风水元唇图形
室内装修有菱形图形风水怎样
不好，装修应尽量避免不规则形状，菱形及多边形。 风水上讲房屋只有非常的四方，住在里面的人才能过平安好运，吊顶形状及装饰造型亦如此。
龙脉风水:什么样的山脉图形为腾龙穴
山峦上如飞禽走兽踊跃奔腾。你若识龙，必有落脉处，定然结穴为腾龙穴。
宣传单上什么图形风水好一些
那要看传单所宣传的内容是什么了。比如卖药，那五行八卦物象为坎水，就以这类生旺的内容相配，就具有风水作用。
辅助图形的论文
浅谈祥云与现代标志设计论文摘要: 本文认为，“祥云”与现代标志的结合，是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。 云，可说是与人类生息攸关的自然景象。历代的文学家与艺术家无不对其倾之以情。我国浪漫主义诗人屈原在《九歌》中以“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央……横四海兮焉穷”的诗句，形象地描写了云彩的旖旎壮美，留连婉转，却又无所不往，具有飘忽无常的形态。在中国山水画中，云的形象多不胜数。而我国传统吉祥文化中的“云纹”则作为一种独特的造型语言流传至今，经过数个世纪的演变，以其特有的形式美与象征意义逐渐沉淀成一种代表大众视觉记忆与审美尺度的丰富视觉遗产，影响着现代设计观念。 一、“祥云”的起源与演变 与中国传统吉祥文化一样，“云纹”源流颇深。原始拜物思想和图腾观念为其产生奠定了思想基础。在原始社会，中国先民崇拜天文，视山河为神灵。远古传说“云神司雨”，雨与五谷生长关系密切，人们为此而进行了各式祈求保佑、消灾降富、庇护生产和生活顺利的祭祀活动。作为祭祀活动的工具，图腾明显地寄托了中国先民避凶趋吉，追求幸福生活的愿望。于是，能给人带来吉祥如意、风调雨顺的“云纹”（祥云）开始产生。它最初多与其它的“神灵”一起出现，如萦绕在“龙”或“凤”的四周，与“飞天”一起飘逸流动，与“天马”一起奔跑。此时的“祥云”常常被作为一种辅助图形出现，造型流畅，多采用适形手法。它有时出现在图腾的边缘四周或中心部位; 有时也作为背景，布满整个画面。随着吉祥文化的进一步发展，象征着福、禄、寿、喜等其它含义的形象也与“祥云”结合在一起。如“五福同寿”、“龙凤呈祥”、“四海同天”、“麒麟送子”、“一品当朝”等。 在民间剪纸、风筝、宫灯、官服、印染、雕刻等作品中，“祥云”比比皆是。并且“祥云”的图形已逐渐失去了“图腾”的特点，开始变得抽象，形象更加饱满，其形状或由几条弧线婉转勾画而成，或以回纹组合而成，或作带状，或呈对称形。造型饱满、流畅，婉转的线条更加优美，形象更加生动，荡漾出一种抒情、浪漫之美。唐末五代至清，“祥云”已成为中国社会各阶层寄托理想、心愿和情感的重要形式。直观的形象和深长的意味，使其不仅上达宫廷大内，王侯朱门，还下至市井瓦舍，茅屋柴扉，显露了独有的艺术感染力和生命力，并流传至今。 二、“祥云”的现代价值与运用 随着社会的进步和科学的发展，人们已逐渐脱离了对包含“云”在内的自然界及各种自然现象的崇拜与迷信，但对“祥云”所传达出的传统文化气息依然爱不释手。于是现代设计师们将“祥云”作为一种造型语言，经常地运用于自己的作品之中。 “祥云”作为一种符合大众视觉经验的传统文化的图形符号，很容易与公众产生情感上的共鸣。