苗族的民俗风情
高山族有什么民俗风情
高山族服饰 台湾是我国多民族聚集的省份之一。我国各个民族台湾几乎都可以找到踪迹。不过最早生息在台湾曲是人们通称的高山族，也就是历史上被称为的“东人”和“夷州人”，后来改称为“山胞”、“台湾土著族”、“台湾先住民”、“台湾原住民”。 这是一个古老的民族。由于历代反动统治阶级的压迫，高山族社会的发展比较缓慢，有的到现在甚至还处于原始状态，仍生活在贫困之中。据记载，在秦始皇和汉武帝时期，都曾实行过海禁，强迫我国东南沿海地区的居民搬到内地，不准他们和沿海诸岛人民进行联系。这样，孤悬海外的高山族人民，便和祖国大陆人民出现了不同的发展过程。但是他们的族源、文化及生产、生活等各方面都仍和大陆有着千丝万缕的联系，并且从前清时期开始，放弃了原来的“番”姓，改为和大陆移民相同的姓氏。他们有自己的语言和风俗，集体居住的地方叫村社，每一个村社包括若干个不同的家庭和家族。这些村社，分别占有一定数量的土地，外人不能侵犯。 高山族人民居住的一般是茅草顶的木板房，也有的屋顶是用树皮、石板或竹子盖起来的。住在台东兰屿岛上的雅美族人民，到现在，还采用挖地穴的办法建造房屋，室内比地面低很多，挖出的土堆放在周围就成为屋墙。他们以芋头、甘薯为主食。平时男子大都只在腰间挂一个“丁字带”，妇女也仅在胸前和腰间系一块方布。随着台湾旅游业的发展，兰屿已成为台湾一个旅游区，一部分雅美族人已摆脱愚昧落后和衣不避体的陋习。 高山族人非常尊敬老年人，还很爱喝酒。由于他们经常进行打猎活动，所以特别喜欢自己的猎狗，就像汉族人民重视自己的耕牛一样。 高山族人民也有传统的文化艺术，并特别喜欢跳舞。著名的杵乐，就是他们从生活实践中提炼出来的一种民间歌舞。 高山族人民按其居住的地区分布和语言的不同，分为许多支。除早已定居平原并与汉族融合在一起的平埔族外，高山族分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（曹族）、排湾族、鲁凯族、阿美族、卑南族、雅美族、邵族等十大族群。一共40多万人，占台湾2300万人口的1.7%，属于弱势族群，但是代表的却是台湾本土文化最典型的表现。这十大族群中前六个族群的居住地多在无法耕种的山区，阿美族和卑南族居于东部平原，雅美族则居于太平洋上的兰屿岛。据此，长期以来，把这十大族群统称为高山族，看来也不是很恰当的，但是沿用时间已久也就习惯了。 高山族和其他少数民族一样，也有自己独特的风俗。 节日与习俗 高山族一般每年有两个主要节日，一是播种节，一是丰收节。后者的规模特别大，差不多等于汉族的春节。各家届时都要屠宰家畜、酿酒、做糕等，祭祀祖神，饮宴作乐，一般延续10天左右。他们特别崇拜祖先；相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。外出时挂菖蒲于胸前，夜间行路涂炉灰于额上，避免恶灵近身。有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处。还普遍迷信征兆和占卜，常根据征兆决定事情的行止。如日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。儿童的头不许随便抚摸。女人专用的小锹、厨具、织机等和男人的弓箭、农具、武器等不准异性接触。 女性权力高 高山族的基层社会组织是“社”，若干社集合成一个部族。有的部族里，女性权力一向比男性高，保留着母系社会的遗风。在部族公共事务上，他们的长老、祭司、甚至头领，大都由妇女充任，执政掌权。在阿美族和雅美族里，婚后的丈夫几乎把最好吃的、用的都给妻子享受。妇女们不仅在家中享受主人的待遇，社会地位也大都比男子高。 高山族分为阿美、排湾、泰雅、布农、赛复、曹族和雅美、卑南、鲁凯、平埔等部分人，因而服饰各具特色。泰雅、赛夏及......余下全文>>
长丰县的民俗风情
