世上真的有风水吗
文学军风水大师，请问这个世上真的有风水学说吗
风水学说肯定有的，在湘北要找他这个人很容易的，其实信则有，不信则无。
世上真的有风水鬼神存在吗
子不语 怪力乱神 所以 鬼神之道咱不讲讲风水 你相信 一家住的周边全是垃圾 这家人的后代能有出息吗？ 如果这样的假设成立 那 环境就是风水。只是这样的列子有点极端 我们人因为太优越了 几百W年的进化把危机意识 薄弱了所以家里有的不好的 自己真感觉不到 所以需要找专业的老师看看
世上真有风水一说吗？
部分是科学，部分是封建。 国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。 风水之学，为中国在东方这独创。尔今已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。 风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。 风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方，影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。 现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。古人多长寿而现代人短寿。有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因很多，风水环境却是重要原因之一。
易经风水改运是真的吗
一命二运三风水，风水的可以调整自己的运势，如果风水不好，对健康运势感情都会有影响，影响大小不同，这个也要结合平面图和朝向来判断。
风水地理是真的还是假的
也是门科学，·不真不假
风水真的能伤人于无形吗？
这个在风水上也是有一些解释的！ 有些住宅饲养的狗很容易生病，无论狗原来怎么强壮，只要在这些住宅内饲养，很快便瘦弱起来；但有些住宅却无论饲养什么狗，他们都很健康。这个问题只能在风水学上寻找答案。 狗在十二地支属于“戌”字。而地支与狗相合的有“寅”及“午”，其次还有“卯”。 “戌”于方位在乾方，即是西北方。 “寅”于方位在艮方，即是东北方。 “午”于方位在离方，即是正南方。 “卯”于方位在东方，即是正东方。 以上四个方位便是与狗相合的。如果住宅大门开在这四个方位，饲养的狗都会比较强壮。 那末，什么住宅不适宜饲养狗呢？ 在十二地支之中，“辰”与狗相冲。“辰”的方位在巽方，即是东南方。如果住宅大宅开东南方，这门与狗相冲，所饲养的狗会比较多病。 另外有一个“丑”位，丑与狗相刑。“丑”的方位在艮方，即是东北方。如果大门开在东北方，亦不适宜养狗，因为狗容易沾染毛病。 如果住宅大门不是开在适宜养狗的四个方位而又必须养狗，可以将狗屋安放在对狗有利的四个吉利的方位上。 另外，狗屋是不宜用金属制造的，因为狗在二十地支之中，五行属土，金属制的屋属金，金会泄土，如果以这等屋供狗休息，它们的健康会每况愈下。
房屋专修风水是真的吗
一、前方无挡:前景远大，前途方有可期。若前方受阻，则易吸纳败气，虽偶有例外情形，收了回风返照，气反而转旺，但由于其副作用大，长此以往，仍属不宜。二、明堂秀丽广阔:明堂之大小，严重地影响到气局吞纳之大小。若明堂太浅或近逼，则表示急功近利，缺乏远见，易于速成速败三、避开诸煞:客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。四、阳光普照:屋内若到处光线充足，则其生旺之气一般较为俱足;反之，若阴气过重，则该宅便退气衰败而诸事不顺。五、格局、动线皆宜:室内格局及动线要符合风水布局的道理。比如一般的住家阳宅，一进门宜先见客厅;不宜见厕所，厨房，或见主卧房等;否则往往不是破了财，便是伤了婚姻。六、格局方正:“直方大，不习无不利。”