国家级风水师
现在国家级周易预测大师有哪些？是哪里的去怎么找？
呵呵...你到底是要找老和尚呀还是要找国学大师呀??? 还有,你到底是在临沂呀还是淄博/北京呀......... (和尚不准搞预测的,那是老道的专业啊.........)
《关爱明天》上发表的文章是属于国家级论文吗
省级期刊，对于发表在期刊上的文章不分级，只是期刊有省级和国家级之分
为什么从国家级到县处级 这些官员都迷信拜鬼神
对不确定的未来感到恐惧，就会陷入迷信中。能不能升官?能不能发财?能不能不被举报坐牢?
周渝民什么电影是风水师
《天生不对》是福建恒业影业有限公司出品的电影，该片由谷德昭执导，周渝民、薛凯琪、郑中基等主演，于2017年11月10日在中国上映。该片讲述在“邪气十足”的神棍西门鼎不怀好意的撮合下，命理八字不合的风水师秦瑞与“天煞孤星”何佩佩之间发生的月球撞地球般捧腹的爱情故事。
河北省有什么厉害的风水师吗？
厉害不厉害这个不好说，反正找霸州市的李建宏大师算过还是比较准的
风水师和道教关系怎样？
地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 不同的地方在于 （1）宗旨不同 道教信仰的宗旨是追求长生不死，得道成仙，笃信通过修炼而超凡入仙，其特性说到底是超世俗的；而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌，其永恒性通过一代代的繁衍实现，故住宅要六十年有一次修建，称作续气。从而保证家道的传承。 （2）思想方法不同 道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则，突出“道”的超越性、绝对性和神秘性。“道”变成具有无限特性的抽象形象；而风水的思维方式总是要化抽象为具体，其最高原则是“生气”，终究要转变成具体之理、具体之形。 （3）对象不同道教讲究摄生养身、烧丹羽化，从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙，故特别着重于人身的内部“研究”。以为人身即通乎宇宙的生命流行，人身之中已有阴阳八卦演变的法规。其道观选址考虑的青龙白虎等四兽式地形，只不过是为求升仙的守护神的象征，其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开，一旦修成真人，便舍去一切；而风水则着重于自然界与人的协调，通过对人的外部世界——居住环境的考察，建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足，其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置，以获取大自然的庇护与恩宠。 所以风水师与道家就不言而喻了。
长沙哪里有好的风水师呢?
湖南农大，人文学院，朱方长教授。
寺院招聘风水师吗？
这么冷门的职业，当然不需要了。
合肥的风水师
如果想找一位经验丰富的专业风水师，建议联系蔡锦渊先生。合肥风水师 蔡锦渊先生 世界著名预测学家，中国周易协会会员，上海西门子有限公司常年顾问，苏州博济工业园常年顾问，四通建筑设计院特聘顾问。杭州唐浩生物有限公司命理顾问。 1972年出生，专业从事周易工作。 4岁从师于祖父蔡云清，8岁能顺、逆背甲子,有多篇经济论文、哲学论文问世。被收录于Cai库>>、>、Ren录>>。 主要著作:《中国命理预测学》《中国风水学》《地理真经》. 蔡锦渊从事风水有千余例成功案例，其中不乏如西门子世界五百强等跨国企业和国内众多上市公司如上海振华港机集团，杭州帝龙有限公司等，常年也为楼盘及商铺做风水指导及代言 。为客户策划风水,满意率在99%以上。 1995年后蔡锦渊以易学严谨的态度为广大客户服务风水。为客户提供包括为楼盘、写字楼、厂房、商场、酒店、住宅、别墅等项目作风水策划与布局，一系列全套服务、尽善尽美。
晋城有女风水师吗
有 早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。 魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。 南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。 宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。
