文王占卜算卦
中国的算卦和西方的占卜
中国的算卦和西方的占卜 不好说谁先谁后 但是西方的占卜如中国早期的物占一样(比如龟甲 兽骨） 中国后期的算卦在物占的上面有了变化 细化了 并变化很大 太极生两仪 两仪衍四象 四象化八卦 西方的占卜就如太极 现代的中国算卦就是八卦
文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以，失道不可。总的来说损人利己不可，损公利私党不可。事不关己，无助于人，白操心不可。
文王卦怎么算 。现在的算卦是正统吗】
文王的卦已经没法算了，因为他有64卦，但现在已经遗失了，不好说现在的都是假的，但是真的会的人肯定低调来系的
盖文王拘而演周易的故事
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民盯拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。
想学占卜算卦，应该从什么学起，买本什么书，
先学阴阳、五行、八卦 、天干、地支 至于要买什么书，首先要看你想学哪一门， 占卜算卦也有很多种
文王八卦的天地数
《说卦传》提出八卦与数的关系，数为十数。《系辞传》明文“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。” 即用十数和八卦按照“参天两地而倚数。” 的方法来倚数。如下所示： 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 乾 坤 艮 兑 坎 离 震 巽 乾 坤 卦有八个而数有十数，故必有两卦多二个数。按自然顺序为乾坤两卦。天干和数字皆为记数符号。 将说卦的八卦次序与数和天干混合排列如图1。
介绍文王庙作文400字
位于汤阴县城北约4公里处的羑里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易发祥地。她以博精深的文化内 涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。羑里城还是一处蕴含丰富的龙山至商周时期的文化遗址，厚达7米的文化层断面清晰依稀可见远古时期人们居住、生活的情景。此遗址已被列为国家级重点文物保护单位。 据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。 鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩 证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。遗址文化层厚约7米，是一处内涵丰的河南龙山文化和商代晚期以至东周文化遗址。 明《河南通志》载：“文王庙在汤阴县北八里羑里城中，昔文王演易之 所，后人因建庙焉。岁时有司致祭，3岁一遣使祭享。“清乾隆《汤阴县志》载”文王庙在汤阴县羑里城。元大德（公元1927-公元1307年）年间，邑人许仪重修。“之后明成化四年（1468年）知县尚玑、嘉靖二十四年（1545年）巡抚魏有本、天启三年（1623年）知县杨朴、清顺治八年（1651年）知县杨藻凤、雍正九年（1731年）知县杨世达均有修葺。如今大殿及塑像、观景台、玩占亭、洗心亭和刻有”文王之声“的大钟等均无存。 文王庙建在羑里城遗址之上，座北朝南，现存建筑系明嘉靖二十一年（1542年）重建。在城台的南下端，建有青石牌坊一座，上镌楷书大字“演易坊”。山门前两侧，各有碑石一通。西侧巨碑上刻“周文王羑里城”6个如斗大字。东侧方碑，则是著名的“禹碑”（又作《岣嵝碑》），凡77字，其书法非符篆，又非缪篆，颇为奇特。 拾级而上，山门巍峨屹立。参天的古柏布满了庙院。院内西侧便是演易台，相传这里是西伯姬昌被囚演易之所。上下两层，均是3间，楼高13米，建在1米多高的砖石台基上。门额上阳镌“演易台”三字。 林立在庙院中的碑刻，均是明清以来的帝王、文武官员以及文人学士颂扬文王的诗、赋、篇章。其中最为引人瞩目的是《文王易》碑，上镌《周易》64卦及其释卦辞文，是研究《周易》的重要实物资料。 现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长10米，东西宽103米面积达万余平方米。台上有文王庙，座北向南，古柏苍翠。现存建筑有演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址，还有《周文王羑里城》《禹碑》、《文王易》等刻十余通，对于研究《周易》碑和历史、书法，都具有重要的史料价值。
文王八卦的起源
文王八卦即后天八卦，何时起源？目前有两类说法、三种表现。1、宋代邵雍出现文王造后天八卦的传说，被朱熹推广。这种传说无据，先秦传说是文王演周易，不是造后天八卦。2、刘林鹰考证殷墟时期已用后天八卦：其在2000年以刘雨鹰笔名所写的《商周数字卦之用六象筮法考》论述：殷墟小屯南地甲骨里的四卦龟甲，“巽”、“乾”、“坤”三卦在后天八卦位，“涣”在“重八宫”的艮宫方位。就是说，殷墟时期的王室大巫不但懂后天八卦，而且有发达的八宫观念了。幸存者是冰山一角。此论没有排除夏代及先夏时期大巫已经使用后天八卦。3、谢朝海2005年捐献水书《连山易》后说明，连山易的用卦就是汉族所说的后天八卦。如果其说能被证明，那么，夏代易书就是使用后天八卦的，那么其起源应该在夏朝或先夏时期。后二种说法，是一个大类，都有依据，依据不同而结论一致，都说明：周文王之前很久，某些大巫已经使用了后天八卦。他们说明的是最晚的使用时期，而非起源时期。一般来说，起源更早，难以确定。
晚上梦见别人敲文王鼓啥征兆
你要成仙了。
文王的注释
（1）文王：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。《毛诗序》：“文王受命做周也。”郑玄笺注：“受天命而王天下，制立周邦。”（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀（3）旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。朱熹《诗集传》：“周邦虽自后稷始封，千有余年，而其受天命，则自今始也。”（4）命：天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发（武王）伐商，建立新兴的王朝。（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：语气词，同“丕”。不，语气词，不、丕古通用，丕亦语词。《毛诗》：“不显，显也；不时，时也。”（6）时：是。“（7）陟降：上行曰陟，下行曰降。（8）左右：犹言身旁。（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。《毛诗正义》：“亹亹，勉也。”《尔雅·释诂》：“亹亹，勉也。”《广雅·释训》：“亹亹，进也。”进亦勉也。朱熹《诗集传》：“强勉之貌。”郑玄笺注：“勉勉乎不倦，文王之勤用明德也。”（10）令闻：美好的名声。令，美好。朱熹《诗集传》：“令闻，善誉也。” 不已：无尽。（11）陈锡：陈，朱熹《诗集传》：“犹敷也。”敷，敷陈也，遍布也。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“陈锡即申锡也，申，重也“。故”陈“，亦犹“重”、“屡”；锡，通”赐“，赏赐。 ”陈锡“，意思为”广施恩赐“。哉：“载”的假借，初、始。（12）侯：维、乃。孙子：子孙（13）本支：朱熹《诗集传》：”本，宗子也；支，庶子也.。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“本如木之有本，支即枝也。”以树木的本枝比喻子孙蕃衍。（14）士：这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。（15）不显：显也，不，语助词，下文“世之不显”同意。 亦世：犹“奕世”，即累世。（16）厥：其。犹：同“猷”，谋划。翼翼：勉敬，恭谨勤勉貌。（17）思：一说为语首助词，一说为“愿”。郑玄笺注：“思，愿也”，从此说。 皇：美、盛。（18）克：能。（19）桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。（21）穆穆：《毛诗正义》；“穆穆，美也。”朱熹《诗