报喜 产妇分娩后，即由女婿前往岳父母家报信，告之孩子平安降临人世。女婿上门报喜，必带一篮喜蛋（煮熟后用颜料染红的鸡蛋），再由岳家分送给族内至亲。岳父母家将一只老母鸡让女婿带回，作为刚刚出生的外孙（外孙女）的“扎根鸡”。 洗三 婴儿出生后的第三天，由接生婆或孩子的奶奶等家中长辈用艾叶、金银花等煮水给婴儿洗浴，俗称“洗三”。用此水洗浴，既可为婴儿洗去身上脏污，又有杀菌消毒之功效。当天，主家还要置办酒菜，答谢接生婆，并奉上喜蛋和喜钱（接生费）。 送礼 一般在女婴诞生第九天、男婴诞生第十二天，产妇娘家及亲友带着礼物上门庆贺。贺礼中的母鸡、鸡蛋、红糖、馓子、挂面等主要用来慰劳产妇。同时，外公外婆为小外孙（外孙女）准备了衣物、摇篮、婴儿车等儿童生活用品。长丰县境北部，亲友给婴儿的礼钱用红毛线、红丝线系着，叫作“穿锁绳”，意谓保佑孩子平平安安。这一天，主家要置办丰盛宴席，款待前来贺喜的众亲友。正餐前，主家要为来客每人端上一碗荷包蛋面条或荷包蛋泡馓子，叫作“吃喜面”。亲友们临走时，主家送的回篮礼有馓子、红鸡蛋等。 百日 婴儿出生第一百天，孩子的姑姑、姨娘等至亲也要上门庆贺，热闹一番。过去，经济条件好的人家请匠人打制银手镯、银脚镯、长命锁（银锁）等，在这天给孩子带上，以示孩子的娇贵。现一般给孩子照张百日照，以作纪念。 抓周 婴儿满一周岁，本地俗称“盈周”。这天，孩子的外婆等众亲友带着小儿衣物、糕点、玩具等为孩子过周岁生日，俗称“抓周”。主家设宴席待客。午饭前，家人在一只大筛匾里摆放着书本、钢笔、砚台、算盘、尺秆、玩具、馍馍、鸡蛋、糕等物品，让孩子抓取，希望孩子将来有好的前程。 长丰县境内贺寿礼俗一般习惯逢五小庆，逢十大庆。大庆多做“明九”，如59、69、79等，俗谓“做九不做十”。“九”谐音“久”，取天长地久之意；“十”为满贯，意为终结，不吉。有的除做“明九”外，还注重“暗九”。“暗九”即人生年轮的倍数，如54、63、72等。逢“暗九”生辰，亲朋、子孙前来祝寿充喜，以化解不祥之运。县境还有“母在堂，不做寿”的古训，即后人即使60岁、70岁了，只要高堂健在，就不做寿。此俗是把自己的生日看成母亲的难日，以给母亲添寿，来感谢母亲的生育之苦和养育之恩。 庆贺寿诞，有一套传统礼仪。先是要设寿堂，点寿烛，悬挂寿幛，张灯结彩。寿星端坐寿堂，亲友晚辈依次拜寿。辈份不同，礼数有别。平辈上寿只是相互一揖，后辈子孙则要跪地四拜。客人拜寿时，子孙要陪之以礼。此时要燃放鞭炮，时间越长越好。二是上寿礼。寿礼有的奉上钱物和寿面、寿糕，有的奉上寿屏、寿画、寿联、寿幛、寿匾。膝下子女，多奉上寿衣、寿鞋等。三是设寿筵款待宾客。开宴时，先吃寿面，面条细长，象征长寿。酒席宴前客人频频向寿星敬酒，子孙也要向宾客恭敬回礼。旧时，达官贵族布置寿堂极尽奢华，此举今已不多见。但其他做寿礼仪习俗仍然沿袭。寿诞当日，阖家会尽力营造祥和欢乐的气氛，让寿诞者心情舒畅。 随着生活条件的改善，县境人均寿命不断提高，60多岁已不算高寿。因此，人们做寿的时间普遍推迟，一般70、80才做寿。在做寿的隆重程度上，普通家庭比较简单，多置办一桌丰盛的酒席，全家团聚以示庆贺，而有些经济条件较好的家庭仍讲究场面，大操大办，劳神伤财。 在长丰地区，居民视建房为人生的头等大事，不惜倾注所有的积蓄。许多人家长年省吃俭用，为的是攒钱盖新房。过去，县内民居多为土墙草顶，房屋低矮狭小，通风透光条件较差。20世纪80年代以来，随着城乡经济的发展，住房结构也发生了很大变化。由当初的草房，逐渐发展到瓦房、平房、楼房。经济条件优裕的家庭，新建的住宅高大宽敞，造型别致，装修考究。 旧时农家盖房，一般在前二三年就开始筹划，预备好建筑材料。建房的过程，包括择基、开工、上梁、乔迁等都有很多讲究。 择基 农家在建房前，一般要请阴阳先生开罗盘，看风水，选宅基。新房一般建在地势较高、平坦开阔的地方。门向多朝南，冬暖夏凉的效果比较明显。附近须有水源地，生活用水方便。宅前要留有开阔地，谓出场好，也为盖附属房留下足够空间。县北地区有“避三箭，顾左右”之俗。所谓避三箭，即避路箭、火箭、木箭，大门不能正对大路，不能正对人家的烟囱，不能正对人家的山墙，否则视为不吉。一些人还迷信认为，住宅左为青龙，右为白虎。民间俗语“宁让青龙高三丈，不叫白虎抬头望”，即左边的房屋可以比右边的高，但右边房屋的高度绝不能超过左边。人们还认为，住宅风水好，可以趋吉避凶，家庭旺丁、旺财。如今，无论乡村还是城镇，新的建房用地一律要经过政府有关部门审批，不可随意迁建。长丰县实施旧村庄改造和中心村建设，农民建房逐渐向水、电、路、通讯等设施齐全的中心村集中。