太极八卦镜图片
太极八卦镜和八卦镜有什么区别
太极八卦镜就是八卦镜，因为太极八卦镜也叫八卦镜；八卦镜也叫太极八卦镜。只不过，八卦镜具体分三种镜子的：平光镜、凹镜、凸镜这三种八卦镜。 此外，这个八卦镜的使用方式也是有禁忌的： 1、禁忌随意使用八卦镜。因为这个八卦镜作为风水物的一种，也是有一定风水依据的。所以，具体适合摆放什么风水物，最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物为好，才能化煞增运；这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物更好些。 2、卦镜首先要经过开光，才能充分发挥其效用。 3、勿将八卦镜正对别人家，以免将煞气转向别人家； 为了自家化煞才用八卦镜，如果正对别人家就会将煞气转到别人家，这种做法很不可取，也容易引起邻里不和。
太极镜和八卦镜有什么区别
八卦代表天、地、风、雷、水、火、山、泽,八卦镜源于八卦与镜的组合，所以八卦镜也叫太极八卦镜，是常用的风水吉祥物。传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。 而八卦镜的摆放风水禁忌八卦镜从镜面上分为三种，即凸镜、凹镜和平镜。 不过，如果你想要使用风水物解决风水问题或者旺风水运势，切忌不要随意使用太极镜或者说使用这个八卦镜；因为使用不当反而不吉反凶的。反正你有什么风水需要，使用到风水物的；最好是可以结合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物使用才行。这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放为好。
用太极八卦镜可以化解穿堂煞吗
这个具体的格局还要请专业的人去现场看看，不要随便摆放东西，有可能会加大煞气的，八卦镜也分好几种，既然你说出了这种煞句，希望你慎重对待
如何选用太极八卦环境调理镜
若要补遗个人平安、防灾免灾或运势助旺，以命局喜用神为标准选用，命局选用时限以五年为宜（五年一字运）。若要补遗居住环境平衡、环境化煞、治病辟邪（即阴气）、益智延年或专项运作等，以六爻为标准选用，时限以一年为宜（东南西北方位）。若专项化解（含六爻专项化解和四柱专项化解），则针对命局在流年出现的特殊组合，进行专项化解和调理。有缘者用之，无缘者不用。 选择型 , 指的是每个相同的式样中 , 又分以八经卦为准的八种样式，即乾坎艮震巽离坤兑八种卦象形。这类选择型，需要看使用者的命局喜用，以及起卦预测，方可知使用哪种卦别最适宜，对不懂八卦或命理的人讲，可以请懂预测技术的人帮助看命局或起卦，协助选最适宜自己的 “ 八卦环境调理镜 ” 。下面介绍选用方法：一、根据命局选用 凡懂命理的人，可将选用者的命局 ( 八字或四柱 ) 排出，根据命局喜用忌神选用。如用神为木，宜选择巽卦或震卦调理；如忌神为金，宜选用坎卦化泄，或用离卦制克。在选用时，一定要配合大运和流年，因逢岁运时用神在变化。如果是个人用，根据个人命局即可；如果是居家环境用，选择时以户主四柱为准。二、根据居住环境选用在实际居住环境中，有能看得见的煞气与不易感觉到但却在起作用的两种煞气。 1 、对于可以看得见的煞气 , 可直接选用需要的卦象。根据具体人的具体居住环境，看这个居住环境以外的环境 , 从能看得到的视角 , 看有没有来自如高楼大厦、小巷风洞、山丘流水、桥梁通向等组成 ( 形成) 的煞气。这些煞气通过自家居住的门、窗而侵入渗透，直接影响着环境及情绪。使用八卦环境调理镜,可程度不同地化解这些煞气，例如：煞气来自西方，西方为金为白虎 , 可选用坎卦八卦环境调理镜 , 来吸纳和化解西方之煞气。如煞气不大，可选用离卦调理。 2 、对于看不见的煞气，但实际却在起着作用，起着影响居住之人精神情绪，财运官运及平安，对这种情况,主要是通过居住主人摇卦 ( 可以请懂六爻预测技术的人帮助看 ) ，从卦上反映的超前信息，看煞气来自何方，然后取相应卦形的八卦调理来吸纳和化解煞气。从摇出卦 ( 随机卦 ) 看，主要从解决如下几个问题，来选择不同式样的八卦镜: ① 从平安角度以世爻为求卦人，如果出现月日克或回头克，则对本人平安不利，如世爻为木受月日金克无救，或化金回头克，可选坎镜 ( 牌) 化煞生身。如世爻为亥水，化土回头克，可选用巽镜 ( 牌) ，因选用兑镜 ( 牌) 虽可化土生水，但兑被卯年冲为年破。② 从财官运角度看 如主人摇出卦，在平安方面没问题，可选用财爻或官爻的原神镜 ( 牌), 或生扶财爻或官爻的镜 ( 牌), 这样则对主人的财气起帮扶调解作用。③ 从世爻与应爻角度看如果世爻旺相,与应爻冲克,可选用通关之神来化解。如世为金 , 应为木，可选坎镜（牌）减少官事口舌。如果是个人用，谁用谁起卦。如果是家居环境用 , 发意念求测阳宅 , 选取适宜之调理镜（牌）即可。以往的各式各样的调理镜，有很多是挂在自家门外或墙外，虽化解不同方位的煞气，但却惹邻居对此不满。制作的各种挂式坐式调理镜，主要是在室内应用，免去了不必要的麻烦。 八卦环境调理镜系列产品，造形精美，尺寸合理 , 颜色搭配适宜 , 工艺作工精细，不但能起到化解侵害您煞气的作用，而且也是一件极精巧的工艺品，使用悬挂或摆放后，将不同程度地提高您居住环境的温馨、舒适程度。各种系列八卦环境调理镜，不但适合个人使用,而且也是馈赠佳品。 多少年来,中国人使用佩带的吉祥平安镜,都是外国人的，而疏远了最能显示中国特色的八卦太极式吉祥平安镜。中国是世界上人口最众多的国家......余下全文>>
挂八卦镜可以吗
八卦乃道家所使法镜，不知你的亲戚是信佛还是信道？两者必须避开，只能信其一。
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮。“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”、““- -”。每三爻组合成一卦，重卦为六爻。 那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根，男生殖器。““- -”阴爻象征女阴，女生殖器。第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说，更觉牵强。由此，耿奎认为：“—”、““- -”之符号，就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻，月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳；用了月字中的“=”横表示为阴。中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻。日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻。 八卦代表自然界的事物，是人们共知的。乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。乾卦、震卦、坎卦、艮卦，为阳卦，代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；艮卦为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。