智取生辰纲原章回题目
谁智取生辰纲？为什么要智取生辰纲？
1:吴用智取生辰纲至于为什么要智取是因为用强硬的做法是获取不了生辰钢,所以要用智慧去想办法
智取生辰纲的纲指的是什么
生辰纲指成批运送的生日礼物。纲，成批运输货物的组织，如茶纲、盐纲、花石纲。 《古汉语常用字字典》中“纲”的第2条释义：唐、宋时成批运输的货物的组织。如“盐纲”“茶纲”“花石纲”等。
初三语文 智取生辰纲 题目急求!!主要情节、主要人物、自然环境、社会环境、主要矛盾冲突！
主要人物：晁盖、吴用、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、公孙胜。自然环境：黄泥岗。社会环境：北宋末年。主要情节：杨志押送生辰纲在黄泥岗被吴用等人劫走。
智取生辰纲中智取的方式
赤发鬼刘唐 托塔天王晁盖 智多星吴用 阮氏三雄：立地太岁阮小二，短命二郎阮小五，活阎罗阮小七. 入云龙公孙胜 一拨假装是卖枣的 “偶然”碰到了杨志带着的生辰纲的队伍 然后白日鼠白胜来假装卖酒 杨志队伍里有人想喝但是杨志怕有蒙汗药不让喝 于是吴用他们就喊着白胜说他们要把两担酒都喝了 喝了一担后杨志队伍里的人说他们都喝了没事 就喝了另一担 但是另一担在吴用他们喝的时候已经给下了蒙汗药了 于是就是白胜加吴用他们8个人 用蒙汗药智取了生辰纲
为什么要智取生辰纲
生辰纲是大批寿礼的意思，这里指梁世杰送给岳父即当朝太师蔡京的寿礼，这都是他搜刮出来的民脂民膏，是一笔不义之财，众位好汉得知这一消息，决定要智取生辰纲，劫富济贫。
智取生辰纲的续写
生辰纲应该是在杨志运送的过程中被吴用出计抢走了。叫做智取生辰纲
智取生辰纲译文
智取生辰纲选自《水浒》（七十一回本）第十六回的后半部分。原来的题目是"吴用智取生辰纲"， 生辰、即生日，诞辰。纲，为运送大批货物而编的队。生辰纲，即编队运送的大批寿礼。 下面请一同学简要叙述一下《水浒》第十二回后半部分"赴京城杨志卖刀"至第十六回前半部分"杨志押送金银担"的故事梗概。 杨志，三代将门之后，五俊杨令公之孙曾应试过武举，做过殿司制使官。因皇帝要造万岁山，他被差派押送花石纲，不料在黄河船翻，失陷了花石纲，不能回原复命，只得逃往他处避难。后听说皇帝赦免罪犯，他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职。路过梁山泊（时首领王伦），留其入伙，不肯落草。回到东京（开封）买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职，反被高大尉逐出殿帅府。在穷困潦倒、生活无着之际，他不得不出卖祖传宝刀，不意又杀死了破落户无赖牛二，被发配大名府。受到大名府留守梁中书的赏识，为服众人，经过比武，他被任做管军提辖使。时逢端午，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，议计于蔡京（梁中书之岳父时为大师。）六月十五日生辰之时，将十万贯金珠宝贝，送往东京庆寿。鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训，决定选派武艺高强，又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲。而且许愿："你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处。"杨志对梁中书的信任，十分感激。他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况，不同意梁中书的"公开武力押送方案"，提出了伪装客商、掩人耳目、暗地偷运的对策，颇得梁中书赞赏。节选的这篇课文，就是从这里讲下去的。 "智取生辰纲"写的是杨志押送生辰纲去往东京，在途中（黄泥冈）被晁盖吴用等用计夺取的经过。故事集中反映了蔡京、梁中书为代表的封建统治者与广大农民的矛盾，热情歌颂了起义农民的大智大勇与组织才能。第十六回在全书中的地位十分重要，在此之前，小 说主要描写了鲁智深、林冲等个别英雄人物的抗争。而"智取生辰纲"则是起义农民的集体行动，是梁山泊英雄聚义的开始。自此，小说揭开了起义农民大规模联合反抗的序幕。
名人对《智取生辰纲》的评价
金圣叹评《智取生辰纲》： 盖我读此书面不胜三致叹焉，曰：嗟乎！古之君子，受命于内，莅事于外，竭忠尽智，以图报称，而终亦至于身败名丧，为世谬笑者，此其故，岂得不为之深痛哉！夫一夫专制，可以将千军，两人牵羊，未有不僵于路者也。独心所运，不难于造五凤楼曾无黍米之失，聚族而谋，未见其能筑室有成者也。梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志面畀之以十万之任，谓之知人，洵无吞矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎？观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知头路。夫十万已领，何难一担，若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也？是皆中书视十万过重，视杨志过轻。视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必吓然心动，太师吓然心动，而中书之宠，固于磐石，夫是故以此为献，凡以冀其心之得一动也。