人们在盖房时，不像过去那样迷信，看重风水，而是更重视规划，讲究居住环境，讲究人与自然的和谐。也有一些经济条件好的农户在县城和集镇购买商品房居住、经商。 上梁 旧时农家盖土木结构的住房，一般请茅匠和乡邻好友帮工，只管饭，不付工钱，无论乡村、集镇都建砖瓦结构的瓦房、楼房，对工艺的要求越来越高，一般承包给当地的瓦工队，包工不包料，付给一定的工钱。上梁是盖房的重要环节，当施工进行到架设屋梁的时候，要举行上梁仪式。时间要选在吉日良辰，一般为双号日子、正午时分。这天，亲朋好友纷纷前来贺喜，喝上梁酒。房主在大门两侧贴上楹联，大梁上贴大红对子，上写“吉星高照，福地呈祥”、“祥光扶瑞气，上梁遇紫微”等吉利词。梁上挂着红布条，钉几串铜钱、镍币，以示吉庆和富足。上梁时，燃放鞭炮和烟花。木工头或骑在梁上，或站在山墙上，一边“说好”、唱上梁歌，一边撒糖果糕点、“抛梁馍馍”等，引来许多人在地上看热闹，抢接馍馍、糖果。上梁这天，房主要备丰盛的宴席，款待瓦匠和前来贺喜的众亲友。 乔迁 新房落成，房主要选一个好日期乔迁新居，一般选择农历双号日期。民谚云：“二月二，龙抬头”。县人普遍认为，最好的乔迁日期是农历二月初二。县内部分地区有冬至以后不搬家的风俗。在时辰的选择上，一般在早晨6点，旭日东升之时，拎铁锅进屋，含有“日子越过越顺”和“越走越亮堂”之意。乔迁这天，房主要燃放鞭炮，以示吉庆。亲邻好友也前来恭贺乔迁之喜，帮助搬运家具物品。中午，房主要置办酒席，招待亲邻好友。 2014年7月31日，中国/联合国人口基金第七周期社会性别平等项目外部评估考察座谈会在安徽省合肥市长丰县举行。长丰县作为国家确定的试点县，掀起性别平等的“姓氏革命”。在试点乡镇，孩子如果随母亲姓，将得到1000元奖励。该县下塘镇、左店乡、朱巷镇等乡镇，已经有30户新生儿家庭主动申请了新生子女随母姓。
民俗风情是什么
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社绩组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！
苗族有哪些礼仪及禁忌
朋友，当你去苗家做客时，主人必杀鸡宰鸭盛情款待你的。如果是远道而来，有的地方还要在寨前摆酒迎候。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给你时，你不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，你若一一接受，主人最高兴了。若你酒量小，不喜欢吃肥肉，可说明情况，主人储勉强，但不吃饱喝足，就被视为看不起主人。如果你参加苗人的婚礼，切记在路上扭伤腿脚，否则会被认为不吉利；苗家人死入葬后的一个月内，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹芦笙；有的地方过年时不许杀鸡，更不能吃狗肉；禁止在村寨周围挖土和砍伐古树；同辈男女都以兄弟姐妹相称，忌讳“姐夫”、“妹夫”之称。
苗族的传统节日习俗
踩花山节 踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。节日期间，青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术，祝愿五谷丰登。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。 苗族妇女缠头梳妆准备参加“四月八”庆祝活动 四月八 苗族传统节日，又称“亚努节”，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。 此外，四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的，也有叫“牧童节”或“开秧节”的。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日，表示对耕牛的慰劳。 贵州台江苗族同胞喜过独木龙舟节 龙船节 龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。 姐妹节 在贵州省东部清水江畔的苗家村寨，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。节日里，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。 贵州苗族姊妹节举行“牛王争霸赛”、姊妹节竞渡赛龙舟 苗族人家欢度敬桥节 苗家“春社”日 浪漫相亲时 苗家欢度“新禾节”
