如何认识太极八卦图
太极八卦图怎么画？
中国政府是最强调保护知识产权的国家，还出台了相关法律；自己国家的知识产权谁来保护？全世界最优秀的图案之一中华民族优秀的知识产权-太极八卦图... ...谁来保护？韩国，是韩国政府把我们的民族知识产权：太极八卦图拿来做他们的国徽，他们向我们的哪一届政府申请过？他们这样做是否严重侵害了我们的 民族利益，我们的政府应该怎样做？ 补充： 古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 在《乾坤谱》中，八卦的立体结构如右图：《乾坤谱》插图乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０离：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１兑：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１
太极八卦图是从中心太极点往外看还是往里看
我也在疑惑，有的画的从外往院子里看，有的画的是从院子里往外看。看的位置不同，卦的朝向也就不同了。
太极八卦图的样子
极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在
太极四相八卦
所谓太极生两仪，此两仪的意思是阴和阳。所谓两仪生四象，此四象为春夏秋冬也！所谓四象生八卦，此八卦就是乾卦.艮卦.坎卦.震卦.坤卦.巽（xùn）卦.离卦.兑（duì）卦。是也！！
"太极图"之谜
「太极」一词，最早见于「周易系辞传」：「易有太极，是生两仪」。“太极图”实际上是，以华夏大地为宇宙中心论的产物。以东南西北为相对坐标的，一张天地自然关系图，这张图反映了古代华夏人，对天地自然关系的认知。它包含着对立与统一，辩证的思维方法。在当时人类活动区域，非常狭小的情况下，就掌握了对立统一，这一辩证的思维方法，应当说是一件，非常了不起的事情，是当时中国哲理的最高水平。 一直以来，研究易经大师们，都有一个错误的认识，就是“易”本无图后人造之。然而，不管是历史文献资料，还是《说卦传》与《系辞传》的记叙，都说明这样一个事实，就是“易”本有图象，而后失之传。否则，就不会有“周易”本经中，观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”，这样一个六十四卦，环形起始点的图像描述。 同时，就不会有《说卦传》中，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”，与《系辞传》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”，这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论。以及“八卦成列，象在其中，因而重之，爻在其中。”，这样的“八卦成列”图式理论。 也更不会有《道德经》中，“太极图象”的，如下“象、数”理论的描述：“有物混成，先天地生。迎之不见其首，随之不见其后。其上不皎，其下不昧。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”及“天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”。“阴阳两仪”和“两仪四方”图形，这样的“象、数”理论描述。 不管是太空中的银河系，还是地球上的大江小河，都会产生螺旋的现象，即俗语所云之漩涡现象，这就是“太极”的原始雏形。 太极两仪图形的正确画法 由于地轴与北极星在同一条直线上，因此住在地球上的人们所见的“天象”是，北极星总是在正北。 又由于地轴成，二十三度半的倾斜，自西向东旋转，一昼夜自转一周，人们就看到太阳也按，相对应的倾斜度旋转，而日月星辰自东向西运转，特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合。 地球一年绕太阳公转一周，人们就看到，太阳在一年当中，从圆周的天枢“黄道”上，不断移动位置，形成周期。《逸周书•时训解》云：“天道尚右，日月西移，地道尚左，水道东流。” 根据以上几点，首先画一圆形，作为“混沌太极”图形。并以中垂线的逆时针方向，四十五度过圆心划一条辅助线，以上下两个半径为直径，各求得中点，以中点为圆心，再经太极的圆心，各向逆时针方向，画出两个半圆，作为太极图形阴阳鱼的鱼头。以此将“太极混沌”图形，画成逆时针方向，左旋的“阴阳两仪”图形。 在“阴阳两仪”图中，根据“天玄而地黄”的理论，阳鱼在上代表“天空”，亦“太阳”是也，应配黑色；阴鱼在下，代表“地球”，亦“太阴”是也，应配黄色。而阴阳的概念则包含了，阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用“--”阴爻和“—”阳爻，两种符号来记录和表示阴阳。 用另两条四十五度，相互垂直的线段，过圆心交于太极图的外圆。将“太极两仪”图，平均分为四份，以定东、南、西、北四方，这四个方位的图像，简称为“四象”。 其中在东边，阳鱼的鱼头在下，阴鱼的鱼尾在上的图像，表示阳气从下面滋生，阴气逐渐减少，故称为“少阴”；其在五行代表木，其色青、其位东方、其时为春。 以南边阳鱼在上，鱼身所组成的图像，表示阳气最盛，故称为“太阳”；其在五行代表火，其色赤、其位南方、其时为夏。 以西边阴鱼的鱼头在下，阳鱼的鱼尾在上的图像，表示阴气从下面滋生，阳气逐渐减少，故称为“少阳”；其在五行代表金，其色白、其位西方、其时为秋。 