坤卦为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；坎卦为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。根据以上之定义，耿奎排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮；3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位；4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦；5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；6.退隐泽(兑)地，万物静息；7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。 通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。下经咸恒开端，反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后，此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险。 为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到，越来越难懂，越来越神秘？“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对中国古代哲学、军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越来越难懂，越来越神秘了呢？。耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测，以“易”卦的阴阳之道，来判断吉凶祸福。但随着易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家，均依着“卦辞”、“爻辞”的解释，抒发、论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量；有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部；撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理，历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部，而且占法各异。因此，有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了。 如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”？要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞、爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用，那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上，进行多科学，多领域、多角度，多层次，多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟。耿奎认为，“易”在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行，既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”；中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”；养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”；农业方面应把握的两点：一“种”一“收”；国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”；歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”；企业运营上需注意两点：一“产”一“销”；待人处事上要注意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的。卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六、夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)。统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，时时、处处，都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号，系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示，在这条线上，有起点，有终点，有物质成分，有力（精神）的成分，有顺向过程，也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了，因果关系，物质与精神关系，顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天，物质与精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳，物质为阳，顺向为阳，果为阴，精神为阴，逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质，地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果。
八卦镜挂外墙上能化解房前屋角的冲煞吗？这两种效果一样吗？一个没太极，一个有太极。
八卦镜挂外墙上是可以化解房前屋角的冲煞。 没有太极的那一种比较好。
八卦镜客厅如何摆放
首先，这个八卦镜不可以在室内使用，也就是你不能把八卦镜摆放在客厅。因为八卦镜的化煞功能说白了就是转移、分散煞气，室内使用，再怎么转移、分散也还是在室内，并没有消除煞气，所以，室内不能使用八卦镜。一般这个八卦镜是摆放在室外才是正确的。 其次，这个八卦镜不是谁都可以使用的，这个要经过风水命理推算的，否则随意使用只会反凶不吉的。这建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款适合你的无相吉祥物摆放在客厅更佳。 最后，无论是什么风水物，前提就是你是否适合使用，不然只会适得其反，切记！
太极阴阳八卦连环诀有什么好处
凡是静功的都是，都是修身养性的，调好气息，专心静坐，减少烦恼，培养沉稳的性格。如果想防身自卫，那还是练动功，如太极、形意、八卦。
八卦太极吊坠风水作用？
缘主您好，太极八卦吊坠可以有效挡煞作用，随身佩戴可以增添福缘，比别人更安全更幸运！假如周边遇到不幸的事，那就很有可能别人有事你没事，因为您有太极八卦护身，能起到逢凶化吉的作用！！
