天玄风水师傅是谁
玄空风水的天盘指的是什么？
要知道玄空风水（九宫飞星）天盘的具体的知识，请问我。交费。
风水大师陈益峰是八宅还是玄空的师傅，他的风水技术是什么路子？
应该是技术综合性的风水师，他曾经拜在南方风水泰斗成华顺的和陈相大师的门下。成华顺是八宅派的大师，陈相是形家金锁玉关的大师。 陈益峰，1979年生于四川省重庆市，北京太和风水勘测研究事务所所长。曾经在华中农业大学古建园林系学习，师从著名古建园林专家裘鸿菲教授，获硕士学位。 陈益峰老师是偏重风水实践的师傅，很少带徒弟，一直以来都是在四处看风水，有时也会参加地产、银行、金融单位的风水讲座。他的风水实践经验非常丰富，勘测风水项目2000多处。最关键的是这个人比较喜欢研究技术，前些年在风水交流会上见面，和他交流起技术，他对风水技术有很多独到的见解。
九天玄是风水祖爷
九天玄女、就是补天的女娲。
玄空飞星风水的介绍
玄空飞星派把元运分开为三元九运，而每运占二十年，每六十年为一元，上元分有一、二、三运；中元分有四、五、六运，下元分有七、八、九运；三元九运共有一百八十年了。 至于风水是科学还是迷信，则有待实践检验，在验证之前，可以视之为一种传统文化题材。
历史上最早的风水师是谁 九天玄女为何称为 风水圣姑
在历史传说中，青乌子是最早的风水师，因为他是黄帝时期的人物。《轩辕本纪》中说，皇帝最初划分州界时，曾经向青乌子求教。晋代葛洪的《抱朴子》一书中，把青乌子说成是古代寿星彭祖的弟子，活到上百岁，然后羽化成仙。不过，后世学者多认为青乌子是汉代人，这在《风俗通》和《旧唐书》中有记载，说青乌子是汉代相地家，擅长葬术，曾写有《青乌子》三卷，经常被后人在书中引用。现在流传的《青乌子相冢书》，据考证是托名之作。九天玄女为何称为“风水圣姑”？相传先秦时期，道教始祖老子李耳，曾有两名弟子，一个是鬼谷仙师，俗名王栩；一个是九天玄女，俗名钟静，他们都精通堪舆之术。有一天，九天玄女云游八百里燕山，在千尺黑谭旁，发现一条黑龙。在追随黑龙进入谭边黑洞中，发现撰写在冰壁上的《九天秘笈》，分为三部，上部为《天机道》，中部为《人间道》下部为《地脉道》。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四恒，临制四方。《人间道》是人伦大道，凡一切处事、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。玄女看后，仔细揣摩，不觉大悟。冰壁天书助九天玄女修成大道，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。
玄空风水看什么书好呀？
地理辩证、
玄欲小说里的风水知识是真的吗
大多忽悠，作者只是在网上收罗部分风水术语加在里面，风水不是那么简单的，一辈子都学不完
玄空飞星风水怎么排盘
这个也不是很难的，我们说的起码的就是个元旦盘，其实就是洛书里的东西，是固定的，比如，坎为水在北，离为火在南，其他的二四为肩，就是坤和巽了，是洛书的真实写照，但是实际运用不是这样的，首先要明白三元九运的，因为玄空讲究的也是这个，不同的运排出来的盘也是不同的，叫运盘了。你80年的房子和89年的房子肯定不是一回事的，。坐向是非常重要的，玄空以24山看的，不像八宅，看的多的几乎就是八卦的八个方位，正因为玄空分的细，以24山论坐向的，再确定了坐向以后，要排出山盘和向盘的，山盘和向盘的排出是根据阴阳龙的不同，布顺逆飞布来排出的，只有这样才能组成一个完整的宅盘，再根据这个盘来断吉凶的。
谁给介绍个给房子看风水的师傅
1、卧室门不适合对着卫生间。风水里说的对着厕所会有晦气入卧房。按现代科学理念理解，也是容易潮湿，人容易生病。2、卧室门也不适合对着厨房。风水的说法是火会入卧房，也不是很理想。按现代科学理念理解，也是油烟等空气入卧房，人居住不舒适。化解：1、卫生间门悬挂珠帘，或底部花岗石门条下压五帝钱，门边悬挂也可。或调整厕所门的入口方向。2、餐厅和客厅间隔处做隔断，做到能遮掩住厨房门为宜。或调整厨房门的入口方向。真诚推荐，入户走廊照明灯要明亮点，上面不要做吊顶之类的。这种格局入户有局促的感觉。希望装修时注意调整。
九天玄女青囊海角经和天星风水是一家吗
还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，还要使用一些工具，其中最主要的是罗盘，被尊奉为罗经，取包罗万象、经纬天地之义。罗盘的出现及其复杂化，有一个长期的过程。三代时期，人们通过占卜选择宫室基址，选定后，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的。《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中，作于楚宫，揆之以日，作于楚室。据解释，定即定星，又叫营星，当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室。揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位，这实际上就是土圭法。从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术，卜辞中有臬字，是树立木竿以为标杆，甲字是木午上端有交横木，丨*二字是指立木，士如木棒插土之形，这些东西都可用来测量日影。至周代，应用更广，《周礼》一书中多次提到土圭，如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都。土圭究竟如何使用，从《冬官middot;考工记下》的记载可以推知：匠人建国，水地以县（悬），置*以县（悬），*以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕阳。水地以县，就是观察木杆的影子，为规，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆，识日出之景与日入之景，就是测量日出日入的影子，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕，就是白天依据太阳的影子，晚上依据极星，以则定方位的正确性。可见，所谓土圭法，就是在水平的地中央竖柱，并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期，人们根据磁石指南的特性，发明了司南。《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕。《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。可知当时司南已得到普遍运用。司南是最早的指南针，形制比较简单，主要是由勺和*组成。勺用磁铁制做，底部呈圆形，可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时，勺柄就指南方。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成，盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，作为司南的定向。在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。水、火、木、金、土五行之中，以水为首；甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；在六十甲子中，壬有六位，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名六壬。当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具，这就是六壬式盘，近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路，四隅讫。也就是说，天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为：征明，亥将，正月将；天魁，戌将，二月将；从魁，酉将，三月将；传送，申将，四月将；胜先，未将，五月将；小吉，午将，六月将；太一，巳将，七月将；天罡，辰将，八月将；太冲，卯将，九月将；功曹，寅将，十月将；大吉，丑将，十一月将；神后，子将，十二月将。）象征十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盘列天干，代表五行：东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄于天、地、人、鬼四隅。地盘上的十二辰，象征八方及日出之方位。杨维德所言是后来形制，较汉制稍繁。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈为十二个数字，代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十作宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。在初期，六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶，后来其用途不断推广，也用于判断方位的吉凶，与风水术发和关联。《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面，一曰嫁娶，二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇，五曰禄命，六曰得官，七曰祠祭，八曰发病，九曰殡葬，其中第四和第九个方面肯定与风水有关。在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中。该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图如下所示。书中说：二十四路者，随宅大小中院分四面，作二十四路，十干（应为八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共为二十四路是也。二十四路又称二十四山，也就是住宅四面的二十四个方位，其表示法与司南同。据《宅经》解释，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阳以
