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广西最好的风水宝地都在哪些地方呢？祖坟风水宝地选的好，助于后人发展。下面是广西最好祖坟风水宝地，快来看看下面的相关文章吧 广西最好祖坟风水宝地 广西大明山风水宝地出名人高官 据说广西的大明山风水极佳，在大明山周围出过许许多多的大官、高官和名人，这些高官和名人无疑都是受大明山风水宝地的影响才得以成大器的，成克杰是广西上林县人，他是新中国成立以来第一个因为腐败被判处死刑的大人物，2000年的9月14日被执行死刑。他的风水祖坟就在大明山脚下上林县大丰镇的燕子中天穴。 陆兵是壮族人，1944年10月出生在广西武鸣，据说他家的风水祖坟就在大明山的天井岭脚下。 陆荣廷，字干卿，原名亚宋，也是壮族人，1859年出生在武鸣县的垒雄村，他家的风水祖坟在大明山余脉的天井岭，称之为金蛇挂树穴。 壮族人卢绍武将军，原名陆耀伍、卢焕光，也是广西武鸣人。据说他家的风水祖坟是在大明山下的暮定水库，其穴名谓之将军点兵地。 清朝时期的广西武鸣县太平乡葛阳村人刘定逌，他的风水祖坟也在大明山下的上林和天井岭上。 苏希洵是广西武鸣县马头乡苏村人，其风水祖坟和风水祖房都在大明山下的马头镇。还有太平天国时期的林凤翔和李开芳等等。 在广西的大明山附近，到处都有“大明山上有一卦天子地”的说法，相传为宋朝国师点评大明山风水而留下题词：“山中年年结雾烟，阵势巍峨插碧天；山高日夜生明远，大平南宁降横州；金云生定半天吹，归结祖宗万笔荣；五山无极山，鼓响胜天边；干山干向水流干，合山合水胸中立；三百六十龙神足，三十六公朝天子；千水万水归一水，水曲迢迢又湾湾；广东大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是天子地，万世着帝袭。”这么多年来，还没有听说有人找到了“天子地”。如果祖坟风水在这，帝皇有望，何况高官。实际上，很多地师都没能爬到龙头山，不是因为不识路，就是因为缘分不够，找不到上去的路径，或只爬到半山腰就被云雾密锁，找不着北，或被狂风暴雨轰炸而不得不败退下来。老实说，当地能爬到龙头山上的人也不多，我是生活在大明山主峰龙头山脚下的本地人，喜好寻龙觅奇赏景，而有幸多次爬到龙头山。 当地有一个传说，有人葬中了将军或宰相以上的大地，大明山就会连下三天三夜的暴雨，同时，大明山将坍塌八方。七八年夏天，大明山就曾发生过八方坍塌现象，老人说，那是因为有人葬中了大明山的一穴将军大地。后来，有传说是山东、四川和江西一行两男一女三人，各背一个金瓮，来到小镇圩上，寻找某村屯的一户人家。后来，外地人在本地人带路下，沿着大明山之山路，过顶轿山、六公山上天城，在龙头山右翼天坪上下葬。下葬时，天鸡啼鸣，周围远近锣鼓轰鸣，第二天以后，连下三天暴雨，大明山有八方塌方，远看都很刺眼。 龙头山为大明山的主峰，海拔1760米，西北来龙，由主峰向左右各分出一支山脉，层层降落，弯环如马蹄，形如两龙拉车，如双龙戏珠，如皇冠毓帽，如龙搂凤阁；前有一字横案，如龙堆凤窝，如宰相笔案；周围众山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；左侧青龙昂首，右边白虎低伏；水口五湾环，犹如五对华表捍龙门，又如两只狮象把门关，更象两只金鸡相对鸣。山环水绕，形真意切，内明堂关锁严密，外明堂宽阔无边，隐隐约约可以看到广东幽蓝的海面，闪着鳞光……
广西苍梧沙头镇地理风水
好像是姓严的吧
广西为什么这么信风水
只有你一面之词。坊间人们有良好心愿，一些习俗未尽除，个别不可取并不等于是全部。
地理先生帮我看下房子的风水
房子没什么呀
地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸，是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界。据载：赵汸，字子常，安徽休宁县人，参预编修《元史》，学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢？ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先河 一、《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗？ 答：有的。 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢？ 答：《葬书》说得最透彻。 问：《葬书》真是郭璞写的吗？抑或是从古代流传下来的？ 答：这事已不可考究了。 …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有？为什么宋代目录书不记载《青鸟子》？为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？等等。还有，据考“风水”一词出现较晚，起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者，后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此，我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的。如今，通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、研究带来一定困难。笔者以为，对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此才能正本清源，还术数文化以清白。 二、妄称“神功可夺，天命可改”，自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代，司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，这又是什么原因呢？ 答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也无能为。因为
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风水地理的五方财神是什么名字
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。 白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。 藏名：赞布禄嘎尔布、藏拉噶波 黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。 红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。藏名：藏拉玛波。 绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其肤色是绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。
广西容县风水民间高人是谁
广西容县风水民间高人有很多，各位人对风水有不同的观点。其中在容县罗江镇出名的就有一位，对传统的择日，风水，婚丧，有很高的造诣，外号法将，姓李，名志伟。还有很多出名的传统风水师，只要在当地随便打听，就会得到很多答案。
风水地理有科学依据吗
给你举例：比如我国最大的近海渔场---舟山渔场，这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场），为何？“因为有大小两龙的庇护。”其实这就是我们常见的风水先生的说法。 我们铺开地图就知道这里是长江和钱塘江的入海口，常年淡水注入冲淡了海水盐份，又处于北纬30度左右的亚热带，正好是从两江冲下来的浮游生物的天堂，再加上几个大洋环流，搞得这里一年四季都有鱼汛，这里的人们想穷都难。