以北边阴鱼在下，鱼身所组成的图像，表示阴气最盛，故称为“太阴”。其在五行代表水，其色黑、其位北方、其时为冬。 即天南、地北、日东、月西。 此时作为“太极两仪”图，“少阴”、“少阳”“太阳”“太阴”，四个“象”的图形，只不过是过度性的“四象”图形；并且“少阴”、“少阳”的，图像和名称的涵义，也是过度性的图形。 如果根据阴阳的性质和状态分，在“连三易”，则可划分为“阴气最盛的太阴，阳气最盛的太阳，阴气减少的少阴，阳气减少的少阳。”四种符号，分别代表之。由于后人，将其四种符号理解为，代表父、母、子、女，亦称其为“老阴lǎoyin，老阳lǎoyáng，少阴shàoyin，少阳shàoyáng”。 用“阴阳两仪”图，半径的一半为半径，将过度性的“两仪四象”图，变成一个两环的同心圆，然后再变换成“四方框廓图”。而“四方框廓图”中的每一个“象”，就是建立两爻“象、数，”的基础雏形。也是利用天、地、人三才，将两爻三三重叠，建立“连三易”的基础。 老子的《道德经》曰：“天下万物生于有 ，有 生于无 。道 生一 ，一 生二 ，二 生三 ，三生万物。”。则是“两仪四方”图形，这一两爻“象、数”理论的描述。 太极四象图形的正确画法 如果按照“太极两仪”图的分割方法，过圆心增加一条水平横线和一条中垂线，将“阴阳两仪”图，平均分为八份，用以代表东、南、西、北的八个方位。 再将中垂线上下逆时针方向，右侧的四十五度中分，亦在二十二度半处，过圆心画一条辅助线。以代替南北极的中轴线。以二十二度半辅助线半径的中点为圆心，交四十五度线与中垂线，上下各画一个小圆，两个小圆所占据的夹角，各为四十五度。用以代表“少阴”与“少阳”，即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）。这才成为完善而正确的“太极四象”图，也是“太极八卦”方位图的原始雏形。 其中阳鱼的头与阴鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阴气最多、阳气最少的一份，其方位在东方，其在八卦为“木”，其在五行代表甲木、其色青，其时为初春。阳气最多、阴气最少的一份，其方位在东南，其在八卦为“风”，其在五行代表乙木、其色绿，其时为季春。 阳鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阴气最少，故称之为“少阴”。其方位在南方，其在八卦为“火”，其在五行代表丙火、其色赤，其时初夏。阴气全无、阳气全盛的一部分，其方位在西南，其在八卦为“天”，其在五行代表丁火、戊土，其色红，其时为季夏。 阴鱼的头与阳鱼的尾，所组成的图像，此时被分成了两份，阳气最多、阴气最少的一份，其方位在西方，其在八卦为“泽”，其在五行代表庚金，其色白、其时为初秋。阴气最多、阳气最少的一份，其方位在西北，其在八卦为“山”，其在五行代表辛金，其色灰、其时为季秋。 阴鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份，有鱼心的一份表示阳气最少，故称之为“少阳”。 其方位在北方，其在八卦为“水”，其在五行代表壬水，其色黑，其时初冬。阳气全无、阴气全盛的一部分，其方位在东北，其在八卦为“地”，其在五行代表癸水、己土，其色皂、其时为季冬。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，以太极四象图形中，鱼心的内外侧为半径各作一个圆，“太极八卦”图形，便成为三个同心圜。三个同心圜中的每个方位，可视做一个卦象中三个爻的原始雏形。并确定内圜为初爻，中圜为二爻，外圜为三爻。 将“太极八卦”方位图的原始雏形，变换成为“八卦框廓”图，再按照“八卦框廓”图的图像，画出卦象并定出卦名。而此时八个方位，所代表的八个卦象，每个卦象都是三个爻，三爻而成内卦也。至此四象已生，八卦而小成。从正确的太极图形所求得的，八个卦象图形中就可以看出，直至太极图形的完善，才产生了狭义的三爻八卦。这就是建立“坤乾易”的基础。 由“八卦框廓”图，所反应的卦象来看，一百八十度所对应的卦象，都是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。即天与地是一对错卦，火与水是一对错卦，风与山是一对错卦，雷与泽是一对错卦。 根据易经爻画的象数，从发生、发展到最后定型。从文献的记载，与发生变革过程的分析可知，正确的三爻八卦取象歌，应该如下。 天三连 七、 地六段 零；火中虚 五、 水中满 二；风上缺 三、 山覆碗 四；雷仰盂 一、 泽下断 六。 在“坤乾易”，则被划分为“木，风，火，天，金，山，水，地。”八种符号分别代表之。到了《周易》时“木”与“金”，则被“雷”与“泽”所取代。 从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出，关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论，在“两仪四方图”中，是代表阴气或者阳气“减少”的意思。到了“四象八方图”中，则是代表阴气或者阳气“最少”的意思。所以在三爻的八个卦象内，“少阴shǎoyin”只在火中，“少阳shǎoyáng”只在水中。 古三坟的《太古河图代性纪》曰：“太始之数一 ，太易之数二 ，太初之数四 ，四盈易，末甲八 太七 成。”。则是“四象八方”图形，这一三爻“象、数”理论的描述。
我有一件铜器请朋友鉴定一下是一件八卦图形中间是镜子形反面是白云观去灾厄中间是神永镇上面俩字不认识