易经坤卦卦辞所强调的方正观念，可说是选择阳宅最基本，却也是最重要的条件。七、阴阳有别:所谓“光厅暗房”，亦即客厅宜大，宜宽敞，宜阳光普照，主人方能心胸开阔，事业光明;反之，主卧房则不宜太亮，太过曝光，以免有损夫妻阴私和合之私密性。八、门不宜相对:两扇门相对谓之:“口角门”，主口舌是非多，故应尽量避免;若无法避免，则宜挂上珠帘以化解之。九、龙高于虎:建筑物正前方，宜收青龙高于白虎之气，如此方可保此居家平安事业发达。以上为“佳屋吉宅选择要旨”，乃人人需知之根本风水常识。个人若能谨守奉行，必能趋吉避凶，迎祥纳福，达到风水造化后天行运之最佳效用。所谓的好风水,可理解为住宅向阳,顺风顺水,生机旺盛之意。房子装修风水注意事项一、光线。卧室光线不宜太强，床不可临近强光。床是静息之所，强光易使心境不宁。故床勿置窗下，否则可装上窗帘以降低光线。二、床位。床头不朝西，以现代科学解释，地球由东向西自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲，睡眠较不安稳;床不可对镜，人在半清醒之间，容易被镜中影像吓到，精神不得安宁;电视机不宜正对床前，可改为侧或改置柜内作抽取式的电视柜;床不可背门，门外之人一览无遗床上的一切，毫无完全感，也影响休息。三、布局。卧室的形状不宜狭长，狭长者不宜通风，室内易潮;床位不宜正对梁柱，梁易使人产生压迫感，睡眠不易安稳;床头柜以圆形为佳，以避免柜角横冲头部;床不可贴地，否则不通风，易藏湿气，造成腰酸背痛。四、街巷直冲不宜。风水学是“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎!故此
世上最美是十二生肖那个一
世上最美是十二生肖中的：龙（龙为万兽之尊，所以龙最美） 属龙人出生时的天气状况对属龙人今后的生活有很大影响。在暴风雨中诞生的孩子会走一条暴风雨般的、充满冒险性的生活道路，会历经更多的艰险或磨难。在海和天都很平静的白天出生的属龙人，一生都会得到保护，而且这样的属龙人性情会很可爱。 值得记住的是：尽管龙使人眼花缭乱，但思想没有深度。只有当属龙人能够控制住那传说般的力量时，才能创造出奇迹。属龙人需要人们充分地信任与理解。
风水真的存在吗
这个 还真的是存在的 想一想 三面环山 一面环水 且不说风水 风景都是很漂亮的
世上真的有龙嘛，要是没龙怎么十二生肖里得十一个都存在啊就差龙啊，
龙，象征中华民族，华夏人被比喻为龙的传人，在世人的眼中龙就是中国， 中国文化被称为龙文化。那么龙到底是古人幻相中的产物呢?还是真实存在过的动物?这是个千古之谜。 史书中记载的龙的形象虽随时代不同而稍有不同，但基本型体千古未变， 即龙脚长且有四爪，身体上有纹，有鳞，有角，长触须，长尾巴，大脑袋，大鼻子，细脖子。 史学家及生物学家就是根据这些特征断定：龙不可能在地球上存在。 因为龙的鼻子，说明它是用肺呼吸的，不能长期潜在水中， 与传说中的“龙王”不相符； 而且龙的脑袋及角太大，与细脖子不成比例，不太可能像书中描写的那样翻江倒海。 近年来，有些史学家认为，龙可能确实存在过。最早有关龙的记载是在甲骨文中，此后不少史料中都有记载。 《左传》昭公十九年及昭公二十九年，两次提到龙的出现，并指出当时社会曾经有过专门豢养龙的家庭。古代居民果真见过龙吗? 摒除有意作伪和对某些自然现象的误解后，发现龙的记载仍不绝于书，特别值得注意的是秦汉以后的史籍中多次记载众人围观一种罕见动物的事件。这就使人不能简单地把龙看成某种图腾象征。例如，建安24年，黄龙出现在武阳赤水，逗留9天离去， 当时曾为此盖庙立碑。又如，太和七年正月，摩陂的一口大井中发现青龙。魏明帝曹睿亲率群臣前去观看。为此，曹睿下令改年号为青龙，改摩陂为龙陂。 永和元年4月，有两条龙，一黑一白，出现在龙山。燕王慕容也是亲率朝臣，在距离龙山200多步的地方，举行了祭祀活动。 直至明清时期的地方志中，还不时有发现龙的记录。