风水案山第一个是虎案
举例说明风水学上的“朝案之山”是什么意思
论朝案之山。凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。” 案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者，不管以何作案，总要得逆水为贵。 不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水 长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败，至毒。 穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。” 案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。 案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。 案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。” 朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。 凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。” 穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。 朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。
什么是一字案山，一字案山图，风水一字案山的作用
一字案山主出文贵
风水案山与朝山，案山是什么意思
风水案山，是指前面距离较近的低矮平坦的山丘；朝山是前面远处的高山。
鹤鸣山的风水地脉
鹤鸣山属岷山山脉，由红岩山分三支南下，均于此落足成峰。中支于此为天柱峰，东支于此为妙高峰，西支于此为留仙峰。与红岩、冠子、龙窝诸山相互独立又彼此襟连；从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山，雾中山与鹤鸣山一脉相连，形成“仙佛同源”的神奇图景。从山形上看，鹤鸣山“起伏轩翔，其状如鹤”，三面环水，且“东西二水，出乎两腋”，拱卫揖让，俨然“仙人都宅”；它的体势是由浅墟逐渐过渡为高岭的，其贯穿始终的宫观体现了道家自然的思想，形成山水与建筑之间的共融和谐。中国传统住居文化强调天、地、人的和谐。堪舆理论正好体现了这种人文心理。堪为天道，舆为地道，在古人看来，住居地风水好坏影响着居民的命运。堪舆观念在民间虽然影响很大，但真正典型的风水景观并不多见，鹤鸣山却是难得的一例。北大俞孔坚教授认为：“依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎”是中国人思想里最理想的居住模式。验之以鹤鸣山，山形地貌正好符合这些要义：鹤鸣山“雄蜀川之西隅，据雾邑之北境，前望乎嵋、巴，后枕乎绥荒。”（《鹤鸣观记》），大坪山是鹤鸣的主山，是山川形势的依靠，鹤鸣山、大坪山、冠子山、从近至远，山势一路逶迤，连绵不绝。鹤鸣山依傍于主山，被左右群山环抱，左有妙高峰，右有留仙峰，二峰左右各展开十余里，形成“护山”，山前隔水的近山因其形似“案几”而被称为“案山”。案山前的远山重重叠叠，好似远来朝圣，被称为“朝山”。迎仙阁山头是鹤鸣山的案山。在五六里之外，灌口上街的几座小山及又在数里之外的马台山及附近的小山包形成朝山系列。主峰下，泉水环流，终年不息，斜江的两条支流环山东、南、西三面，在迎仙阁（案山）前交汇，形成斜江正流。三面环水、两溪合流正应着堪舆学上“山环水抱，冲阴和阳”的大吉意象。
过山虎是什么意思
老虎住在山上 过山虎 应该是离开了山的老虎吧 就是你说的不要在本地发展 到外地发展会好些
风水的案劫在什么方位
风水的案劫在什么方位————《龙门八式》中，有案劫位一词的说法。有八种不同案劫位，记不住了，要找到资料具体推算。《地理实用集》中有有关祥细八种布局说法。
羊角对牛山有虎 狗随主子街头红 猜一生肖
是马，能乘的除了羊牛虎也就是马了，还有马在羊前面，在十二生肖的七点钟方位
风水如何看祖山
祖山，又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。根据古人的定义，太祖山为：太祖者，最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主，或数邑之祖，两旁必有两大水夹之。又云：祖宗父母者，自己一龙之山也。 寻龙望势，先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否，全赖祖山形势，此可溯源于传统的世袭制、门第观。祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德 高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之风。 太祖山欲其高大耸拔，瑞方厚望，气脉悠长，方显聚势深厚。少祖山位于结穴处与太祖山之中，是聚气的关键，要奇特秀丽，方正开展，如果欹斜不正，孤露嶙峋，瘦峭破碎，臃肿粗恶，皆非结穴之象。父母山更近穴场，以前后相连、相生而不相克者为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。
山无虎猴子称王？解一生肖
生肖 ：鼠 山无虎猴 （ 子 ）称王 ----- 山上虎和猴子都没有了，（子）称王，即子鼠。
各位风水师傅，易学师傅，我准备买这个楼盘，南北向，在阳台可以看到下图风景。可以当案台和笔峰吗？
没知内之旺衰，焉知外之安用？ 虽则要从外局观看，但就你这样的图，何来案呢？
