后龙风水
羊前蛇后龙中间猜一动物
羊前蛇后龙中间猜一动物 马
虎前虎后龙中间是什么生肖
后是兔，虎前是牛
马前猴后龙吼叫是什么生肖
正确的应该是：马前猴后龙吼叫，四通八达无家归。答案是：羊
下水道与风水
的确不好 下水道为脏水，并且是去水，在门口的明堂位 对财运有影响，具体对应的是谁的财运 则要看方位 晴明
梦到黄龙在天上飞，河水很混，然后龙吧水变清了是什么意思
龙乃天生神物也。 黄，乃帝王之色。 河水很混表明龙在游动，很活跃很健康 然后水清了，表明龙消失了。 总体意思，说明你有一次飞黄腾达的机会，如果你不抓住的话，机会就流失了。
奇门风水与传统风水有什么不同
从字面上理解奇门为风水学中地一种法，而传统包括了古代所有风水学。
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道
风水凹镜
凹镜，作用与凸镜相反，凸镜有【反射分散】的力量，而凹镜有【吸收汇聚】的能量。当某些方位出现地气逸走或吉利物体远离住宅太远时，可利用凹镜收聚。 例如大门对着一级级向下的楼梯，地气便会逸走，这时适宜在门前挂一个凹镜，将逸走的地气收聚回来。 又如窗外有一个秀丽的高山，属于文昌山，主利学业，但距离住宅太远，便可以在这个方位挂一个凹镜来收文昌山的气。 至于平面镜的用途，则分以下几类： 屋内放平面镜有收聚的作用，向窗外或屋外的平面镜有反射的作用。 亦有些人认为在吉方挂平面镜有收聚的作用，在犯煞冲射之方位，挂平面镜则可将煞气反射。
如何看办公室的风水？
不管是办公室风水，卧室风水还是土地风水。找红人环境能量就能搞定
是神明风水，什么是神通风水
召示申张，显山露水，与众不同为神，日月同存为明。神明风水也就是这种风水！召示申张，显山露水，与众不同，通彻天地，为神通。以此为风水也就是神通风水！名字吗！可以随便取，这个名字不行，用另一个！
