如何认识中国传统风水理论
断楼房风水用什么理论
楼房风水的好huai。首先要这栋楼房周围的环境情kuang！前后左右的道路，he流和人工建筑物的情况，对整栋楼房de风水休戚相关。 1 如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉!如果有河流或道路的弯gong顶向着楼房,是反弓水不吉。道lu或河流笔直地冲来是为箭煞,不吉， 2 后面有高大平整的建zhu物或者方!园。尖的秀丽shan体做后托为吉？后面低矮或hou面零乱！空缺。有尖射。过于逼压等不吉。前方避压，闭塞，有屋箭。屋角等形如凶器的建筑物chong射不吉，前方开旷。景色秀美吉。左边的建筑物gao于右边一般为吉！右边的建筑物比zuo边的高！特别是有奇形怪状的建筑物一般不ji! 3 楼房不yi建在孤山顶上,不宜建在水体上。建在山脉de脊线上和水体上是不好的选择、不能建在悬崖峭壁de下面等， 4 看zhou围有没有寺庙、军警部门。火葬场，公墓。监狱。神坛等。阳宅应该yuan离这类建筑物。 总体来说，周围山清水秀，后有高靠。前有秀水。环境整洁优美。没有明显的形煞，采光通风良好。祥和安静。是为好的环境，ye就的风水宝地了。 关系楼房风水好坏的第er个问题！是楼fang的立向是否合理？ 周围有优质的外部环境，是营造yang宅好风水的基础条件条件、这些条件shi否得到合理的利用!需要通guo立向来实现, 举ge例子来说吧、假如某一的地方。外部环境很好，fei常符合风水学山环水抱的原则！又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东fang,东南方。南方弯环抱来，最后流倒西北fang向出去、shui出的位置关锁非常好！周围的山或jian筑物也符合后高前低，左高右低的要求。南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水de基本条件了!但是同是这个di方,如果不会立向。也会做成凶宅， an照赣南杨公风水术的理论、这样的地方应该立坐正bei！朝zheng南（即坐子山正针向午山正针）的坐向、才是合理的。才能实现丁财贵san全！如果立向的时候。错立了子山jian癸或子山兼壬的座度!就叫出卦了，就变成liao病死墓绝水上堂,住jin去就会药罐不断,破财损人口，还会出现“成材之zi早归阴”的后果,如果是一家之宅。住久了难免绝嗣。 用直观的方法看房子的立向是否he理！ke以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别？特别是靠shan面水的房子,如果房子的建筑zong向中轴线明显偏离了后山的山顶、前方的堂局明显歪斜而偏向yi边、此房的立向肯定bu合理, 要精确地确定房子的立向是否he理,要shi用罗盘格定来龙入首,格定水口。测准坐向。才能真正确定。zhe需要系统学习过风水术的基本原理？会使用罗盘，才能作到， 与楼房风水有关de第三个因素就是房屋的立体和平面造型。 1 房子的造型千奇百怪？用风水术的理论来gai括之,却只有wu种：金形？木形。火形。水形和土形。金圆，木长，火尖。水曲。土方。 其中，yi方形的土形最为稳重、土者万物之母也，其次是圆形的金形房zi。此二zhe为吉利的造型,所以。中国古代建筑主要是土形的房子ju多！也有圆形与方形结合的成gong例子！例如客家围屋。不但有方形的，也有圆形的。还有马蹄形的。根ju地形地貌的特点采用不同平面造型！与周围环jing融为一体!无论从景观的角度还是风水学de角度。
中国传统村落的风水观有哪些
八卦村和三僚村你可yi看下这二个村子,
内六事用什么风水理论
家居风水基础必知：阳宅“内六事”的涵义!吉凶判断，门，主。灶。卫要点简述阳宅六事：包括〖外六事〗he〖内六事〗？zhe里简说“内六事”!一。阳宅“nei六事”涵义内事即指宅内。室内与ju住者相关联的物体，物品，物事。古代的阳宅的“内六事”为门？灶，井。厕，碾磨，仓库。畜栏。现代阳宅的“内liu事”包括门!窗。厨灶。客厅。卫生间，书房。卧室，储藏室，床。楼梯阳台。大型家具，走廊。天井。水沟，假山。现zai还包括冷暖气空调、车库等。用现代yu言来表达、jiu是阳宅的内部布局。现代阳zhai内事与古代住宅内事有着很多变化？如农村yuan内的碾磨，除bian远山区的农村以外！基本上很少能见到liao!如shi外的厕所也很少见了!即使是在部分农村也已经用上liao室内的抽水马桶!厅堂亦随着ju住习惯的变化而缩小，有些保留de三合院,四合院，内事虽然ye有变化,但基本符合古代nei六事之布局。二，阳宅“内六事”吉凶判断理论六shi中动者属阳!静者属阴。阳处凶位，可以胜阴动吉位。阴处吉位。则难以压fu阳动凶位!nei六事中凡属静者？居凶位则无妨。凡属动之处者。均宜居于吉方。如大门。宅内行路，房门。书房。床位，香火。厨房等，玄空风水理论中，飞星是以宅运坐山布九星为yun盘、又从坐山与朝向各起九xing为天盘,以山向旺气。