乾下坤上为地天泰,巽下坤上为地风升!泰卦:初九,拔茅茹,以其汇,征吉。升卦初六:允登,大吉。从爻辞来看应该是吉祥之卦,办事顺利,大胆行动,不用担忧!
没有意外兑得 先看卦,乾卦有六爻,即: 初九,潜龙勿用; 九二,见龙在田,利见大人; 九三,君子终日乾乾,夕惕 若 历,无咎; 九四,或跃 在渊,无咎; 九五,飞龙在天,利见大人; 上九,亢龙有悔。 用九,见 群龙 无首,吉。 若从乾卦整体来看,乾卦天道刚健,运行不已,无限生命力。正是,天行健,君子自强不息。但如果单看哪一爻的话,其实也是有好有坏的。 如,初九,潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢?这是因为它的位置在乾卦的最下面,局位低卑。所以你不要急,“潜龙勿用”,慢慢来,时候到了,自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田,利见大人”意思是:“龙出现在地上,适宜见到大人”。“大人”就是有德行,有地位,有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生,在二十岁以后到三十岁之间,他本身是个人才了,但经验还不够,这时就得有人来赏识你,帮助你。但不要忘了,别人再怎么赏识你,你的位置还是“九二”。若到了九三,就可能会有危险,但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓:“重刚而不中,上不在天,下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”,顺应时机,随时保持警惕,虽然还可能有危险,但最终也不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置,“重刚而不中钉上不在天,下不在田,中不在人”。上下无常,进退无恒,所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思,是指多方置疑,仔细审度,谨慎周旋,所以无咎。《象》曰:“或跃在渊”,进无咎也。意思是说:龙或腾跃上进,或退处在渊”审时度势,即使有违而进,也不会有灾难。 到了九五就不一样了,一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了,在上卦的中间,可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯愚人乎!知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!” 而“用九”“见 群龙 无首,吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等,因为乾卦六爻皆阳,都充满活力,刚健不已,有无限可能。 所以占卦占到乾卦,应该放心大胆去做,只要小心谨慎,有厉也无咎。
需①:有孚②,光亨③,贞吉;利涉大川④。初九,需于郊⑤,利用恒⑥,无咎。九二,需于沙⑦,小有言⑧,终吉。九三,需于泥⑨,致寇至⑩。六四,需于血⑾,出自穴⑿。九五,需于酒食⒀,贞吉。上六,入于穴⒁,有不速之客⒂三人来;敬之,终吉。注释:①需:六十四卦卦名之一。乃论述在某种时域里如何对待的卦。②孚:诚实信用。③光亨:光明而亨通。④利涉大川:是一种政治术语。《尚书.微子》一篇中有“今殷其沦丧,若涉大水,无津涯”,此“利涉大川”与“若涉大水”的“大水”本为同义。⑤需于郊:待在郊外之义。⑥利用恒:利用恒心耐心对待。⑦需于沙:待在沙滩之义。⑧小有言:受别人责难。⑨需于泥:待在泥泽中之义。⑩致寇至:招致别人进犯。⑾需于血:“血”乃“穴”之同音字。非作血泊解。此乃古人的一种避讳手法。⑿出自穴:从洞穴中逃了出来。⒀需于酒食:待在酒足饭饱之中。⒁不速之客:不请自来之客。⒂入于穴:落入巢穴之中。
么变卦么?
上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
坤卦吸取生命增加经验感觉没什么意义兑卦跑的快提高幸运还凑合,.建议乾卦..回蓝加防. 对于天君比较实际
原因非常简单,事实上在周文王之前就有了八卦的雏形(不然连山归藏怎么解功),有了雏形也基本定义了每卦的基本属性,比如巽卦为风为长女之类的,而当时是男性统治的社会(包括现在也是男性主导世界),乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治,那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 小明7584 说的很深刻,但没说到点上。
乾为天:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。
乾卦至刚,刚而易折。所以,看爱情运势得乾卦,不是什么好兆头。但是不能只看主卦,还要结合之卦以及互卦来进行具体的分析,才可能得出较为准确的判断。
你和她吵架了,你一直都有些强势,你想要他温柔一些,但是她有些个性爱发脾气,你是外面体面内里乱,不愿意让外人知道,比如你想着别的女人或者争强斗狠,两人很不开心,不改变什么以后还是这样的没有好转,她以后就接受忍让没有什么激情了,不打不闹没有原来的亲密状态,如果是还没结婚,这婚结不了,如果已经结婚了,也离不了。