曲靖的的风水
曲靖锦湘南郡小区的风水好吗？
可以，我家住这边，前面有公园，过几年还要盖一个沃尔玛，这是南市市中心，参考一下吧！
曲靖金牛塘在哪
金牛塘 地址：12路;12路 金牛塘-公交车站 途径公交车：2路
乃个认得曲靖为什么当初要取名叫＂曲靖＂呢？
“曲靖”一名作为区域名称的正式通行使用是在公元1276年，即元代的至元十三年，元王朝中央政权设“曲靖路”总管府在今曲靖，“曲靖”一名方正式通行使用。“曲靖路”总管府的府第和治所仍设置在新命名的曲靖。“曲靖”一名从元代的至元十三年通行使用至今的七百三十多年中，探究其使用的由来原因，说法颇多，至今尚无客观的逻辑化定论。在此谈一下我对“曲靖”名称起源与由来典故的考证结论。“曲靖”一名的出现，最早是在《新唐书·列传·第一百四十七下·南蛮下》中的原文是：“ 两爨蛮。自曲州、靖州西南昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁距龙和城，通谓之西爨白蛮；自弥鹿、升麻二川，南至步头，谓之东爨乌蛮。西爨自云本安邑人，七世祖晋南宁太守，中国乱，遂王蛮中。梁元帝时，南宁州刺史徐文盛召诣荆州，有爨瓚者，据其地，延袤二千余里。土多骏马、犀、象、明珠。既死，子震玩分统其众。隋开皇初，遣使朝贡，命韦世冲以兵戍之，置恭州、协州、昆州。未几叛，史万岁击之，至西洱河、滇池而还。震玩惧而入朝，文帝诛之，诸子没为奴。高祖即位，以其子弘达为昆州刺史，奉父丧归。而益州刺史段纶遣俞大施至南宁，治共范川，诱诸部皆纳款贡方物。太宗遣将击西爨，开青蛉、弄栋为县…… 有两爨大鬼主崇道者，与弟日进、日用居安宁城左，闻章仇兼琼开步头路，筑安宁城，群蛮震骚，共杀筑城使者。玄宗诏蒙归义讨之。师次波州，归王及崇道兄弟千余人泥首谢罪，赦之。俄而崇道杀日进及归王。归王妻阿奼，乌蛮女也，走父部，乞兵相仇，于是诸爨乱。阿奼遣使诣归义求杀夫者，书闻，诏以其子守隅为南宁州都督，归义以女妻之，又以一女妻崇道子辅朝。然崇道、守隅相攻讨不置，阿奼诉归义，为兴师，营昆川。崇道走黎州，遂虏其族，杀辅朝，收其女，崇道俄亦被杀，诸爨稍离弱。 阁罗凤立，召守隅并妻归河睒，不通中国。阿奼自主其部落，岁入朝，恩赏蕃厚。阁罗凤遣昆川城使杨牟利以兵胁西爨，徙户二十余万于永昌城。东爨以言语不通，多散依林谷，得不徙。自曲靖州、石城、升麻、昆川南北至龙和，皆残于兵。日进等子孙居永昌城。乌蛮种复振，徙居西爨故地，与峰州为邻。贞元中，置都督府，领羁縻州十八”。新唐书中是“曲靖州”三字，这是史籍中第一次将“曲州”和“靖州”合起来使用的证据，为“曲靖”一名后来作为区域名称开了先河，夺了先声。笔者根据史籍中的载述认真观阅思索分析研究后认为，爨氏地方政权杀了唐王朝中央政权派在安宁筑城的使者，唐王朝皇帝玄宗震怒，支持南诏讨伐爨氏，爨氏向唐王朝谢罪获赦之。但爨氏后随之内讧，互相斗殴并残杀。爨归王被爨崇道杀死后，爨归王之妻阿姹就向南诏请求相助攻击爨崇道。狡诈的南诏首领皮罗阁并未采取攻杀之势，而是讨好地把两个女儿嫁给相互攻战的爨氏双方之子为妻，皮罗阁以此方式劝解和麻痹爨氏双方。但争斗的爨氏双方既不警惕皮罗阁以嫁女相劝的叵测居心，爨氏双方仍然彼此攻击不休。阿姹再次请求南诏的皮罗阁相助，南诏军队乘爨氏双方混战之际，南诏首领皮罗阁率军攻陷曲靖城，在大肆杀戮中，皮罗阁竟将其亲家——爨崇道和其女婿——爨辅朝父子俩都杀死。爨氏势力遭此重创元气大伤，但爨氏地方政权的势力依然不弱。可是，受重创的爨氏双方并没从此惨痛事件中吸取这流血的教训，停止内讧，团结对外。且依然是矛盾与纠纷，磨擦与相斗不断，爨氏这种自毁江山的行径，为南诏消灭爨氏地方政权的统治势力创造了条件。唐代天宝七年，即公元748年，南诏的首领皮罗阁死，其儿子阁罗凤立，袭授唐王朝中央政权于公元738 年封给南诏首领皮罗阁的“云南王”。这时，恰巧又逢爨氏内部再次分裂并爆发激烈的争斗及火并状况，且出现了爨归王之子——爨守隅竟与其妻子——皮罗阁之女，夫妻二人一起投奔南诏的情况。如此大好时机，南诏哪能错过，阁罗凤乘此机会率军攻陷曲靖城，肆行无忌的屠城并夺取“两爨”（西爨白蛮、东爨乌蛮）地区。之后，为彻底削弱和消灭爨氏势力。此灭爨之历史事件，在上述史籍《新唐书??列传第一百四十七下??