阆中风水文化研究
中国易学风水萨满文化研究协会，有这个组织吗
骗不骗自我确定，别人不会跑到你家来要，就是要还要你给，姜太公钓鱼，愿者上勾，自愿上勾，不要言骗。在大海里捞鱼，死鱼一定很容易捞到。 本人的风水观就是前十二个字： 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。 用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
四川阆中到杨村风水岭有多远
驾车路线：全程约1760.1公里 起点：阆中市 1.南充市内驾车方案 1) 从起点向正西方向出发，行驶310米，稍向右转进入巴都大道 2) 沿巴都大道行驶690米，进入七里大道 3) 沿七里大道行驶2.2公里，右转进入康美大道 4) 沿康美大道行驶6.2公里，朝南充方向，稍向左转上匝道 2.沿匝道行驶750米，右前方转弯进入兰海高速 3.沿兰海高速行驶84.1公里，朝广安/遂宁/成都/重庆方向，稍向右转进入南充北立交 4.沿南充北立交行驶1.2公里，直行进入兰海高速 5.沿兰海高速行驶6.8公里，朝广安/重庆/嘉陵/高坪方向，稍向左转进入二洞桥收费站立交 6.沿二洞桥收费站立交行驶950米，右前方转弯进入沪蓉高速 7.沿沪蓉高速行驶162.8公里，朝垫江/G42/万州/G50方向，稍向右转进入太平互通 8.沿太平互通行驶120米，过卧龙河大桥约530米后，直行进入沪渝高速 9.沿沪渝高速行驶51.5公里，过桃花溪大桥，朝长寿/涪陵方向，稍向右转上匝道 10.沿匝道行驶910米，直行进入长涪高速 11.沿长涪高速行驶21.5公里，朝南涪高速/南川/黔江/丰都方向，稍向右转进入马鞍互通 12.沿马鞍互通行驶720米，直行进入南涪高速 13.沿南涪高速行驶12.3公里，直行进入银百高速 14.沿银百高速行驶43.1公里，朝武隆/黔江/仙女山方向，稍向左转进入双河口互通 15.沿双河口互通行驶1.2公里，直行进入包茂高速 16.沿包茂高速行驶385.6公里，朝怀化/凤凰/茂名/瑞丽方向，稍向右转进入吉首立交桥 17.沿吉首立交桥行驶820米，直行进入杭瑞高速 18.沿杭瑞高速行驶34.4公里，朝怀化/桂林/G65方向，稍向右转进入包茂高速 19.沿包茂高速行驶83.2公里，朝邵阳/新晃/G60/广州方向，稍向右转进入竹田枢纽 20.沿竹田枢纽行驶1.1公里，直行进入沪昆高速 21.沿沪昆高速行驶173.3公里，朝邵阳县/永州/广州/桂林方向，稍向右转进入梽木山互通 22.沿梽木山互通行驶1.1公里，直行进入二广高速 23.沿二广高速行驶307.9公里，在连南/金坑出口，稍向右转上匝道 24.沿匝道行驶960米，直行 25.行驶1.5公里，朝连南方向，右转进入顺德大道 26.沿顺德大道行驶570米，朝G107方向，
阆中凭什么是“中国风水之都”
阆中凭什么是“中国风水之都” 确实没有听说过，千万不要和韩国学习，什么都是第一。而且 阆中是在四川，别忘了，风水是在什么地方发源的。就像现在有人告诉我，北京的什么川味比成都的好吃，打死我我也不相信。我是山东人，川酒云烟是固定的，人家说俺们的山东的酒，尤其是清池酒比四川的好，打死我也不相信。中国白酒什么酒能超过川酒，什么啤酒能超过青岛，地域不同了，什么烟能超过云烟，什么羊肉最好吃，内蒙的，我在西藏生活了这么18多年，土生土长，那里的羊肉味大，不如内蒙的好吃，但是哪里的风光举世无双天下第一，那里的淳朴和心灵的单纯全球第一，，就是一片蓝天，连一丝干扰的云都没有。我年轻的时候增加去过更多的高山，为的是一片祈诚，，结果被澳毛道然人说左右，在高山香火缭绕的状态下，人家几乎逼着你去买高香，不买不行，那最后的认知能力多么差，又说多了，不存在什么风水之都的，就和少林寺一样能代表中国的武学吗。太极公然是最好的锻炼方式了，除了荧幕，它的击技性少的可怜，话有说回来了，为什么老的迷信，年轻的耻笑，若干年以后，他们也相信这些了。什么是唯物主义，什么是唯心主义，面对埃及的金字塔谁也说不清。什么也不要信，别看广告看疗效了。