和苗族姑娘交往的禁忌
感觉纯正的汉族血统哪里还有
谁了解壮族历史和民俗风情呀？！
广西壮族自治区地处祖国南疆，山水秀丽、四季如春、物产富饶，居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水和仡佬等12个民族，是我国5个少数民族自治区之一。1997年末总人口4589万，少数民族人口占40%。他们世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。 广西少数民族有着悠久的历史，有着自己灿烂的文化艺术，并形成了自己独特的文化特点。如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外。各民族的民歌在全国也享有盛名。此外，包括织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品，具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，瑶、苗等民族的医药，以及丰富多采的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是广西各少数民族文化艺术的瑰宝。至于壮族的三月三歌节、瑶族的达努节和盘王节、苗族的踩花山、仫佬族的走坡节、侗族的花炮节，以及别有风味的打油茶等充满着浓郁的民族风情的节日活动，更是深深地吸引着众多的游人。 广西少数民族一般穿家织的土布，上面有姑娘们亲自手绣的各种精美、复杂的图案，色泽艳丽，款式多样。姑娘场喜戴银制饰物，耳环、项圈、手镯、银钗、银扣等，看上去光彩夺目。人民豪爽、纯朴、热情、友善、崇尚美德，并且能歌善舞，喜欢用歌声表达自己的情感。每逢节日或者祭祀，会举行各种盛大的活动，人们穿上最隆重的服装，唱歌、跳舞，热烈的气氛会令游人深深陶醉其中。 广西的少数民族都保持着他们纯朴的民族习俗，在饮食、服饰、居住、节日、礼俗方面都有鲜明的民族特色，其中壮族的歌、瑶族的舞、苗族的节、侗族的楼和桥是广西民族风情旅游不可不看的四绝。 壮族的歌－－壮族人民善于以歌来表现自己的生活和劳动，抒发思想感情，所以广西又被称为"歌的海洋"。青年男女恋爱唱情歌，婚嫁唱哭嫁歌，丧葬唱哭丧歌，还有互相盘考比赛智力的歌，宴请宾客唱劝酒歌和节令歌，祈神求雨唱祈祷歌，教养儿童唱儿歌和童谣。每到春秋两季，男女青年盛装打扮会集到特定的场所对歌，这种歌会形式称为"歌圩"，亦称"歌节"。 瑶族的舞－－广西的金秀瑶族自治县居住着一支保持了瑶族古老文化及习俗的瑶族同胞。他们的歌舞民族色彩极为浓厚，其旋律、歌词、服装、舞姿、形象与道具均独立构成。18种舞蹈尤以长鼓舞、捉龟舞、黄泥鼓舞、盘古兵舞、八仙舞、胡碟舞等最为盛行。每年在中国农历十月十六日、七月初七、六月初六
苗族的节日、风俗、饮食、
交通银行后边有几个馆子不错，不过每个人口味不同，不知道你觉得怎么样！
苗族生活习俗
习俗 忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘恭的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
小学生作文苗族的采花山
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。 “踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。 滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。 这就是苗族热闹的花山节。