南蛮下》中的载述是：“……阁罗凤遣昆川（今昆明，笔者注）城使杨牟利以兵胁西爨，徙户二十余万于永昌城（古永昌即今保山、大理、德宏的大部分地区。笔者注）。东爨以言语不通，多散依林谷，得不徙。自曲靖州……”。至此，曾经不可一世，从公元339年在霍氏、孟氏火并同归于尽后崛起独揽古南中地区地方政权的爨氏家族势力，到公元 748年止，作为云南地方家族势力的爨氏地方政权雄霸古南中（今云南和贵州及四川西南部在当时合起来称为“南中”）地区长达409年，这种情况不仅在云南历史上绝无仅有，而且在整个中国历史上也是少有的。爨氏家族势力的地方政权遗留在曲靖的《爨宝子碑》和陆良县的《爨龙颜碑》此两通碑刻文物，是爨氏家族势力的地方政权雄踞统治古南中地区409年的实物证据。然而，爨氏大姓这样一个拥有内地先进文化并发展壮大的特殊家族势力，却因内乱不休，为后起的少数民族地方政权南诏消灭掉，确实发人深省：爨氏因别人的内乱火并同归于尽后得到发展机会，但是却未能吸取历史教训，不断完善自我，避免内耗，反而纷争不止，即使在大敌当前和遭到屠杀时，也未能停止内部争斗，终将长为409年的基业毁坏殆尽，整个爨氏家族被拆分迁往它乡异境，云南的统治中心也从曲靖转移到了南诏国的所在地今大理。连“爨”这个姓氏也随着爨氏势力在公元748年的灭亡，逐渐在云南范围内销声匿迹了。南诏在公元748年攻城掠地后又将爨氏的二十余万户迁往滇西，曲靖城空死寂，唐王朝就从曲州、靖州两地移民到当时的宁州，从曲州、靖州迁移到宁州定居的人们，怀念自己的故地，为了不至于忘却，就从曲州、靖州中各取第一个字合起来作为他们新居住地的城名，所以在史籍《新唐书·列传·第一百四十七下·南蛮下》中就有了“曲靖州”三字，这就是“曲靖”一名是怎样来的原因和来历的典故。但“曲靖”一名当时并未通行使用，到了元代才由元中央政权正式启用并作为区域名称使用至今。还有一个佐证是《徐霞客游记》下第733页中，旅居曲靖后的徐霞客在记述“曲靖”名称时说：“曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之”与史籍《新唐书·列传·第一百四十七下·南蛮下》中的记载相吻合，这也是一个较有说服力的印证。
风水对联
左龙右虎堪舆妙； 聚水藏风地理精。
怎样看祖坟风水
先看朝向，位置，周围环境，在看坟墓本身的一些细节，阴宅影响的因素很多。有详细的照片才可以勉强的开个大概的
风水 子午向
没有什么影响也是座北向南,或座南向北,其中正南分三卦(丙午丁),正北分三卦(壬子癸)。 八运：2004~2023年内座北向南的情况。 旺财不旺丁：座丙向壬、座癸向丁、座子向午。 旺丁不旺财：座壬向丙、座丁向癸、座午向子。 财：指财运，钱财。 丁：指健康，人缘。 “旺财不旺丁”：50分，家庭成员在外创业，工作上的财运称得上较佳，收入乐观，但家宅成员的健康运会较差，有八运期间会因健康出身各类疾病问题。 “旺丁不旺财”：50分，家庭成员健康运较好，没有严重的健康问题出现，但在外创业，工作的财运稍为较差，平淡维持生活。
宅基地高低的风水
数据是不够判读的，不过，依据情况，我大致说一下：1.左边有青龙，这是好事。只是担心青龙逞凶，那就更凶了。不要这些住户宅子形成形煞才好。2.右边白虎为水，不错。3.前面为水沟，也不错，只是不知道这水沟水是脏是净，有多大，呈什么形状？最重要的，是你的宅基呈现什么形状？风水问题不是三言两语可以道尽。在实做上，除了判读周围的影响，选好宅基后，还有立向与宅形设计都要考量。
风水有先天风水和后天风水的区别
有先天八卦和后天八卦，用先天八卦确的方位，为先天方位，用后天八卦确定的方位，为后天方位。以先后天卦象论事，这些就是所谓的先天风水和后天风水。
风水，五行
不利
究竟什么是风水？
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。 堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。 相地：是指观察地理形势。 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象。 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 麻烦采纳，谢谢!