为什么政治书上说风水和星座是腐朽落后的文化？
风水有其合理的一面，在一定程度上来说，可以算是科学。 政治书上的理论，考试的时候用用就算了，千万别当真，那才是腐朽落后的文化！
怎么研究星座
根据出生日期，性别 结合生肖、血型就更准
楚人的文化
楚文化，因楚人、楚国而得名。是形成于周代的一种地域文化，源自中原文化。她初成于江汉地区，是以中原商周文明为核心，吸收一定南方土著民族文化所形成的文化。初期水平不高，但随着楚国势力的不断强大，武攻为文治开拓了天地，文治为武攻奠定了基础。特别是楚灭陈之后，楚国势力牢牢地控制了陈地及周围地区，楚文化随之北上中原，与这里的东夷文化、齐鲁文化、中原文化交流汇融，进而形成华夏文化的主干、两汉文化的母本。汉朝的服饰、歌舞、文学、哲学、音乐主要照搬楚人的。“苞茅缩酒”是楚人最为重要的祭祀仪式，甚至可以成为引发战争的理由。《左传·僖公四年》记载，齐桓公纠合诸侯借伐蔡为名，南下攻楚。楚使质问：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故?”齐国的相国管仲在答复楚使时说：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”问罪的理由之一就是楚人不向周天子贡奉苞茅，周天子不能缩酒。《韩非子·外储说左上》也说：“楚之菁茅不贡于天子三年矣。”看来，周王室一直是依靠楚国进贡苞茅来进行祭祀的。“苞茅缩酒”的遗风今在湖北端公舞中有所表现。端公舞是储存在襄樊南漳、保康、谷城一带的巫教祭祀舞蹈，这种巫舞就是从古代楚国流传下来的。紫姑是厕神。中国最古老的民俗志《荆楚岁时记》中记载南朝荆楚之地有在正月十五夜迎紫姑的习俗。引刘敬叔(约公元390－公元470)的《异苑》来解释这项习俗：“姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五日感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出。’于厕边或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也”。说的是紫姑本来是一户人家的小老婆，因被大老婆嫉妒，于正月十五日气愤致死，所以人们(在正月十五日)做成紫姑的形象来迎接她。祝告说：“子胥(说是紫姑的丈夫)不在家，曹夫人(说是大妇曹氏)已回孃家了，紫姑你可以出来。”在厕所或猪圈边迎接，如果手中紫姑的形象重些了，那就是厕神来了。相传厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。主食方面，楚人以稻食为主。副食方面，楚人以畜牧、捕猎和采集品为主，以园圃种植物为辅。其中以鱼羹和包裹烤熟的螺蛤为日常主要副食和菜肴。在我国南方约有7000年以上历史，而稻对于中原居民来讲，不是常食之物，它虽被列入五谷，但排列次序却为：黍、稷、麦、菽、稻。除了稻米，楚人也种植其他旱地作物，北方有的粮食品种，楚国也都有，不过在食用次序上，以稻米为首位。楚人的基本副食除鱼之外以肉类和蔬菜为主，这两大类副食品是从畜牧、捕猎、园圃种植和采集等方式获得的。在战国时期的“江陵望山一号墓出土的铜鼎里，就有牛、羊、猪、鸡等的遗骸，在一件长方形的竹筒里也有许多鸡的大腿骨。”除天子、诸侯祭牲取自官牧外，卿、大夫、士的祭牲皆为家畜之物。庶人祭祀以及饮食虽不用牲肉，但也普遍养有家畜和家禽。楚国官牧畜养的主要是马、牛、猪等大、中型牲畜。楚国也是先秦时期最早池塘养鱼的几个方国之一。除池塘养鱼，稻田养鱼的方式也是存在的。但是，对于以鱼类为日常主要珍馐的楚人来讲，人工养鱼与捕捞野生鱼类相比，只是一种补充方式，楚人主要是以后一方式来满足食鱼的需要的。蔬菜和水果方面，有王瓜，也就是土瓜,调味料有生薑、小茴香。蔬菜有芋、葵（冬葵、冬苋菜）、芥、菘（白菜）等。楚人水果品种较蔬菜更多。《吕氏春秋·本味》记楚有“江浦之橘，云梦之柚”。还有板栗、柑橘、棘（野生酸枣）、樱桃、梅、砂梨、柿。捕猎和采集也是楚人谋取食物的两个重要方式。常食的鱼类有：大龟、鲤、鲫等。所食禽类有鸹、鸿（大雁）、凫、鹑、鹜等。楚人食用的许多动物都是北方人一般吃不到的稀有美味。楚人捕获的禽兽及鱼......馀下全文>>
