大过卦卦象
解卦大过卦
山雷颐，泽风大过。大过卦是颐卦的错卦。 工作上要踏踏实实，时刻注意自绩的言行，管好自己的嘴巴。如果有大的行动，就要大胆的抓住时机，果敢行动，结果不错。
大过卦的新解
【原文】 （撰下兑上）大过①：栋桡②。利有攸往，亨。 初六：藉用白茅③，无咎。 九二：枯杨生梯(4)，老夫得其女妻。无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆⑤，吉。有它(6)，吝。 九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶(7)，凶，无咎。 【注释】 ①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （7）灭顶：水淹过头顶。 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。 初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。 九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。 九三：屋梁压弯了，凶险。 九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。 九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。 上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。 【读解】 对人对事采取中间态度，似乎是一种最好的选择：过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法，以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，这种内在心理结构，一时难以改变。 退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更懂得运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的， 也是有生命力的。
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。 【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。 【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。 【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。 【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。 【原文】 初六：藉用白茅，无咎①。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 【译文】 初六：恭敬地用白
八卦中干卦的卦象是什么？
八卦之首干卦,象征纯粹的阳和健,代表兴盛强健。 干卦的卦象为天,如果作为领导者,通过这个卦象,自然会推天道以明人事,把天道的刚健有力转化为自己的主贰精神和内在质量,自强不息,以便发挥自己的才能
占卜有 三个变爻 所得变卦为大过卦是什么意思
一起解 叫做原卦变卦参互得结论 这是蓍草占卜中的方法 其他方法要看你起卜方式
六爻解卦，泽风大过变泽地萃
“蓍草法”占得之卦不能盯“火珠林”的方法解释，只能用体卦变卦互卦之流来解释。不过以卦辞来解也不错，就用“大过”九三的爻辞来说：“栋桡，凶。”，象辞曰：“栋桡之凶，不可以有辅也。”——栋，房舍的大梁。大梁都弯了还能有好？！故前景不乐观！
【泽风大过卦】三爻动是问工作的何解？
[大过]大梁纠偏防大过 卦相本末皆弱，故而有郁闷之情，原因是根基不深，责任太重，所以事事难办，要潜心修德，注意搞好人际关系才会往好的方向发展。九三，栋桡，凶，看来你没有完成这项工作的能力，形势危急，会犯大错，转行为好
八卦图中每卦只有三爻,为什么周易卦象每卦都讲是六爻啊?
这么说，八卦图里面仅仅有八卦，而周易卦象的组成是这八个卦象两两相叠。所以周易的爻数是八卦的两倍。周易是由八卦为基础的
八卦中代表天的是什么卦象
从现存典籍看，最早用"乾"字的便是这个《易经》，乾的本义就在这卦象卦名里，是健进的意思。“乾”，本身是八卦之一，代表天，旧时也指代男性，常和“坤”字组词成“乾坤”，象征天地、阴阳等。另外，“乾”字本身还是现代简体字“干”的繁体。 八卦的首卦;天 [the first of the Eight Diagrams;sky] 达于上者谓之乾。凡上达者厂若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 乾,天也。——《易·说卦传》
谁能帮我解释一下这个摇卦的卦象？
颐卦是六十四卦中的第二十七卦。“序卦传”说：“物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也”。也就是说，物资积蓄到一定程度后，就可以养育万物了，所以，“大畜”卦之后接着就是颐卦，颐是养育的意思。 从颐卦的卦形看，象是一个张开的口，上下两个阳爻就像张开的上下嘴唇，中间牙齿在咬嚼食物，而食物由口进入身体内，给人身提供所需的营养。从上下卦分开来看，上卦是艮，是山是止，下卦是震，是雷是动。在吃东西、咬嚼食物时，一般来说上颚不动，下颚在不停地动，将食物嚼啐送入腹中。所以，这就是颐养的意思。当然颐养并不是单纯的讲究饮食的营养，因为“天地养万物，圣人养贤，以及万民”，除饮食营养之外，还要修身养德，这才是纯正吉祥的养，才是广义的颐养。 为什么说颐卦纯正则吉祥呢？这就是要从“观颐，自求口实”讲起，观是观察，颐就是养。也就是观察他人的修养、营养，看其是否正常，如果正常则吉祥，反之，不正常则凶。“自求口实”首先是要求自己能够吃饱，自己能够养活自己，只有把自己养的好好的，才能养育他人。比如现在好多年轻人结婚后不急于生孩子，为什么，因为工作压力大，生活消费水平高，而自己的工资养活自己都相当紧张，哪还敢再要一个孩子来养育。从另一个角度讲，只有自己的道德修养很高了，才能用纯正之德去教育别人影响别人，如果自己不诚实，不守信，没有修养，还要求他人诚实守信是不可能的；从这一层面去理解“自求口实”，就是要加强自身的道德文化修养，自我考察、观察自己的道德文化修养是否实在，是否脚踏实地，还是故弄玄虚的伪君子，只有纯正的道德修养才是吉祥的颐养。 “彖传”在解释这一卦辞时说：“颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！”这是说：颐卦，正当才会吉祥，是说养人养己必须正当，才能吉祥。观察他人养育的是些什么人物，观察自己如何养活自己；天地养育万物，圣人养育贤能，并扩大普及到万民；可见，颐养之道非常广泛，包括养物、养人、养德，以及自养和他养，所以，颐卦养育因时制宜的道理，真是太伟大了。 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 这一卦上卦为“艮”，是山是止，下卦是“震”，是雷是动。春雷在山下震动之时，正是山上的草木萌芽生长之时，所以颐卦象征养育。人的口不仅仅是只具有吃饭养育身体的功能，还有说话教养的功能。人不仅说话要谨慎，就是吃饭喝水也要节制自己，不吃得过饱，不能贪吃贪食，更不能胡吃海喝，不能什么都吃。因为万物都是天造地设的，该你吃的你吃，不该你吃的坚决不能吃。古人好说，不该吃的吃了要遭雷击的。这就是告诫人们不要暴殄天物，因为万物是有灵的。现在有些人富有了，有钱了，有权了，自以为是，认为吃最珍贵的，吃最有毒的才是时尚，才能显得自己富有尊贵，所以，他想吃的，世上能吃的，他都不择手段地将其吃掉，结果是把珍稀动物给吃灭绝了，把动物的病吃到人身上来了。二00三年春夏之交的“非典”疫情就是人们疯狂吃动物给人类带来的灾难和凶险。医学已经证明，目前的肥胖症、高血压、高血脂病，都是人们贪吃造成营养过剩的危害。所以，饮食营养也要讲究节制正当，不该吃的你去吃，就是不正当，就会有凶险；该少吃的你多吃也是不正当，同样也会给自己带来危害。特别是对动物、植物的疯狂猎杀捕食，不仅会给自己带来凶险，而且还会给人类也带来严重的后果，它会使一系列生态失去平衡，并最终将地球的生物链毁灭掉。因此，君子应当效法颐卦的精神，言语谨慎，以修养自己的德性；节制饮食，以营养自己的身体。 详情请看拙著《周易与决策》