而其本身所蕴含的文化意味又极易被公众解读，于是对“祥云”的再借用与再创造便成为常用的手法，而这种再借用与再创造，并不是简单意义上的生搬硬套，而是对其造型形式美的再发掘与文化精神的再延伸与深化。以“祥云”在现代标志设计中的运用为例，我们完全可以得到以上结论。清华大学美术学院的陈汉民教授曾撰文指出: 标志是传达信息最精炼的形象语言，形简而意赅。现代标志设计常以意造型、以形达意。“祥云”与现代标志的结合，不是简单意义上地靠组合形象元素完成，而是凭借多种表现技巧获得。适形造型、平面置换、虚实相生、同构重组就是一例。图1作为房地产公司的标志，以绿色作为永恒的主题，蓝天白云、自由飞翔的小鸟与茂盛的花草，成为该标志的主要构成元素。诸多元素的组合，正是利用适形造型这一处理手法，将各造型元素相互穿插，相互适应，使之形成一个完美的具有浓郁民族特色的造型，体现了人与自然的和谐及人对自然的保护。在这里，“祥云”已经被抽象成标志整体不可分割的一部分。而图2则另辟蹊径，将CIS中的“C”、“S”两个字母整体幻化成“祥云”的图案，与“I”化合成华表造型，同时整体图形又像“中国”的“中”字。云纹的回旋婉转与中间的两横三竖形成曲直对比之美。此处的“祥云”则是随形而想象，随形而设计。 现代标志设计不是抽象绘画，更不是字谜，它是无声的语言，它必须求得观者的共鸣。现代标志设计不但要求图形的完美与新颖，还应追求标志的“一形多意”。其“意”不应是作者强加地“给予”，而应是观者自由地“获取”，是在图形诱导下的“意合”。作为吉祥图案的“祥云”图形，除了具有优美的曲线造型外，历经几千年的文化积淀，已形成了寓意丰富的精神内涵。现代标志设计中“祥云”的出现既增加了标志的信息量，又丰富了标志的内涵。图3是著名设计师韩家英为珠海祖龙居保健品有限公司设计的标志，设计师将“祥云”与传统招牌图形结合，匠心独具，寓意该公司生产的保健品能使消费者保持健康，并给消费者带来吉祥、如意。图4是万佛园（陵园）的标志，设计师利用“祥云”为底，反衬一个中国佛教图案“”字符，造型饱满端庄，用“祥云”象征“天”，与“仙风道骨”相寓，隐示了该陵园为仙家之地。“”字符象征轮回、永生，寄托了生者对亡者的追慕之情。而图5为鸿翔风味餐馆的标志，作者构思巧妙，名为“鸿翔”，却不见一鸟一羽，只见“祥云”飘逸，造型生动、神气，既隐示了该餐馆采用的原料均为山珍异宝，又寓意店家的服务将使顾客感到宾至如归，祥和周到。 “祥云”这一具有典雅东方美的传统图案之魂，已渗透了上下几千年，其优美、流畅、饱满、飘逸的艺术形象，美好而丰富的寓意，都赋予设计师们以无穷的创作灵感。总之，“祥云”的造型留给我们的是永恒的艺术魅力，其艺术生命力也将与其生生相息的中国传统文化一起长存不朽。 参考文献： ①颜鸿蜀、王珠珍：《中国民间图形艺术》，上海书店，1992。 ②陈辉、黄战生：《中国吉祥符》，海南出版社，海口，1992。③陆岩：《标志的内涵与外延》，北京工艺美术出版社，1991。
纯图形商标的品牌名称是什么？？？
如果图形里面有能识骸的文字就写这个文字，没有就提供图形就可以了。你的产品终归需要一个名称，怎么能不注册汉字呢 ！！！！！！
玄空风水元运确定方法,是以建造年还是完成年确定?
