风水龙肚

  • 风水中的水龙究竟是什么颜色

      风水中的龙是指山脉或者大环境的地理形势。说logo是龙,还居然是水龙的人,哈哈可以一巴掌扇走了,也太离谱了   补充一下,你可以详细咨询一下这个龙的来历,以及说法,就说为研究上色做准备...并请他建议一个颜色

  • 风水龙龟摆放的方法以及作用是什么?

      龙生九子,其一为龟,龙龟就是传说中龙的第九子。龙龟为瑞兽的一种,主吉祥。为解灾化煞、增强人缘、多逢贵人最强之风水宝器。它有龙头龟身的外形,风水学上有四灵祥瑞,这四灵祥瑞指的是:龙、凤、麒麟、龟,而龙龟是龙和龟的结合物,因此更具有灵瑞之气龙可以化小人、增加贵人运与人缘;龟代表长寿与健康,还可化阴煞、斗三煞,最重要的还可增加财气。龙龟放在财位可催财,放在三煞位或水气较重之地最有效,风水学有云:“要快发,斗三煞”。 水气重之风水位主是非口舌,龙龟在位能化解口舌兼加强人缘。头要朝内,放在女士床头可以把老公招回来。摆放在书桌上或者书架中,化解小人,多招贵人。其使用方法:一般将龙龟放在老人的卧室和办公室的办公桌上。特别是在工作中如果不顺,受到小人排挤或上司不喜的情况下,择其时日,在办公桌上放一只龙龟,则会得到贵人相帮和上司的赏识,工作上会很顺利。除了在公司摆放之外,同时在家里客庭里也摆放一只,可以相得益彰,发挥更大的作用。有部份龙龟法器之背部是活动的,可将之掀起,放入茶叶及米粒,可加强其效应。

  • 风水龙占虎穴是啥意思?

