文王八卦在线
文王八卦又叫什么
不要听楼上说的那么玄 后天8挂，相对于伏羲的先天八卦。 传说最早的八卦适于伏羲，但理论比较浅，阴阳分明，能推导的卦象也比较少。 到了文王的时代，他补全了八卦，把先天八卦补全为全天十六卦，增加了阴盛转阳，阳盛转阴的概念，几乎可以涵盖各种变化。但这一理论本身就很高深。 所以一般人只会研究增加的后天八卦，如果你能学成全天十六卦的推衍。。恭喜你可以去算命了。。
发明“文王八卦”的人是谁
文王八卦即后天八卦，何时起源？目前有两类说法、三种表现。 1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说，被朱熹推广。 这种传说无据，先秦传说是文王演周易，不是造后天八卦。 2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲，“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位，“涣”在“重八宫”的艮宫方位。就是说，殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦，而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角。此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦。 3、谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明，连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦。如果其说能被证明，那么，夏代易书就是使用后天八卦的，那么其起源应该在夏朝或先夏时期。 后二种说法，是一个大类，都有依据，依据不同而结论一致，都说明：周文王之前很久，某些大巫已经使用了后天八卦。他们说明的是最晚的使用时期，而非起源时期。一般来说，起源更早，难以确定。
文王八卦的介绍
《易经》，是中国古代最重要的经典之一。两千多年来，它几乎一直居于“六经”或“十三经”之首的地位。对《易经》的诠释和发展又产生了诸子百家。而《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门。 易学、术数、占卜、中医、针灸、风水学等都应用到文王八卦。
文王占卜术解签 20分
哪一年出生？
八卦是怎么来的
八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列，无象可见，大衍未分，无数可数，其理谓之道，其物谓之神，庄子谓道在太极之先而不为高者，非也，太极与道不可以差殊观也，是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也，虽然以时论之，不必求诸天地开闭之先，今一画--夜阳生于子，阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者，大中也，非若日之中而有昃，国之中而有外，位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者，因阴阳倚于一偏而后见也，先儒谓天地未分，元气混而为一，老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ， 胡不以在物者验之乎？当乾为资始 ，恶可谓之有气， 未丽天一 ，恶可谓之有一 ， 故一物具天地之理明乎此， 则可以探易之原矣。 二仪者，乾坤之初画也，大衍三变而得之者也，尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也，自太极而生二仪，二仪而生四象，四象而生八卦，因而重之为六十四，其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣，刘牧以一二三四为二仪，既两矣而四之，可乎？先儒以天地为二仪，或谓天地为乾坤之象，四象所生八卦之二尔，盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为乾坤三画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，谓之九六七八矣，即数也非象也，先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象，形乃谓之器，是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣，即器也，非象也，或以神物变化垂象，图书为四象，然上与两仪，下以八卦不相连属，故曰：“四象者，乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也，大衍九变而得之者也，既以小成则三才之理备矣，配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也，今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也，然丽于数者亦升而倍，故以两仪乘八卦至四，则其别一十有六，此大衍十而有二变得之，以四象乘八卦至五则其别三十有二，此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四，此大衍十有八变而成卦也。 引自《四库全书》
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门，主一家之兴旺富祉，是风水当中最重要的一素，从这点来说，门向甚至重要于房子的座向。在此我想明说明一下，一论是生气还是五鬼，均是风水上的理气。对于风水来说，历来有峦头与理气之分，有人重理气，轻峦头，也有人重峦头，轻理气。在这点上，可以说，是乱哄哄的。 考证罗盘的发展史，考证风水的祖宝典，考证名墓古屋，思之思之，你当会发现，理气一说，全关乎罗盘的运用。恋头说犹如人体，理气说犹如人体所在的环境，这是不到倒置的，可，偏偏有众多人这么看了。可惜！ 峦头无理气不验，理气无峦头不灵。这是常理。但现实时，理气更为风水师所认同，为什么呢？只因为理气更容易操作，因理气有宝物呀---罗盘。于是，理气就占了上风，这就是今天的风水。 峦头不好，难道你还改了不成？说易，可做难，或根本不可以做到，所以最权宜的办法就是罗盘，用罗盘搞一下，理气好了就行了。这就是普天下风水师的高明之处，他们这哪里的在做风水呀，分明是为了谋食！ 开门，最重要的是门向，门向的环境，也就是峦头，而峦头不易描，理气容易写，所以，就有了大游年之说。其实，理气再好，峦头不好，一切枉然，反之，理气再坏，峦头不坏，那依然丰衣足食，富贵满堂。 总之，有门向这个问题上，你不必纠结于是不是理的五鬼方，而是更多的考虑门向外面的环境是好是坏。门外，以平整，干净、无阔为好。
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当然有啦。
昨天晚上用文王八卦金钱课占卜得三卦，今早解卦，奈何所研究深度不够，一得 水中捞月，二得 枯井生泉， 50分
水中捞月不就是竹篮打水一场空嘛
谁知道文王八卦
文王八卦 的排列出于《说卦》，“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也;齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也;圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始弗，故曰成言乎艮。”。虽具体交代排列在空间次序，但并没有说明如此排列的理由和推导过程。（可对着八卦图来看） 《易经》又是在文王八卦的基础上形成的，对文王八卦的破解将直接地打开传统文化的大门。 易学、术数、占卜、中医、针灸、风水学等都应用到文王八卦。若文王八卦排列次序是错误的，那么建立在它基础上众多学问也变得毫无意义。文王八卦排列对与否因而显得十分重要。.
文王八卦用六枚硬币还是一枚硬币？ 10分
文王八卦 自测吉凶 操作法：用一枚一元人民币（硬币），随意向空中抛出，看其落地后是国徽面朝上，还是字面朝下。如果是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