易经是诞生于中国远古六千年前的符号记载，它是古代先民对宇宙自然规律的认识与探索,易经虽说归属于文化范畴，但是其中对于自然、宇宙的描述，应该属于最原始的科学范畴。尤在当今,按照现代科学的方法论来研究易经的科学规律和实际应用价值，起码是一种严谨的科学态度,这其中就包括对在中国的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术的研究。自古以来，我们的先哲圣贤就提出了“天人合一”的经典思想，讲的就是自然与人的和谐。因为这是人类生存和发展的先决条件。党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务，我认为这是“天人合一”思想的发展，进一步丰富了中国特色社会主义理论。风水学本来就是“天人合一”思想的体现，反映的是和谐文化。因此，研究和弘扬风水学，也是构建和谐社会的组成部分。故此，本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的和谐理念进行解析。 一、玄空风水学的起源及当代学术研究状况 易经实践应用中的堪舆术虽然流派众多，但基本分为两大派，即以辨察地形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派，即玄空学派。玄空学派的创始人是唐代的杨蕴松，但杨氏没有系统对该派风水理论进行归纳、总结，并且留下许多让后人揣摸不透的悬念和隐语，这就给后来的各派风水家解释、应用玄空术留下各自发挥的空间，使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥玄妙的数术。直到晚清时，浙江人沈竹 历经毕生研究，著述《沈氏玄空学》一书，按照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译，这才使玄空学得以脉络清晰地呈现在世人面前。到民国时期，沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书，以崭新的笔触阐发了沈氏玄空学理论，更以大量丰富的玄空术应用案例详细列载了玄空术在现代经济、社会生活中运用的实际价值，被当时知名学者丰子恺等人称之为“活易经”。那么玄空学研究的内容到底是什么，在风水术的地位和应用价值到底怎样呢？按照现代科学诠解易经，洛书虽然以神龟图为传说，但从科学的角度考察应该是宇宙信息符号的一种暗示。洛书的构图是白、黑、黄、红、碧、蓝、紫七色，分布于东、南、西、北东南、东北、西北、西南、中九宫之中，大家都知道，洛书是易经中后天八卦的基础，因此说玄空术是与易经贴得最近的一种风水术。即便在古代，运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神、符录等迷信色彩，而是从影响人类生产、生活的时空和地形、地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）。 时至今日，科学无禁区，对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这本身便是有悖科学的态度。黑格尔说过：“存在便是合理。”就是说任何事物都有其存在的理由。即是它本身有必须否定的一面，也需搞清谬误后采取以理服人的科学态度来证明。所以认真地对风水学进行专门研究，是科学发展的必然要求，更是建立本民族文化的一项任务。在国外，研究中国风水早已成为一门显学，譬如研究中国古代科技文化史的英国学者李约瑟教授，很早就对中国风水表现了极大的关注，他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊，他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中，是最深植根于中国各代文化中的。”应当说这种见解是非常深刻的。 国外对于中国的风水术的研究相当重视，已经发表许多论述。仅以日本为例,中国的阴阳五行学说于六世纪传入日本，并盛行于七世纪的推古朝、中世纪的天武朝和持统朝，风水占卜术也一直风行不衰,这为日本研究者提供了极大的方便。在当代研究中国风水术的学者当中,成就卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都颇有影响。在美国芝加哥大学等著名学府，都有专门从事这方面研究的学者。在中国当代学术界,真正突入风水术研究这块禁区的,是天津大学的王其亨教授、深圳大学的胡京国教授。其中王其亨教授首次将风水术引入建筑设计研究,他认为风水术的内核本来就是中国古代建筑理论的精华所在。胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究，并在沈氏玄空学的基础上编写出版了《古易玄空学新探》。近年来，在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生,于2006年写作出版了他的力作《玄空住宅环境学》,不仅在总结前人的基础上,对玄空风水学提出了个人独到的见解,而且把命理学知识融入玄空风水学，并且对前人在风水术上的误解和错谬进行了科学、严谨的修正。尤其难能可贵的是,他把玄空风水术运用在现代城市建设的楼盘策划和销售上,取得了显著的成效。