生气，进气之方为吉方。以衰气，煞气，死气方为凶方，八宅风水理论中，大游年的伏位，生气。天医，延年四方为吉，绝命，五鬼。六煞，祸害四方为凶位。其吉xiong判断是以吉凶的位置来判断的？当然，结合宅主的本命去考cha吉凶、则更佳，因为内六事和ri常生活息息相关，福祸的感通ye特别快 !三，阳宅“内六事”之门!主。灶等阳宅“内六事”？其中以门，主人房。厨灶he卫生间最为紧要？1，门术家认为，内。外六事的fang位坐向,与人口的祸福休咎有密qie关系,其中you以门的地位最为重要、清人《阳宅十shu》,《阳宅经纂》。《阳宅会心集》。《阳宅觉》等术书认wei、门是宅的纳气之kou。门向得法。宅舍便趋吉避凶。其中。《阳宅经纂》载：“di理作法。全藉门风路气。以上接天气。下收地气。层层引进以定吉凶”。也就是说，门是阳宅收纳外qi的气口、是室内外气机交流的主要tong道,好象是人是嘴ba和鼻孔？风水讲jiu"门纳旺气"、"纳旺气"就是zhi通过门的吐纳，将门外生旺之qi收进宅内!门所在的方位。门的坐向以及门的chi寸与阳宅风水的好坏紧密相关！古代阳zhai院落居多、门分为大门。中门，总门。房门。便门等多种，现代住宅，单元房居多，门有多种多样，如院子门（古称men楼）!单元总门，单元门。房间门，阳台门等。以及现dai住宅的后门？，车库门亦考虑到，大门：da门为住宅的外门，是地上生气总chu入之所？其吉凶关系调he人口命运,最为重要，总门：宅内mei一层的总外门,其吉凶关系到同住一层ren的命运!一ban宅小则专论大门，若宅大屋多。大门的吉凶影xiang相对拉远！则须慎择总门，房门：房门是各房间de主门,与其居住者的关系zui为直接。亦须择吉方而开。中门：位于大men之内？厅堂之外，只有在没有大门shi，以它作大门才具bei重要性？——门的吉方，通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来que定!2。主：主房或zhai内主卧！现代的主房，农村和cheng市有很大的区别,农村很多地方的房wu仍有主厅，而且多数主厅还ji祀着祖宗灵位？城市的阳宅，多数没有主厅。只有客厅，客厅是不能称为主fang的。所以。城市里的套房。应该以宅主的卧室作为主fang！主房在单元中的位置应该设置在吉wei上！当然，除前所述吉凶外，如果结合宅主的本ming去考察，则更佳。如主房在即长生，临官。禄，帝旺，胎。养的位置上为吉。设在死墓绝之位不li，房子的主人如果是新hun夫妇、最好是将卧室设置在tai！养，长生之位。4，灶：灶在内六事中的地wei仅次于宅门。术家认为，灶位不当，会导致主妇受祸，渐及老幼，灶向de选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外。也有用峦头之法。dan一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状,如有语曰：房前栋bu宜安灶！否则宅主罹疾，子孙不贤。zao口不宜直冲宅门!否则财富多耗。灶kou不宜近池塘水井。否ze主孤寡绝嗣等等,不一而足，——现dai：如今用瓦斯炉！电磁炉，微波炉，烤箱等烹饪器材，不必借风来生材。但尽量还是将厨房和灶位置yu吉方，5。卫生间：厕所。卫生间，宜压在宅主本命的四凶fang、以镇其凶。其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。卫sheng间一般也不能设在阳宅的中心位置，因中gong宜保持洁净空敞,总之。布置“内六事”。必须有技巧gou重视,所有的事宜布局。都要相互配合，才能产生吉利xiao应,以上各项宜ji均就大要而言？在术书中的载录十分复杂繁suo,各jia各法也互有出入！难以俱录，今录此，仅供参考，。
中国传统风水讲地旺，用怎样的词形容
如用feng水术语说那就是：旺山旺向,代表吉利。。
太仓市哪位认识牛掰点的风水大师
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按照八宅风水理论，住宅有固定的吉凶位和流年的五黄二黑，这二者的关系是怎样的，具体应用中如何处理？
gu定的吉凶位，ke以通过风水物化煞。因为固定。所以住户很自然就懂de避开!或者少停留，例如厕所， 流年的五黄二黑。就像流行感冒，如果不是在zhong要位置!可以忽略，，
宿志刚老师的丁财风水一眼通，我看不懂,老师光讲事例不讲理论，我也不可能看到给老师讲的一样的事例房子
先学基础理论？如《四柱基础》《八卦基础》等。。
怎样看待中国风水学和江西形势派风水理论