数易文化的数字风水门牌的作用是什么？
门牌号的数字中．五行生克主宰人的吉凶祸福。通过长期对风水与命运的研究与实践．门牌号码每个数均是每颗星，其中均有无限的玄机。正所谓“冥冥中早有定数，一切都在于相互取舍之间“。门牌号码，其中一位或相连的两位组合都会产生另外不同的吉凶。门牌号的吉凶对一间住宅的运势尤其是对一家之主的运势有着潜移默化的影响，不得不加以重视，易安居算命网给大家讲解门牌号的吉凶如何查询，以及对测试结果为凶的门牌号要如何处理。 门牌号吉凶查询方法 把门派号码的后四位除以80，得到的余数对照上表进行查询。 如门牌号码1409，1409去除以80，余数是49，查49为紫色，半吉。 如门牌号码806，除以80，余数是6，查6为红色，吉。以下为余数的吉凶情况，也就是门牌号的吉凶，包含着这个数字长期使用对屋主的潜在影响，虽然短期内看不出影响，但长期的影响还是不得不让人加以重视。 【1】大展鸿图，信用得固，无远无近，可获成功。（吉） 【2】根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无功。（凶） 【3】根深蒂固，蒸蒸日上，吉祥如意，百事顺遂。（吉） 【4】坎坷前途，若人折磨，非有毅力，难望成功。（凶） 【5】阴阳和合，生意兴隆，名利双收，后福重重。（吉） 【6】万宝集门，天降幸运，立志奋发，得成大功。（吉） 【7】独劳生意，和气致祥，排除万难，必获成功。（吉） 【8】努力发达，贯彻志望，不忘进退，渴望成功。（吉） 【9】虽抱奇才，有才无命，独劳无力，财力难望。（凶） 【10】乌云遮月，暗淡无光，空心费力，徒劳无功。（凶） 【11】草木逢春，枝中沾露，稳健着实，必得人望。（吉） 【12】薄弱无力，孤立无援。外祥内苦，谋事难成。（凶） 【13】天赋吉祥，能得人望，善用智慧，必得成功。（吉） 【14】忍得苦难，必有后福。是成是败，惟靠毅力。（凶） 【15】廉恭做事，外得人和。大事成就，一门兴隆。（吉） 【16】能获众望，成就大业，名利双收，盟主四方。（吉） 【17】排除万难，有贵人助，把握时机，可望成功。（吉） 【18】经商做事，顺利昌隆，如难慎始，百事亨通。（吉) 【19】成功虽早，慎防亏空，内外不和，障碍重重。（吉） 【20】智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难。（凶） 【21】先历困苦，后得幸福，霜雪梅花，春来怒放。（吉） 【22】秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意。（凶） 【23】旭日升天，名显四方，渐次进展，终成大业。（吉） 【24】锦绣前程，须靠自力，多用智谋，能奏大功。（吉） 【25】天时地利，只欠人和。讲信修睦，即可成功。（吉） 【26】波澜起伏，千变万化，凌驾万难，必可成功。（凶带吉） 【27】一成一败，一盛一衰，未考谨慎，可守成功。（吉带凶） 【28】鱼临旱地，难逃厄运，此数大凶，不如更名。（凶） 【29】如龙得云，青云直上，智谋奋进，才略奏功。（吉） 【30】吉凶参半，得失相半，投机取巧，如赌一般。（吉带凶） 【31】此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。（吉） 【32】池中之龙，风云际会，一跃上天，成功可望。（吉） 【33】意气用事，任何必失，如难慎始，必可昌隆。（吉） 【34】灾难不绝，难望成功，此数大凶，不如更名。