令人可喜的是,越来越多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践领域，近年来各种风水古藉相继出版,有的大学里也开设了风水术与建筑关系的课程,但真正成为一门学科尚须漫长的历程。 二、玄空风水学的核心是“天人合一” 玄空堪舆学的理论依据是《易》，尤其是《易经》中的“系辞”和“说卦”，它的依据基本有这样几方面： 第一，是宇宙万物皆成于气。《易经》说：“精气为物”、“天地氤氲，万物化醇”,是说自然界的基本原素是气（实际是道的无极化场能量）。气于混沌状态时,天地未分,当轻清之气上浮成为天,重浊之气下沉为地时,天地始分为上阳下阴，当上阳之气与下阴之气相交媾时就化育成万物，所以气无时不有，无处不在，构成“万物”这一命题，作为其核心内容。展开而论，太极为气，阴阳为气，灵物为气，八方有气，时移气转，生命体之间互相感应的信息传递也是“气”的作用。晋代郭璞在葬书中认为：“葬者，乘生气也。”总之，一切大大小小、生生不息之物皆源于气。“古者包羲氏之王天下也，则观象于天，俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《周易·系辞》）。这就很明确指出,古人把人与周围环境和谐相处的关系,提升到天、地、人互相影响、和睦共生的高度。周易的产生是源于自然、感受自然，并与自然相结合的必然结果；“天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果。和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然,人为自然而生,又反过来体悟和确证自然。在人与人关系上，“立人之道曰仁与义”,“保合太和”与“同人”之道。 众所周知，中华民族的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用，被称为人文初祖。黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝，千百年来，炎黄子孙们络绎不绝地前往凭吊我们的先祖。黄帝陵成为中华民族独立于世界民族之林的象征，成为海内外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱。谁能说，中华民族在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方，难道不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗？纵观五千年的华夏文明史，秦皇、汉武、唐宗、宋祖虽已成为遥远的辉煌。尽管在中国几千年的文明史中有改朝换代、战乱灾祸，但华夏文明历经五千年而绵延不绝，不能不说是与古代风水大师们的精心策划点拨分不开的。当我们站在历代帝王的陵寝前时，怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依，地灵人杰、藏龙卧虎，夺天地之造化，现人间之精工？当我们站在北京故宫前面为那气势雄伟、横空出世、雕梁画栋、飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时，可能不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代、兴衰交替，但始终能维持大一统传承，其中就包含有华夏先祖们悟透天地玄机的人类大智慧，通过堪舆学的表现形式，把华夏文明和自强不息的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉之中的因素。古代的风水师能够为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应，其基本精髓是体现了人与自然总体和谐的效果。因此，求“和谐”，是风水调节的其中一项必备的关键因素。这个和谐是全方位的和谐，包括地理和谐、人宅和谐、布局格局和谐、摆设和谐、功能和谐、装饰和谐、明暗和谐、音色和谐等等各方面。 建筑风水学的核心就是天地人合一,即人与自然融合，把人看作是自然的一部分,人与自然和谐相处,排斥人类行为对自然环境的肆意破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人们的建筑选址乃至营建，其人与自然环境间和谐思想,这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一。 “天人合一”就是自然与人的和谐问题，包括自然间和谐、自然与人和谐、人与人之间社会的和谐，其宗旨是和谐相处，三者相互联系、相互依存、相互制约。和谐是天人合一的具体表现；其要求即使强调“以人为本”也是在自然、人和谐为条件的，否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏。破坏了自然与人的和谐。在四、五十年代出生的人都会清楚的记得，在以“阶级斗争”为纲的年代，“与天斗、与地斗、与人斗”的沉痛教训，想人们还记忆犹新。人与自然的不和谐、失衡，必然会受到自然规律的惩罚。“阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的，犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的位置越高，自然间和自然与人之间的和谐度也越大，当然需要的能量也越大，需要的资源也越大；如果自然与人类存在极大的不和谐，必然破坏“阴阳平衡”，则向下寻找新的和谐平衡点。 第二，是阴阳对立与统一，是气存在基本形态。一物一太极，太极分阴阳，故一切事物皆由阴阳两气构成。气之对立统一，表现为物态，即是“尊卑”、“贵贱”、“阴阳”、“吉凶”、“寒暑”、“生死”等等。阴阳对立统一，是为“天下之理”。但是阴气和阳气之间，并非时时都是平衡与等量的，它们可以表现为多少，也可以表现为包容。“阴卦多阳，阳卦多阴”，阴之中有阳，阳中有阴，互相包含。和谐则阴阳平衡、互补互利，不和谐则阴阳失衡、招灾引祸。 第三，是时空互换、顺逆交替。时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法，它把年代分为一百八十年一大元，其中一个花甲六十年为小元，每二十年为一运，这样三元九运加起来组成一百八十年一大元，刚好九宫飞完。周流不息，永无终结，体现了宇宙的新陈代谢、兴衰交替的自然规律。顺逆学说也是玄空学的重要内容之一。九星飞宫，或顺或逆，一是根据时间而定，如元、运顺飞，年、月逆飞，日、时入中宫的节气从冬至以后顺飞，夏至以后逆飞；交五运时前十年顺飞，后十年逆飞。二是按罗盘二十四山向的方位而定，简单说来就是阴卦逆飞，阳卦顺飞，三是用替卦时顺飞要因宫位的改变而改变，比如原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞，但用替卦就变为坤宫的未山，就要用二黑星逆飞了。四是要结合实际地形和社会、经济气流确定顺逆变化，当为某经营单位策划时，若无吉位,就应本着一卦统三山的原理，采取补救办法，把天地人三元龙补齐，通过人为手段作出吉位向以飞到吉位，帮助企业趋吉避凶。 玄空堪舆术虽然侧重于星运与气数,但并不排斥地形的实际考察，而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位，若自然环境地脉悠长,天地造化鬼斧神工,坐山龙腾虎跃,生动有力，向水明亮舒畅，周围景物与建筑错落有致，环绕拱卫，则地运可不受星运限制，所谓“小三元”一百八十年地运，“大三元”一千零八十年地运则是如此。但人主必须修德重信、顺应天意,居家必德性贤良、心正助困方能阴德、气数、宅运相得益彰,有益于心身健康、寿元绵绵，并托福于子孙后代,帮助自己事业财运兴旺发达。这不仅充分体现了人与空间环境的和谐,而且充分体现了人与时间交替的和谐。 三、玄空风水学在现实生活中的作用 堪舆学作为一门最直接为人类生存、发展和社会经济活动服务的应用数术，不仅在古代为华夏民族的繁衍昌盛作出过贡献，而且在现代经济生活中同样能发挥积极的作用。有人说人类已经进入电子信息时代、人工智能、火箭太空的时代，古老的易经文化和以相宅看地的风水术还能有什么用处呢？更有持有偏见者可能还会抡起“封建迷信”的大棒来吓唬人。我们说，科学不应该设置禁区，易经是我国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最基本的全息体系，历经数千年不磨灭,自有它存在的道理。但毕竟现在已是现代文明时代,研究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上，与现代社会经济紧密结合起来。笔者的认识是，西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础建立起来的，而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更多的是体现在“天人合一”观的直觉感悟。比如气功学中的“ ”字，可能目前的科学水准尚无法用科学实验手段获得,但它确实在人的生命过程中是存在的,中国古代的道家、佛家通过静修，都能达到养生长寿的效果。当代也有许多科学实验证明了这一点。至于风水术在经济活动中的运用是否有道理、起作用虽然有争论，但是许多商家、企业，在连年亏损之际,只要经营者不是靠歪门邪道赚钱,而且本人保持旺盛的活力，坚持进行合法经营,在经过专家指点后,只需调整门向、改换个名称字号，就可以起到起死回生的奇妙效果也是屡证不爽的。 从现代社会、经济、生活中看玄空堪舆术的主要作用： 1、企业、商家的地理方位确实对经济活动起着一定的作用。至于这种作用大到什么地步，既不应夸大也不应低估，有的企业如在五运、六运时建厂，至今已经三、四十年，厂房破落、设备陈旧，又无新产品问世，加之管理乏力，当然就困难重重。这时就应根据玄空术的方法进行调理，或帮助企业从产品的金、木、水、火、土性能与现时的运势是否相合布置；或对厂的走向进行改动；如果周围环境已经有了很大变动（如道路封死、水塔烟囱林立、污水横流等），明显影响到企业经营的内外条件，这就是通常所说的败了风水，如不改变，企业就不可能获得应有的经济利益。 2、在规划玄空方位时，立足点应该是阴阳的对立统一，任何事物都有一利一弊，若主人过份求财则可能对本人及家人身体健康不利，因为一是过劳会对身体有害，另一方面从玄空堪舆术角度讲，从一运至九运，各运紫、白飞星所到山、向，利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上，正所谓风水术语讲的“五鬼运财”，所谓“鬼”实际上就是财气的机遇，过分投机求财，劳心又伤神，自然会减弱了寿命定数。