在你未来的人生旅途中,可能不被别人所认同和了解,终是自己一人上路,看云卷云舒,自忧自开怀。
第三百四十六鸠舍尊尊者诗云:君若日日尽真诚,心静日后乐无穷。大士岩间常宴坐,一灯夜照客船归。 偈解: 日日真诚待人,心情平静才是真正的快乐。就如尊者一般常在岩间静坐,静观船去船归而心不动。 得此偈者,宜保持淳朴的心性,切莫慕恋浮华。须知一个人不去刻意追求富贵,便不会与人争斗,自然也少有风险;一个人如果不慕虚名,天真淳朴,往往会受人尊重,且因心态平和而少烦恼。
第三百四十八福业除尊者 诗云:法相所现坐骑于独角兽上,右手抚兽头,右脚架起,左脚折地,形体厚健,宽额着匝,神情外严内慈。诗云: 相见怀恩在一饭,知心不用酒杯深。乱帆来往逐云飞,隔岸长风拥翠微。 此签预示两种结果,结果的产生完全在于你的信念。 一是浅薄之辈 二是领导之人 你的结交圈子决定你的发展: 莫与酒肉交朋友,一盏清茶是贵客 解签五百年来一会人,白莲肚里现金身,亲同如水情和合,富贵遐龄比大春
心中有远大的理想和抱负 不管做多大的事情,都要从小事开始。想要横扫天下先要修身齐家,才能能够做好世间事、 归元寺的签教你积福积善之法。世间处事之道 让命运掌握在自己的手里 积极的面对人生 拥有幸福圆满的人生。 [
第柒拾叁尊 解空自在尊者 时运于君独钟情,得天独厚享天伦, 名利事业成功早,尚留阴德庇后人。 偈解 你的时运旺盛,先天条件优越,能厚享天伦之乐。早年就能事业有成,名利双收,但还应注意积一些庇佑子孙的阴德。 得此偈者,时运好,家庭美满幸福,虽然事业早成,却更应积德行善,以庇佑后人。
第肆佰肆拾捌尊:义成就尊者 一花繁茂不是春, 一木葱茏不是林, 一人孤独影作伴, 一佛说法谁听经。 成就即悉地,有相悉地:下者地仙中王;中者隐形转轮圣王;上者证五地已上八地已来菩萨身。无相悉地:下者即上三种;中者得本尊身、应化身乃至十地位菩萨身;上者三业三密三身皆是大毗卢遮那如来智。解佛说义而成就有相上悉地者即义成就尊者。
襄阳草庐起布衣,胸中丘壑自雄奇。手挥五弦坐空城,谈笑退敌三百里。 大意是:签文所说是诸葛孔明,胸有治国安邦良策。济世之才华。 ================ 佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。 ========================================== 《了凡四训 》 明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真 相,明辨善恶的标准,改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可 以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 请看链接:
莫畏人世多迷妄,法轮过处尽慧光。 功成业就指日待,齐家治国美名扬。 大意是:不要畏惧人世间的迷惘之事,走进佛法,佛陀为我们揭示宇宙人生的真相,带来智慧光明。按照方法去做自然能有成功之日,修身齐家事业成美名广播。 《了凡四训》揭示命运机密的奇书,请看链接:
偈云:横逆穷困锻豪杰,士有百折不惧怕。清平欢乐生有幸,笑对风吹与雨打。 解偈:英雄豪杰无不出自艰难困苦之中,具有百折不挠的精神。因此在清平的环境中要感到此生有幸,要用宽阔的胸怀和笑容来面对生活中的一些曲折和不平。
419月菩提尊者 偈: 身在尘垢心不染, 精诚所至终有成。 近水楼台不求月, 向阳花开易为春。 449善住义尊者 偈: 衣冠楚楚貌岸然, 口如蜜糖腹如剑, 衣貌取人必有错, 受人陷害受人骗。 两偈皆通俗易懂,不须多做解释。