你是让我们发挥想象力 然后判断你那东西的真假及价值吗
阴阳八卦图的太极八卦
关于太极图之含义，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天测量日影，晚上用来观察月亮。“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。每三爻组合成一卦，重卦为六爻。 那么，“爻”又是如何起源的，
怎样看八卦图
太极八卦图，z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，zk阴鱼的头部有个阳眼，dqw表示万物都在相互转化，dw互相渗透，cmo阴中有阳，wa阳中有阴，cg阴阳相合，g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，y时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上，dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火，ti北方为水，h东方为木，kgv西方为金，x中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北，fxy兑东南，w巽西南，b艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，cx坤一，e巽二，h兑四，pc艮六，xe震八，xny离三，s坎七，i中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“－”和“--”符号组成。 名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，id刚健，iph自强不息。乾六爻皆盈滴，ti故肥园，jf圆满、亭通，ova成功、重大。但刚多易折，q含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，vn执法者，g有钱而富贵者，ub司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，srq地道贤生；厚载万物，nf运行不息而前进无疆，sm有顺畅之像。坤六爻皆虚，qu断有破裂之像，zwf明暗、陷害、静止，op测出行不走，{dm行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交
太极拳的来历
太极”一词的来历与太极拳的哲学基础 路迪民 “太极”一词最早出于何时何处？太极拳的哲学基础属于道家还是儒家？这是太极拳爱好者很关心的问题。然而在学术界的看法并不一致。 多数学者或太极拳师都认为，“太极”一词来自《易传。系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”根据近年一些考古发现和哲学研究，这一说法已经受到挑战。 至于太极拳的哲学基础，传统说法都是来自道家理论。一是太极拳创自武当道士张三丰，属武当派；二是太极拳基本理论源于道家创始人的著作《老子》。1925年，陈微明在《太极拳术》中附有《太极合 老说》一文，引用（（老子》十二条解释太极拳原理。已故著名学者孟乃昌先生，在《武当》杂志1990年第1、2期发表了《老子与太极拳》一文，进而列举五十二条《老子）｝原文，解释太极拳的原理。然而，也有作者在其著作中断言：“太极拳的古典哲学基础来自《周易》，是无疑义的。谈到太极拳的古典哲学基础，有人认为是老子学说，这不正确。” 对此，笔者近年也做了一些探讨，下面谈淡浅见，欢迎方家指正。 太极”一次最早出自《庄子》 说到《易》，有所谓“易更三圣”，“世历三古”之说。即伏羲氏作“先天八卦”；周文王作“后天八卦”，并将八卦演化为六十四卦；孔子作《十翼》，即《易传》。这种说法对于《易》的体系是在不同时代、经过许多人逐渐完善的观点，无疑是正确的，然而对其具体内容，从古代就有人怀疑过。 所谓《周易》，包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》是六十四卦及其卦辞，是占盆（算卦）用的；《易传》是解释“经”的，有重要的哲学价值。二者出现的时代也有显著差别。目前多数学者认为，《易经》产生于周朝初年，当非儒家作品，《易传》创作于战国中晚期，比《易经》晚得多。从北宋欧阳修开始直到现代学者的研究，孔子作《易传》的说法已被完全推翻。限于篇幅，本文对有关考证材料从略。 就《易传》而言，也不是一人一时之作。《易传》共有七种十篇，即《象传》上下、《象传》上下、《系辞》上下，及《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》（故称“十翼”）。据北京大学朱伯昆教授研究，《象传》形成最早，在战国中期以后，孟子和荀子之间，《象传》在《象传》之后，《系辞》又晚一些，在《庄子。大宗师》之后，是“战国后期陆续形成的著述，其下限可断于战国末年。”（朱伯昆：《易学哲学史》，北京大学出版社，1986年）
起个名字太极名
哈哈！可叫“随风飘逸太极拳”。既点明太极拳的特点又不忘本！ 不过要你爷爷的太极拳真的属于再创作才可以叫！也就是符合太极拳经的：“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”。自创一套完全属于自己的太极拳才行！
