汉字的吉凶
如何知道每个汉字的五行？及 吉凶？
楼上给的意见实在是不敢苟同，千万不要以笔画来确立汉字的五行属性~以笔画确定汉字属性的理论是五格剖像法，为一日本人发明的，对易道无知，守一隅以敌天下。在有学术思想的人看来，五格剖象只能是一种没有意义的数字游戏。里面的笔画1、2——木，3、4——火，5、6——土，7、8——金，9、10——水，参照对照字典，楼主查查木火土水的笔画就明白了。这样的算法简直是滑天下之大稽~
汉字有多少
现代汉字改革 汉字字数多、笔画多、结构复杂、难读、难写、难记，难以掌握。从50年代开始，在“约定俗成，稳步前进”的方针指导下，我们对字进行了整理和简化，并取得了显著的成绩。概括起来，主要做了整理汉字字形、精简汉字字数、减少汉字笔画三个方面的工作。 整理汉字字形 汉字字形混乱，同一个字，印刷体和手写体不同，给学习和使用汉字带来了一定的困难。1965年1月，国家公布了《印刷通用汉字字形表》，共收了6196字。这个表为这些汉字规定了标准字形，包括字形结构、笔画数目和书写笔顺三部分内容。新旧字形的差异主要有以下几个方面： 1.新字形减少笔画 2.新字形连接笔画 3.新字形改变笔形 4.新字形伸长笔画 5.新字形缩短笔画 6.新字形改变结构 改变字形的目的是便于书写，比较新旧字形的不同，可以帮助我们掌握汉字的规范写法。 精简汉字字数 汉字不但字形混乱，字数也太多。从1955年开始，国家通过做以下几个方面的工作，共精简了1100多个汉字。 1.整理异体字。即在一组异体字中确定一个为标准字，其他的一个或几个作为异体字废除。1955年12月，国家公布了《第一批异体字整理表》，收异体字810组，被精简的异体字共1055个。整理异体字的原则是从俗、从简，具体说，保留应用较广的，废除较生僻的，如保留“泪”，废除“泪”；保留便于书写的，废除书写不便的，如保留“峰”；废除“峯”保留笔画较少的，废除笔画较多的，如保留“凶”，废除“凶”等。确定标准字，废除异体字，减少了人们学习和使用汉字的困难和负担。 2.归并同音字。是用一个笔画较少的字来代替原来的几个同音字，如“只、只、只”归并为“只”，“余、馀”归并为“余”等。在《简化字总表》中，用这种同音归并的方法共精简了102个字。 减少汉字笔画1956年，国家公布了《汉字简化方案》。1964年公布了《简化字总表》，共简化了2264个繁体字，其简化的方法，大致有以下几种： 1.省去原字的一部分： 号—号 奋—奋 妇—妇 务—务 习—习 丽—丽 2.改换原字的偏旁： 肮—肮 衬—衬 愿—愿 优—优 猫—猫 种—种 3.用简单的符号代替繁难部分： 刘—对 归—归 学—学 对—对 变—变 赵—赵 4.变楷书的连绵笔形为楷书的点画 韦—韦 书—书 为— 齐—齐 专— 5.用简单的同音字代替： 后—后丑—丑 谷—谷里—里 斗—斗只—只 6.另造新字：如：“尘、体、蚕、马、惊、众等”。 7.用简化偏旁或单字适当类推。如由另造新字“马”，类推出“冯、驾、驯、骑、驻”等；“言”简化为“讠”，类推出“语、说、话、辩、论”等简化字。这种类推出来的简化字共1754个，占简化字总数（2238个）的三分之二以上
带土的汉字有哪些?
