后来一些以此为业者，则呼之为"火寸"。以石敲火之法盛生后，必须有引燃物配合，所以"发烛"、"火寸"等助燃物的行业就逐步发展起来。 光绪初年，火柴还未盛行。当时取火技术又进了一步，用一种叫"火镰"的工具。这种火镰，缝皮为包，安铁为刃内装火石一片，火绒一团，如果要用火，取火绒豆许，放在石上，再用铁刃撞击，能发出火星，顷刻间就得火，是当时吸旱烟者不可离身之物。后来有了火柴，火镜、火石、火绒等物就逐渐衰落了，最后消失。
唐朝属火德，李渊姓李，属木，木生火，属火
不是的，整个唐朝是土德，只有武则天时期，才被改成火德的。五行五德之说，和姓氏没有什么关系的，讲究的是周而复始。唐尚土德，尚黄色。之前的隋朝才是火德，尚红色。唐朝虽然是灭了隋朝的，但是名义上，是被拥立的隋恭帝禅让于李渊的，所以唐从隋来，隋是火德，火生土，唐也就自认为是土德了。
唐朝的风水国师都秘密的杀了是真吗
野史吧？没有这个说法的，汉代焚书坑儒那样全国性的灾难之后，儒家的经典依旧还在，所以肯定是不会的，可能是传承上出了问题
如何生火无烟
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从星座来推断唐朝诗人李白和杜甫之间的关系
杜甫与李白没有什么关系，两人各生于异地，中年偶遇相识，在一起相处的时间也不长，因有相同的写诗爱好和特长，结为诗友，只是朋友关系。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，生活于公元712年－公元770年，字子美，汉族，襄阳人，后徙河南巩县。杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族，其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言；李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，生活于公元701年－762年。其出生地，今人一般认为是唐巴西郡剑南道绵州昌隆青莲乡，祖籍为甘肃天水。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。看来杜甫与李白不是同宗同祖，也没有什么亲戚关系。从年龄看，李白比杜甫大11岁，同是唐朝诗人，后人合称他们为“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧有所区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，而李商隐与杜牧则被称为“小李杜”。杜甫与李白也不曾同朝为官，所以又不是同僚关系。天宝元年（公元742年）李白41岁，由于玉真公主和贺知章的称赞，唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫朝见，唐玄宗降辇步迎，亲手调羹赐食。唐玄宗问到一些当世事务，李白对答如流，得到唐玄宗赞赏，即令李白供奉翰林，其实就是给皇上写诗作赋，陪侍皇帝娱乐。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从。李白受到玄宗宠信，却引起了同僚的嫉恨。天宝二年（743年），玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》；暮春，玄宗与杨玉环同赏牡丹，李白又奉诏作《清平调》。这种词作写了许多，有些已流传于世。李白对御用文人生活日渐厌倦，开始纵酒，与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。有时奉诏醉中起草诏书，抬足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，被唐玄宗赐金离职还乡。当年四月，李白在返乡途中，到了东都洛阳，第一次遇到杜甫。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却待业洛城。两人以诗为友，建立了深厚的友情，他们约好下次在梁宋会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋，在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适。高适也还没有职位，然而三人各有大志，理想相同，畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下，切磋诗词创作。天宝十四年，杜甫才被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军。这是一种低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥。杜甫时年四十四，李白已五十五岁了。为了生计，杜甫接受了这所学无用之职，而李白仍是自由之身。如此说来，他俩没什么关系，只是诗友而已。
属马农历二月初六出生火马的人命运如何
马人生于二月，惊蛰之时，为人清楚乾净，衣冠必新，但难免狂风雨之灾害，时防惊号，有存正德，惊无大害，秉性陪敏过人，四处皆通，自由自在。 二月出生的属马人，聪明伶俐，慷慨大方，很注重自己的外表。这月生的马人，热爱自由，讨厌束缚。一生能得六亲帮助。虽然一生也存在艰难困苦和不测之灾。但命局中有正德贵人扶持，一生有灾，但无危险。 2月出生的属马人，生于这个月的马男马女，聪明机敏，为人落落大方，常衣冠楚楚，极其爱干净和整齐。这月生的马人，性情自由奔放，不愿受人约束，想怎么样便怎么样，组织纪律淡泊。一生能得六亲帮助。虽然一生也存在艰难困苦和不测之灾。但命局中有正德贵人扶持，一生有灾，但无危险。
唐朝皇帝李世民属相时辰有几个甲
无甲。 李世民生于隋文帝开皇十八年（戊午年）十二月戊午日丑时，八字： 戊午 乙丑 戊午 壬戌
杨贵妃是属于唐朝什么时期
盛唐时期
唐朝的推背图真的能预测未来那么神奇吗？
《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国两千多年的国运盛衰，在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国第一预言奇书。 《推背图》易学、诗词、谜语三者高度结合，运用“四位一体”的手段，设迷极其隐蔽。每一个时代过去后，人们回头一看就会发现此书的预言惊人的准确。因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。 《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》演进。 《推背图》是中国古代七大著名预言书之一。由于历朝历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。 《推背图》的每一“象”包括：谶、颂、图。 谶：预兆解。主要告诉什么大事发生。 颂：发扬内容的诗歌，加以解释和补充谶，所以谶和颂的内容会重复。 图：直指预言与何人或何事有关。 易卦卦象：是整本书中最重要的环节，每一象发生的事，所选的卦，可以用周易的道理相应去解决。 因为《推背图》的内容并无明确指明朝代，具体哪一象预测的是哪个朝代的事件没有标准答案。 其实这个东西是中国古代谶纬文化的一部分，也就是也就是对未来的一种政治预言，信不信要看自己，不过一般认为它的预言是准确的，所以显得很神奇。