风水文化是yi种传承有序的汉族民俗现象！是人们在长期实践中积dian下来的。对居住环jing进行地理选址布局的一种实用国术！是汉族传统文hua重要的组成部分！已成为全球xue术界关注的焦点。 这是一部对风水现象进xing全方位！多学科分析的书，在纷乱繁杂的风水现象zhong。wo选择了十大领域:一,风水原型--分析风水xian象产生的文化背景、并对龙凤图腾。洪水传说等文化之谜进行独具特se的破解！ “风水”dao底是什么？中国晋代易学家。风shui学家郭璞认为“生气”是风水理论的核心,“生气”是sheng发万事万物的根基！you“生气”的地方才有希望、有希望的地方就是“吉地”！所以kan风水的最终目的就是选择一处有利于生存和发展的吉地。吉宅。地灵人杰。宅吉人兴。 1．风水的理论核心——“气” 2．风水学以“藏风聚气”为目的 3．阴阳学说在风水中的应用 4．五行学说与风水理论 第三章 中国风水的渊源流派 中国风水源渊流长，可以追溯到距今3万年前“山顶洞人”的“阴宅”和“yang宅”，可以说。这段shi前时期是中国风水的萌芽期!随后。在xian秦时期和秦汉时期得以发展,并在隋tang时期成熟起来！此后。中国feng水家们便开始分化为不同的派别， 1．中国风水可以追溯到原始she会 2．先秦时期的风水术 3．秦汉时期,风水渐渐流行 4．wei晋时期！开始重视阴宅风水 5．隋唐时期。风shui术开始成熟 6．唐朝之后的风水概况 7．中国风水的流派及其分布地区 第四章 中国风水的形势法 形势法？注重在空间形象shang达到天地人合一!注重形峦，所以又称“形法”。风水形势派从选择地xing。地势。自ran环境条件出发、讲究龙。砂，水等客观实在的xing势!就其本质来说，实际上就是运用zi然山水环境，建筑形体。装修设计等要素。使建筑物能适合人de生理和心理要求？zai身心感受和视觉上达到最佳效果？，
阴阳五行是落后的理论吗
真是太好了。我在网上断duan续续地看了一年多了？总算看到了一位ming白事理的聪明人！ 还有一个叫做 “胡说da本营” 的学者，ye是一个学识渊博？聪明绝顶，铁骨铮铮。顶天立地的英xiong好汉。加上您。再算我一个。只有三个人，哎， 天下这么大？中国人那么多，上网de网友们千千万万,几乎都是昏昏hao浩的家伙。 所谓五行。是远古的中国人。对构成这个世界元素的yi种思索！探讨。猜测，先哲们认为这个世界是由wu种基本元素构成的！就是金。木，水。火，土。 但是，这种猜测必须是在zhong国古人已经掌握了 “冶铁” 技术以后、因为 “金” 的概念并不只是金子!而shi包括所有已知的金属？中国大约在战国末年才掌握ye铁技术？就可以判断，五行之说开始于秦汉时qi，比较成型大约是在东汉末年道教gang刚兴起的时候!因为五行xie说就是牛鼻子老道们胡喷出来的！道教本来就是zui荒诞的宗教！ dao教是中国的 “本土宗教” ，外国没有道教，所以外国没有 “五xing” 之说？所以五行也是shu于宗教迷信。 人类的进化几乎是同步的。在欧洲，他men认为构成世界的是四种基本元素：水！土，火，空气。 中国古代de “五行 ”也好！欧洲古代的 “四xing” 也好！只shi人类文明过程中的一个 “脚印” 而已！事实证明了五行，四行都是错误的， 既然yi经知道了是错误的。就应该抛弃。只是在研jiu古代史的时候！才想起来，原来人类糊糊涂涂地思索了几千年 ! 死抱zhuo五行邪说的人，无yi是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索，拒绝并且反对现dai科学？最后duo落成为反社会,反人类的垃圾。。
一般来说,中国传统礼仪的源头是?
中国具有五千年文明shi。素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于shi。礼仪文明作 为中国传统wen化的一个重要组成部分？对中国社会历史发展起了广泛shen远的影响？其内容十分丰富，礼仪所涉 及的范围十分广fan？几乎渗透于古dai社会的各个方面。 一，尊老敬贤 我国自原始社会到封jian社会？人际的政治伦理关xi均以氏族,家庭的血缘guan系为纽带，故此在家庭里面尊 cong祖上？在she会上尊敬长辈！由于中guo古代社会推崇礼治和仁政！敬贤已成wei一种历史的要求! 二，仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式。表达人们内心丰富的情gan、遇dao重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的yi矩,如获得丰收。要欢歌庆贺，遭到灾祸。要祈求神灵保佑。久而久之，就形成xu多节庆及礼仪形式 ，如春节。元宵，中秋。重阳等等，几乎每个节日。都有特定的礼俗， 三，礼貌待人 任何一个wen明社会!任何一个wen明民族、ren们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好he谐的道德规范之一，是构建起yu他人和睦相处的桥梁，它标志zhuo一个社会的文明程序。反映一个min 族的精神面貌、中华民族历来jiu非常重视遵循礼规。礼貌待人，其中许duo耐人寻味的经验之淡？无论过去和现 zai。都给人以启迪。，