带土的汉字太多了，汉语大字典土部有这么多字头
汉字和易经有什么关系？
《周易系辞》里记载“伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这就是说伏羲画八卦，八卦符号的产生，不是凭空而来的，它是通过仰观俯察，考证万物之后，而画出的用于表达万物状态、性情的符号。 汉字通易经，汉字通神灵，文化用文字记载和传播，我们中国的汉字，自然饱含着深厚的中华民族底蕴。
怎么知道一个汉字的五行
汉字存在五行，其五行作用主要是用来起、改名字的，通常人们都是分析了八字或者经营项目以后，根据其八字五行缺什么，再在起名字的时候用汉字补上。那么如何来界定一个汉字的五行呢？ 一、数字五行界定法 按汉字笔画数理五行： 1、2为木， 3、4为火， 5、6为土，7、8为金， 9、10为水。 缺点：汉字笔画数理五行只是在一味的查数，忽略了汉字本身的意义，如：木为4画、土为3画，依这样的逻辑简单地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中国如此多的汉字就用这样极其简单的逻辑来推算套用五行，显然是有些牵强附会，不合道理，有孛于易学之博大精深的自然规律和社会发展规律的深刻涵义。 二、部首偏旁五行界定法 汉字中带木旁草头的字属木，带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行，符合易学五行意义，但还是单薄了一些，因为易学之所以博大精深，她是几千年来，人们通过自然规律和社会发展规律的经验总结，这一规律，不是用一个简单的单一的方法能够解释得通的，易学的深刻涵义就在于此。 缺点：按此法，不带这些偏旁的字就很难确定其五行，比如：大、多、少、天、母、见、长、直、方、玄、天、耳等，看来此法局限性也很强，只适合那些偏旁部首性强的字。 三、音韵五行界定法 就是根据汉字读音划分的音韵五行。 缺点：极少有人使用。 四、字意结合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的电脑软件测得五行是金，有的软件测得却是木，有的软件测得却是水。电脑软件所测汉字五行有一个通病，就是不论什么字只有一个五行，那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行：“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子，子为子水，由此界定“李”子的次五行为“水”，因此，最后界定“李”字五行为木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字，一个三点水，两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁，五行为水，这个字用这种方法是有一定的道理的，但是用字意法来界定“淡”字的五行，“淡”字虽说是水火之字，而且是一个水，两个火，字本身火大于水，然而字意却是以水为主，因为我们知道淡字通常大家都理解为淡水，没有说是淡火的，主要作用还是来描述水，“淡化”即由强变“弱”，即为淡，由此可见“淡”字的主五行为水，次五行即为火，因为是水减弱了火产生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最后界定“淡”字的五行是水火。类似五行不容的字有很多，可见，起、改名字用汉字的五行来补救八字的五行不是很容易的事情。由此可见，根据汉字的字意结合部首偏旁来界定汉字的五行，相对合理。 五、字意五行有强弱之分 字意五行有强弱之分，如：江，河、湖、海、洋这几个字的主五行都为水，但是有强弱之分、大小之分。这点大家要弄清楚了，不要听说八字缺水就一味的补水，还要看水的大小，你的命局适不适合等等。 通过以上分析，似乎汉字五行太难确定了，那么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢？首先我们要明白一个做事寻根的道理，从事物的最根本点上来分析，多数汉字，尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成，这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的，最终如何来确定一个字的五行，关键是要根据字意，因为汉字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用，因为准则性很难把握，因此，最好的方法就是根据汉字的字意结合部首偏旁来界定一个汉字的主五行或次五......余下全文>>