（吉） 【35】中吉之数，进退保守，生意安稳，成就普通。（吉） 【36】波澜重叠，常陷穷苦，动不如静，有才无命。（凶） 【37】逢凶化吉，吉人天相，风调雨顺，生意兴隆。（吉） 【38】名虽可得，利则难获，艺界发展，可望成功。（凶带吉） 【39】云天见月，虽有劳碌，光明坦途，指日可待。（吉） 【40】一盛一衰，浮沉不定，知难而退，自获天佑。（吉带凶） 【41】天赋吉运，德望兼备，继续努力，前途无限。（吉） 【42】事业不专，十九不成，专心进取，可望成功。（吉带凶） 【43】雨夜之花，外祥内苦，忍耐自重，转凶为吉。（吉带凶） 【44】虽用心计，事难遂愿，贪功好进，必招失败。（凶） 【45】杨柳遇春，绿叶发枝，冲破难关，一举成名。（吉） 【46】坎坷不平，艰难重重，若无耐心，难望有成。（凶） 【47】有贵人助，可成大业，虽运不幸，浮沉不定。（吉） 【48】华美丰实，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。（吉） 【49】遇吉则吉，遇凶则凶，惟靠谨慎，逢凶化吉。（吉） 【50】吉凶互见，一成一败，凶中有吉，吉中有凶。（吉带凶） 【51】一盛一衰，浮沉不常，自重自处，可保平安。（吉带凶） 【52】草木逢春，雨过天晴，渡过难关，即获成功。（吉） 【53】盛衰参半，外祥内苦，先吉后凶，先凶后吉。（吉带凶） 【54】虽倾全力，难望成功。此数大凶，最好改名。（凶） 【55】外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。（吉带凶） 【56】事与愿违，终难成功，欲速不达，有始无终。（凶) 【57】虽有困难，时来运转，旷野枯草，春来花开。（凶带吉） 【58】半凶半吉，浮沉多端，始凶中吉，难保成功。（凶带吉） 【59】遇事猜疑，难望成功，大刀阔斧，始可有成。（凶） 【60】黑暗无光，心迷意乱，出尔反尔，难定方针。（凶） 【61】云遮半月，内隐内藏，应自谨慎，始保平安。（吉带凶） 【62】烦闷懊恼，事业难展，自防灾祸，始免困境。（凶） 【63】万物化育，繁荣之象，专心一意，必能成功。（吉） 【64】见异思迁，十九不成，徒劳无功，不如更名。（凶） 【65】吉运自来，能享盛名，把握机会，必获成功。（吉） 【66】黑夜漫长，进退维谷，内外不和，信用缺乏。（凶） 【67】独营事业，事事如意，功成名就，富贵自来，（吉） 【68】思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功。（吉） 【69】动摇不安，常陷逆境，不得时运，难得利润。（凶） 【70】惨淡经营，难免贫困，次数不吉，最好改名。（凶） 【71】吉凶参半，惟赖勇气，贯彻力行，始可成功。（吉带凶） 【72】利害混合，凶多吉少，得而复失，难以安顿。（凶） 【73】安乐自来，自然吉祥，力行不懈，终必成功。（吉） 【74】利不及费，坐食山空，如无智谋，难望成功。（凶） 【75】吉中带凶，欲速不达，进不如守，可保安祥。（吉带凶） 【76】此数大凶，破产之象，宜速改名，以避厄运。（凶） 【77】先苦后甜，先甘后苦。如能守成，不致失败。（吉带凶） 【78】有得有失，华而不实，须防劫财，始保安顺。（吉带凶） 【79】如走夜路，前途无兴，希望不大，劳而无功。（凶） 【80】得而复失，枉费心机，守成无贪，可保安稳。（吉带凶） 【81】最极之数，还本归元，能得繁荣，发达成功。（吉） 门牌号为凶如何化解 当测试的结果显示门牌号为凶时，虽然短期内感受不到其影响，但长期的影响要加注重化解，可在大门上化解凶数的不利磁场，带来祥瑞福泽，保家宅安康顺遂！
易经文化关于楼层的文化
例如一层茶文化 一层学生作品 一层名人简介
在中国古代，风水文化为什么会有如此高的地位
它是随着道教的地位被升高而高的被降低而低的
研究星座主要是研究什么的？
研究一个人的性格特征，兴趣爱好，运气和命运等等。但实际上大多数一些人的业余爱好，准确率并不是很高