      自古善相地者,不论是三元家还是三阖家无不把峦头列为研习桂冠。余认为看地以龙为主,穴次之,而砂水又次之。龙者何物也?山即是龙,土即是穴,其龙穴有真假不可不辨也,盖龙虽不离乎山,然无变化则谓之荒,不可以言龙也。穴不外乎土,盖土无穴情,则为死土,不可以作穴言。故言龙者,必当寻其有变化,有形有势,有剥换之山,方可以言龙,不然则言山也。穴者,必先相其有脉有情,有聚有会,有气有受之处,方斯言穴也,否则言土也。   寻龙当先寻其宗祖,有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也,然先有祖后有宗。祖者,族众之大父母也,远而疏方是也。宗者,一家己之父母也,近而亲也。太祖者,在形势上乃最高之山,也就是说一方发脉之祖,群龙分枝皆从此出者是也。大者为一国之主,如昆仑山即中国之太祖也。或一省之祖,如武夷山即福建之太祖。或一州一邑之祖。两必有两大水夹之。其星大多数是廉贞火星,或涨天水,若不是水火木三星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分,要知其厚薄,首先看其分布方知,见分布之龙行的长远阔头,则其气强厚。假若局促短狭者,则其气薄而弱也。要辨其贵贱,必先首观其局势,要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星,成格成局方可言贵矣。若是孤高无辅,必知其贱。太祖之星端严方正者,则生人刚正不阿君子佳俊。若是偏斜歪侧,必是生奸邪小人如流。少祖者,乃太祖山分落之后,再起大山也,作此方诸干之祖,其星不同,太祖要星体端庄秀丽,精气照然方有结作。若山耸而秀者,多结贵穴耳。若肥蠢多发浊富之丁最确。祖宗者,乃是从少祖分落之后,再起一尊星,此是一定要吉星开屏列帐,如此方能结作妙穴也。反之,若是无此星乃是虚花之所,不可言穴矣。父母者,穴后盖穴星之山,要合一星之吉。如木星金星之类。其星张得两翅方言结地,若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍,祖宗山是辨中等之地,父母山是结小地之应微。若无父母山,止有一主星结穴者,则此为傍落小结,则可言其地小而微也。   2、穴说:   古人云:三年行龙,十年点穴,可见点穴之难。夫穴法有一定之理,亦有一定之法。盖山本静,势求其动,山本属阴,穴求其阳。目下堪舆家多不肯在峦头上下苦功参悟,求穴多犯穴后仰瓦,又无落葬得空凹。又或脉息长,忽而起,身脚又随水去,犯著鹅头鸭颈。岂不知地理中有三十六绝穴,余认为学习堪舆者,必须先悟熟此方勘言点穴耳,否则遗祸不轻也。身为一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九星,辨其龙神厚重,又要精通廖公天机九星,以辨其九变,胸中有精蕴了,增高益下倚偏乃有度也。若能穷究二旨,点穴寻龙有何难,大地山川真性情无不尽收於眼底也。   3、砂说:   砂者,高山之穴,以九星而取形,平原之地,以九星而取位。其形体方位不一,总以有情为主。至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,确有独到之处。依余言砂以案朝砂,印笏砂,元武朱雀砂,白虎青龙砂,官鬼禽曜砂,落托砂,禽兽砂,用神砂几重最为重要。大凡结地成穴处,前要有情之应案,后要有落托,不拘近远,皆要挺前献秀。若落托如屏帐台篱等形乃最贵重也。但不可太高雄峙,不然有欺主之嫌。青龙白虎之砂,乃自身出者,有他山来抱者,有一边本身生出,一边他山来护者,也有也无者,皆当以向穴湾抱开面有情为切。官砂者,砂之以逆作案为官,水之屈曲入堂为禄。官者,青龙头上起圆峰,反身向局,穴中若能见之为朱雀。不见者为官星。故古地家有云:问君何者谓之官,朝山背后高峰是。鬼者,主山背后撑者是,不过鬼星要就,官星更得回头,若是官星不回头,鬼星不就者,多是虚花之地,不必言穴也。曜者,乃龙气之所至,生於龙虎之背,如禽之有飞翼,如麟之焰角,曜之所旺,乃是气之盛,天气感化而生,有此星财帛兴盛。旧坟宅发福之地多有此星。禽兽砂者,禽,飞禽之称,如龟蛇之类。兽何也,走兽之名,如狮象豹类。取其守水口,若在水口两边有木星,对峙为华表星,亦为贵器耳。凡夫穴之有禽兽砂镇守水口,其内必有结作,用城门秘法可寻的佳穴百无一失也。   举报 |   2011-09-04 19:13   回复   183.24.188.*   2楼   4、水说:   水者,堪舆家无不重之,不可不辨。水性主动属阳,祸福之来应验而速。故风水家无不以水为重。水从山转,山停则蓄,喜山环水抱,忌星流雷奔。故喜水峦砂,砂峦水为无上妙用。更主倡其言山主人丁水主财。所以水之浅者则民贫,水之聚民多稠,水之散民多离,水深者民多富矣。然水又分为明堂水,天门地户水,逆朝水,横水逆水,或旱流水几种为地理家得水之主宰。明堂水乃是由案内至穴前,左右青龙白虎二砂之间,所环抱而成之的小形盆地,其所聚於明堂者是也,此水要囤聚澄清为佳。天门地户乃指左右前后来去之水,汇聚八国之水聚於明堂,谓之天门。明堂水之去水处,即锁住七国旺气出其衰死之气,谓之地户。天门开则财旺,地户闭则财用不竭,总以水深为财重,水浅财亦薄也。逆朝水,乃是龙神逆势结穴,以接受当面逆朝之水,总之不可水冲城割脚为吉。故书云:“逆水一滴,胜於万派”,大地必有逆龙之水,好地必有逆龙之砂,水逆龙,龙逆水乃夫妇交感。即此之谓也。横来之取用水者,即左来倒右,右来倒左,须必下关有山逆收,拦住水口,紧密为吉矣。惟形势有情,堪言平稳之局。顺水之局明师也难扦,须合窍机,去水要来龙长远,如此则力重而强,更需八国周密水口关固,水去山交乃善耳。决不可山水相背,水荡奔流,如此则决不融结,师不著眼也。纵有结作决难兴帛,初年不利,乃作退尽田庐始出官论。总之水法之窍机,在於眼明心慧方能决择。   (四)三合向法与罗经当辨:   1、向说:   《灵城精义》云:“龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。”此言以龙定穴,须审入路阴阳,以水定向,须看归路阴阳。术家窥龙觅穴,若果得龙真穴的,局势分明,则向可定也。即用罗经外盘水口中间下罗经,会合何方库位,论过亢不及,又明天根月窟。玄机经云:“乙丙交而趋戌”,乃右旋乙木阴龙,配左旋丙火阳向,戌上本库消水。变局,俱取自生自旺而借戌库消水。“辛壬会而聚辰”,乃右旋辛金阴龙,配左旋壬水阳向,辰上本库消水。变局,俱取自生自旺而借库消水。“斗牛纳丁庚之气”,乃右旋丁火阳龙,配左旋庚金阳向,丑上本库消水。变局,俱取自生自旺向而借丑库消水。“金羊收癸甲之灵”,乃右旋癸水阴龙,配左旋甲木阳向,未上本库消水。变局,俱取自生自旺而借未库消水。以上正变四十八局,乃立向通玄窍万古不异之秘诀。若能明了九星生旺死绝之变化互用,出得煞去,为人立宅安坟无不祸福如响也。   2、罗经说:   今人谈论三合用针,乃有正针、缝针之分,且有彼是此非。我言:“地盘立向正为诀,缝针明师消水用”。此言宣导用地盘格龙立向,天盘消水。彼又言:“龙从地下走,向从天上求”。更言用地盘格龙,天盘立向消水。《地理元真》云:“夫先天为体,后天为用,内盘为体,外盘为用。体主静,用主动。体是静本于自然,用主动则於造化。所以格龙从正针,阳宅立向亦从正针。盖龙行於地,人居於室,俱安定而宁静,故从体。若夫收水则阴阳二宅。皆从缝针。阴宅立向及生入克入皆从缝针。盖水本空灵,向亦玄活权宜之妙”。故余认为上言可谓石破天惊,乃三合四局用针之精要,因地气沉稳,所以寻龙导脉,应当以静的地盘为主;天气灵动,所以收水立向,阴宅应当以旋动的天盘为主。而且贵贱都在天星,如果不依天盘确认,那麼天星就没有准则,将何以发用乎?阳宅应以内盘格龙定向,从体为准,水法当以天盘旋动为确。阴阳二宅有动静之分,正针缝针没有偏重之理。故古人有云:“穴容易立,向却难正。”这正是用“动”来体会它,从而难以捉摸。所谓的“神而明之,存乎在人”,岂不在天盘乎!余十几载苍苔古道辗转於民间,验证了这一例证这一理论是正确的。我们应该好好地推广它应用它,下面例证这一理论方信余之言不谬也。

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