木字旁汉字和火字旁汉字词语
1、部首为 木 的汉字 总笔画数4： 朩 木 总笔画数5： 朰 术 札 未 术 末 本 总笔画数6： 杁 朲 朸 朻 朹 朷 朿 朾 朼 朶 朱 杂 朽 杀 权 朴 机 朵 朳 总笔画数7： 杍 杊 杅 杤 杔 杣 杄 杗 杦 杢 杛 杚 杋 杒 杘 杇 杖 杙 杝 杨 杏 杌 条 束 杉 杞 杧 杩 李 来极 杠 杆 杜 杕 村 杈 材 杓 总笔画数8： 枠 枛 枟 杬 枍 枖 枒 枔 杺 枂 枩 枀 杫 枡 枬 枆 枦 枃 枅 杹 枎 柉 枙 枤 杶 杽 枈 杮 杴 柹枏 东 杼 枝 枕 枣 杳 枭 析 枉 松 杸 枢 枘 枪 枇 杪 枚 林 枥 杰 枧 枑 杭 果 柜 构 杲 枫 枋枓 枞 杵 杻 枨 杯 板 杷 枊 总笔画数9： 柷 柤 栐 枼 柼 柍 枮 柗 柶 柕 枾 柛 柖 桒 栍 栄 桏 枿 枺 栂 桞 栃 柆 柾 柇 枴 柧 柫 柦 柋柌 枱 査 柨 柀 柸 柭 柪 栆 栁 栅 柺 柟 枲 柱 柊 柣 栉 枳 栀 柘 栈 柞 柚 枻 枵 柙 柝 柁 树柿 栅 柔 染 柒 枰 柠 柅 柰 某 栌 栊 柳 柃 栎 栏 枯 柯 柩 柬 架 枷 枸 柑 柎 柂 柮 栋 柢 柽查 柄 标 柲 枹 柈 柏 …… 2、部首为 火 的汉字 总笔画数5： 灭 总笔画数6： 灯 灰 灮 灳 灱 灲 总笔画数7： 灿 灸 灵 灺 炀 灾 灶 灼 灾 灻 灴 灹 灷 总笔画数8： 炉 炝 炆 炘 炎 炙 炬 炜 炕 炔 炅 炖 炊 炒 炞 炐 炂 烎 炈 炇 炋 炍 炄 炑 炗 炚 炛 炌 炏 炓 总笔画数9： 烁 炱 炭 烃 炫 炸 炻 炼 烂 炯 烀 炟 炽 炳 炮 炷 炧 炤 炢 炿 炡 炴 炨 炠 炵 炲 炶 炦 炪 炥炾 炣 炩 总笔画数10： 烨 烛 烉 烖 烔 烠 烢 烥 烊 烟 烜 烦 烘 烩 烬 烤 烙 烧 烫 烡 烆 烚 烍 烌 烅 烕 烑 烐 烵 烓烶 烒 烣 烄 烗 烮 焒 烞 烇 烻 …… 你的认可是我解答的动力，请采纳。
二十笔画的汉字有哪些？
鐏鳟纂鯼鰦蠗鯺躅籕豑礩鬒鐣谵鰂齚趮躁鐕瓒臜蘥鶢騵灁鰅霱鐭轝蘛蘌鐛譍蘡瀴櫿撄廮巊孾孆韾櫽蘙籎瀷黦蘨瀹曣耀鰑龑齞黤鶠鰋騴臙甗櫩鐚爓爋壦鰚馔譞悬魖鯹臖镡馨鐷襭斆斅麘飨麙譣礥櫶廯鰕爔巇嚱曦鼯鰛闦鰄鰃覹蘶巍顡叮鐢鰖鼍鶟廰鯷鐟軆籊霯鞺譠籉鐩櫯騪鐁骦灀孀齛鰘醳襫賸譝鰰饍鐥譱鳝闟鏼轖穯鰠饊霰鳃鏾鰙繻颥蠕鶔鰇曧譲獽懹忀壤嚷鰁鐉巏覻鶖鰌黥鐑聺鐈躈蘠攓孅鬐艩纃籏镨镤鏺鐅魒飃顠皫疈譬鬔轙譩纁騱飁酅糯黁羺醲攘櫱醸譨蘘瀼髍魔衊蠛矏麛籋矒鶥蘪攗癦颟蘰鷌穭曥瓐鞻爖曨鬸鐂蘦孁鏻瀶壣髎飂镽爒鰊鬑譧蘝盭瓑爏醴礨礧顟繿灆澜幱孄黧鯻镴瓎櫴嚹鶤馈鐀籄轗竷鐦鐝鐍匷矍镌鼰鶪躆蘜巈醵匶鶛蠘鐎譥灂孂嚼骞鐧鐗醶蠒聻瀽瀸攕麚鱀霵鐖鏶轚譤蘮瀱臛曤闠鏸毁儶鳇兤鰀鯶闤轘孉嚾獾譮蘳鶦鰗鶡蠚鐞蠔籇蘫糮瓌櫰鳜懽灌嚿鰔鳆纀酆饙瀵鐇瀿瀪蘩饐籍驊觷嚲鐜騳襩皾黩鬪鶫嚸鐡翿闣譡蘯霮霴瀻鹾顣鷀嚽鶞鰆鶨犨齝鶙鶗鶒饎騬饓鏿鏳瀺巉壥嚵黪襮蘖皪欂蠙鬓穮镳鶣鯿鯾鶝鰏魓躄躃蘗櫮鐤爘鐼龅忁宝騯襬矲骜鶕韽醷
汉字怎么算五行 20分
两种算法，一是以偏旁部首算，如汉、江、湖、泳、涌等三点水旁的字，属水。其余金、木、火土等类推。二是以笔划数算，1、2划数木、3、4划数火、5、6划数土、7、8划数金、9、10划属水，超过10划以上，还是以个位数算，如11、12划属木。
怎样看面相吉凶
，关键在命宫！一个人终生可能都会受面相吉凶影响，命宫印堂处是个人的心性、念力、愿力最先感应的部位，尤其是运势的顺逆，愿望是否能够达成，以及升官、发财、纳福显现的宫位。 看面相吉凶命宫即是印堂，主管一个人的七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），六欲（生、死、耳、目、口、鼻），命宫相理好的人，适应能力强，人际关系良好，一生愿望容易达成，若相理不好的人，一生多逆境，奔波劳碌多伤神。印堂代表一个人的事业、贵人、心性、配偶和家宅。命宫相理好的人凡事可以逢凶化吉，当命宫气色黄润亮泽时，会升官发财，气色昏暗时，会退职丢官，黑暗时，会有灾难、恶疾。印堂的气色和居住环境也有关系，一个人居住环境好，印堂气色必定是黄明，红紫吉祥气色。印堂的相理好坏也和自家阴宅的风水有关，古人认为阴宅地理好坏，会影响到出生子孙印堂好坏。命宫宽广在面相学中，认为命宫印堂处生的比较宽广的人，以大于两根中手宽度为标准，这样的人有气度，能包容他人，在其身上能将智慧、勇敢、积极、开朗、乐观、进取等魅力都很好的表现出来，这些也是俱足成功的先天条件；但要注意，如果命宫印堂处太宽，容易相信他人，意志不够坚定，做事大而化之，有时不注重细节。 