视杨志过轻，则京或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必吓然心动，杨志吓然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。然其胸中，则又热有疑人勿用，用人勿疑之成训者，于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。呜呼！为杨志者，不其难哉！虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎？《易大传》曰：阳一君二民，君子之道也，阴二君一民，小人之道也。今中书徒以重视十万，轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦韭非一都管，两虞候之罪，而实皆粱中书之罪也，又奚议焉？又奚议焉？曰：然则杨志即何为而不争之也？圣叹答曰：杨志不可得而争也。夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，奉乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎 ？故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。杨志于何知之？杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也，不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。譬诸饲鹰喂犬，非不极其思爱，然彼固断不信鹰之德为凤凰，犬之品为驺虞也。故于中书未拨都管，虞候之先，志反先告相公只须一个。人和小人去。夫一个人和小人去者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉！呜呼！杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之。 看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势天矫，不可捉搦。 看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。 看他写一路老都管掣人肘处；真乃描摹入画。嗟乎！小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌耳人，岂不凿凿可听，而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉！ 看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶？耐庵妙笔，真是独有千古。 看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。盖他人叙此事至此，便欲相就，读之，满纸皆似惟恐不得卖者矣。今偏笔笔撒开，如掠弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真怪事也。 看他写七个枣子客人饶酒，如数鹰争雀，盘旋跳霍，读之欲迷。
智取生辰纲的50字感悟
智慧胜于武力。俗话说“强扭的瓜不甜”，即使是靠武力征服了别人，也很难使人心愿诚服。所以要靠智谋使人心甘情愿。正如“智取生辰纲”中杨志最终上梁山一样。 酷热难行，杨志这一行人要赶在太师的生日之前，将“生辰纲”送往东京。一路上人们，口渴难耐，见有卖酒的商家，便想买酒，但杨志阻之。见贩枣的商人已买了一桶，并且每桶都舀了一瓢饮之，杨志见并不大碍，便答应买一桶解渴，但他却不知智多星吴用已将****搅入酒中，此后众人倒之，“生辰纲”也失之。杨志最终走投无路，聚义梁山。 吴用巧用妙计，杨志聚义梁山。这正是用智慧胜过了武力，正如收人先收心。 三国时，诸葛亮曾巧用离间计，离间张鲁与马超，使马超投奔于刘备旗下。刘备依据诸葛亮的才谋，最终与曹操﹑孙权形成三国对立的阵势。 现在世界的发展，不再依靠战争或殖民掠夺来使经济快速发展，而是靠科学技术的发展来判断经济强国。人的智慧具有莫大潜力，我们只有挖取这些潜力，才能成功。 从“智取生辰纲”中，我知道了智慧胜于武力。智慧是美丽的，也是强大的。智慧远远高于蛮横的武力。 自己挑着写吧
《智取生辰纲》 是如何刻画人物的？
本文无论是对杨志精明、谨慎、蛮横的性格特征的刻画，还是对晁盖等七人足智多谋、随机应变、团结应战的群体描写，都是把他们放在故事情节中，通过他们的语言和行动来展现的。这是中国古典小说的一个特色，这与重视心理描写的现代小说有很大不同。 在中国古典小说史上，从最初重故事叙述，轻视人物描写，到后来人物和故事并重，这是一个重大进步，《水浒》是这方面的代表。 《水浒》里，每一个英雄逼上梁山的过程，都有生动曲折的故事，而这情节又恰恰是人物性格发展的历史，不同的情节安排又与不同的性格刻画相适应。 "三代将门之后”的杨志一心希望凭借浑身本领“博个封妻荫子”，所以一抓到机会就想拼命表现，于是就有点急功近利，再加上暴躁的性格，终于导致自己与众军士矛盾的激化，饶是精明能干，却也不由自己，最终不免失败。而集中笔墨描写杨志的精明，不仅增加了这个人物身上的悲剧色彩，同时也反衬了吴用等人的智慧。