另外家居、店面小风水也是可以调理的，如家里的装饰、家具、卧室等的布置可以按运星、年星的气口进行合理调整，以求达到最佳组合。所以说“一阴一阳谓之道”，万事万物本无定法，全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运用，不能把阴阳二字揉熟于胸中，则遇事茫茫然而无主张，必不能准确判断。所谓人有十分命，三分吉运，三分恶运，三分努力，一分机缘。调理阳宅就是为人把握这一分的机缘，那种认为只要有好风水就什么都解决了，是一种幼稚的想法。 3、玄空术是理气的，有明气也有暗气，方位定，明气得在其中，当然好；若无明气，亦可作成暗气，通过采灵气以补明气之不足，所谓风水师点评风水，就可起到画龙点睛的作用，风水一点就起到了暗示的作用，业主用之自然格外舒畅，这其中就包含着符号的作用，所以说，符号如店铺的字号、企业的名称、形象标志等，都是符号的作用。现代风水师应该能够帮助企业进行名称、字号设计，最好能懂得公关知识、CI形象设计，这样才能把古老的易经与现代经济有机结合起来。 4、玄空术要与当代知识经济结合起来。当前知识经济的大潮已经兴起，中国如要赶超世界经济浪潮，就要把握知识经济的脉搏，这是一个历史的机遇，绝对不能错过。知识经济的内涵绝不是目前一些人所理解的就是科学技术的运用，而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端。简单地说，就是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益，这其中也就包括中国的易经、佛学、道学、儒学的结合。玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的。 5、玄空术对于阴宅的相法是否可运用？阴宅自有它的道理，现在国家号召火葬,但火葬后,若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的。笔者认为,在宜林荒地埋葬死者,可以起到绿化山川的作用,又可寄托生者的哀思。 堪舆术或称风水术，适用于阴宅相地，从另一个侧面体现了华夏民族的生死观，重生也重死，生者的精气可通过阴宅传给后世，福荫子孙，辩证地看是生死互换、生生不已、循环无穷。人类通过生死交替而无限延缓了生命，不能不说华夏民族这种达观的生死观难道不是体现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗？这在世界上也是独一无二的。
如何进行图形心理测试
不久的将来，人们在超市排队、等候公交时摆弄智能手机时，一些简单的图形应用或许比“愤怒小鸟”、“水果忍者”更适于消磨时间。目前，一些心理学专家正在研究简单的视频游戏应用，通过图形来实现心理治疗的功能，帮助人们利用碎片化时间改善自身的焦虑、羞怯等症状。 尽管何种设计更适合以及应用的疗效还在观测中，但前景令人鼓舞。一个精心设计的应用可以安装到上百万人的智能手机中，让对传统心理治疗不感兴趣的人群轻松接触到新式治疗法，随时随地拜访“电子心理医生”。 智能手机应用研究只是最近对“认知偏好修正方法”（cognitive bias modification, C.B.M.）测试的途径之一，目的是打破大脑中一些坏习惯。研究发现，有些人挣扎于社会性焦虑症或极度害羞。实验证明修正这种偏见的方法，就是减少、中止这种想法、感受，让焦虑短路。常见的一个程序，让人们看屏幕上叠加的两副面孔，一个中立，一个有敌意。瞬间影像消失了，在屏幕上半部或底部有字母闪烁。用户需要按下一个按钮确认字母。其实捕捉字母的目的，是让眼睛远离屏幕上敌意的面孔，让大脑忽略焦虑念头。 反复练习，可以训练眼睛自动把目光移开，或者大脑的额叶区行使更多自上而下的控制。虽然重复有点闷，但仅需几分钟。居住在波士顿的斯蒂芬妮·布洛克参与了哈佛大学这项测试研究，“我只在上下班的地铁上做，拥挤的环境也没更多事情可做，这是完美时间。”她说。 “在实验室实验中，一些研究人员已经得到了如同常规治疗中的效果。”圣迭戈州立大学心理学家阿米尔·纳德说。在一系列的实验中，完成全程治疗（两周、每周两次在电脑上练习30分钟）的参与者，在随后的诊断中焦虑症状有明显改善。目前一家公司正考虑将该技术投向市场。 在欧洲，心理学家们试图用偏好修改法改变酗酒习惯。在计算机屏幕上，人们通过操纵杆推开酗酒的形象，并且拉大一个不酗酒的图形，此举对于减少恶习的谈话疗法起到辅助作用。 “没有感到任何效果。”一位社会性焦虑症研究的参与者说。宾夕法尼亚大学偏好修正研究者冯·德斯博士发现，这可能陷入了科学家说的“文件抽屉效应”：发现无效的研究会被扔进抽屉而遭忽视。“这个领域正面效果获得发表的标准要比发表负面难得多”他说。 哈佛研究生菲利普·安诺克、波士顿大学史蒂芬·霍夫曼和麦克纳尼医生开展的一项大规模“两张脸”的研究，388人参与测试。参与治疗的人在焦虑问卷测试中平均下降22分，而没机会玩游戏的候选者平均只下降了8分。但是，在游戏中没有刻意把目光从敌意面孔上移开的人，焦虑问卷中也下降了22分。
女生上唇薄下唇厚
心灵美才是真正的美丽
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阴阳八卦图是不是轴对称图形？
是中心对称图形