命宫窄 如果一个人的命宫印堂处生的很窄，这样的人大多会是劳碌命，遇事容易想不开，而且对一切人、事、物等得失也难以放下，会有舍不得的心理，尤其在有不如意的时候，总会表现出来，易得罪他人，应小心行事。命宫有痣 如果命宫印堂处生有黑痣，这样的人大多命运会比较坎坷，可能会经历比他人更多的磨难，少贵人相助，运势也较差；而如果命宫印堂处低陷窄小又有伤痕或黑痣，这也都为不吉之相，必定会贫寒，而且会有刑克。 命宫饱满，色泽红润 命宫印堂生的饱满，光明如镜，有这样面相的人，为吉利之相，人逢好运时，命宫印堂部位会有光泽并带红润。 印堂有悬针纹，28岁至35岁之间比较辛苦，付出得多收获的少，其个性固执、爱恨分明、以自我为中心，人际关系比较差，若其他部位相理美者，也能成为一个领导。有悬针纹的人，若眼又带凶光，眉又带煞气，则一生命运多坎坷，难免遭遇凶险之事。 印堂山根有横纹的人，是非多，夫妻关系不睦，身体素质不佳，有这种纹理的人39岁至41岁间，一定要注意人际关系，不然难免会有官司牢狱之灾。 印堂两旁有两条直线纹理，这叫功名纹，男人30岁以后，如果出现功名纹，说明命主经过了社会的历练，已经功成名
关于汉字起源的传说
共有六种传说： 一、文字始于结绳说 结绳是一种原始的记事方法。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。” 许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。郑玄《周易》注：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”解放前，我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在。显然，结绳还不是文字，它并没有记录语言。 二、文字来源于契刻说 这是与结绳说相提并论的传说。在竹、木等材料上刻上各种痕迹、记号来记事，即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法。 《尚书、序》：“古者伏羲氏之王天下也。” 其中“书”又当别论，“契”是指刻划和经刻划物。 三、文字始于八卦说 八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号。 宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤｜￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。”按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化，便形成了各种各样的汉字。这种看法很难令人相信。有限的卦爻符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，是难以演化出众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。 【八卦，《易经》中的八种基本图形，由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成。每两卦相互对立，其中，阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交感产生万物。正反，变化，发展，矛盾，辩证法因素。科学和迷信，本来是水火不相容的，但有的时候，二者会奇妙地纠缠在一起，仅仅只有一步之遥。 ｜｜｜，乾，天； ￤￤￤，坤，地； ￤￤｜，震，雷； ｜｜￤，巽，风； ￤｜￤，坎，水； ｜￤｜，离，火； ｜￤￤，艮，山； ￤｜｜，兑，泽。】 四、仓颉造字说 仓颉造字：这种说法影响很大，古代典籍多有记载。《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣，然而非主道者。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也，乃仓颉固以知之矣。”汉代，仓颉被神话。《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史。”其实，文字并不是一人所独创。正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”作为记录语言符号系统的文字，是先民们在长期的生