《临安府志》记载， 崇祯四年，云南石屏县南的异龙湖中发现巨龙，须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈。如此记载确凿的动物，怎么可能完全出自幻想呢? 长期以来，学术界对龙有两种推测： 一是吉祥物麒麟的延伸，二是其原型大概是蛇类或鳄鱼类动物。然而，根据史书对龙的外形及特性的描述，以上两种推测难以成立。 贾纬《唐年补录》记载：咸通末年某日，有青龙坠落在桐城县境内， 因喉部有伤， 当场死去。龙总长10多丈，身子及尾巴各占一半，尾呈侧扁状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达2丈，腹下有足，足长红膜。 郎瑛《七修类稿》记载：成化(1465—1487)某年某月某日，广东新会县海滩上坠落一龙。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画上的龙，只有腹部呈红色。 郎瑛说，这是他的朋友金茂之的父亲客游广东时亲眼所见。 绍兴31年(1161年)，太白湖岸边发现一条龙， 巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，几里路外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲临祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下了一道深沟。 《永平府志》：道光19年(1839)夏天，有龙降落在滦河下游的东亭县境， 当地民众为它搭起苇棚以遮蔽阳光，不断用水泼洒它的身体。3天后，一场大雷雨中，龙离开了原地。 古代的记载如此，那么现代呢?年代越近，其目击者健在越多，事实越接近可信。1894年阴历8月的一天，松花江南沿的扶余县陈家园子村后头，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍健在的目击者任殿元说，该龙长约20多米。 这个动物外形似四脚蛇，脸型与画上的龙差不多，长着7、8根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约1米多。4个爪子深深插进沙滩里，它通身是鳞，形状似鳄鱼鳞。任殿元老人至今仍满腹疑团，那个巨型动物为什么长得那么像画上的龙? 从上述记载中可以看出， 以往学术界对龙的认识，可能有重大误差。古籍记载及近现代人对目击过龙的叙述，龙全身裹满像鱼鳞那样的鳞片，而不像鳄鱼或其它动物身上的鳞，只有在离水登陆不久的远古两栖类，才有如同龙身上那种鳞片。 除鳞以外，古籍记载龙“腥涎满地”，可见它的体表有着丰富的粘液腺。尚未完全摆脱皮肤呼吸功能的古代两栖类，恰好具备此特征。登陆成功的爬行动物应当是视觉发达而口须退化。龙的长须表明： 它不仅从未离开过水域，而且生活在幽暗的地方。 如果真龙可能存在过，真龙与华夏人的龙图腾崇拜有什么关系呢?事实上，龙由图腾演化而为一种神异动物，也是有其生物物种作基础的， 比如传说中的苍龙即大龙的原型被认为是扬子鳄。 螭龙的祖型是蛇。 《说文》： “上古草居，息它，故相问无它乎?’’无翅而草上、树上飞，无鳍而水中游，畏之敬之以为神灵。十二生肖中称苍龙为大龙，螭为小龙，螭的造型一直有别于苍龙，苍龙有双角足，螭无角无足。 有人研究，龙的演化分为三期： 龙期，此时史书中的龙虽以鳄为原型，但有角，蛇躯，足有四爪；应龙期： 此时的龙，头大而长，眼眶极大，眉弓高耸，有角；黄龙期： 此时的龙身体更长，鳞甲细密整齐。 不难看出，越到后期，龙更是上述史书中记载的真龙，而不是最早龙的祖型扬子鳄和蛇。图腾崇拜的原型一般是某种动物植物，不可能凭空想象，这又提出下个问题。龙的祖型有没有可能不是扬子鳄和蛇，而是古代两栖类，只是人们还不认识它。 以往学术界最有代表性的推测为： 龙是四脚蛇或者大鳄。但这是不可能的，如果这样的话，龙就是一种爬行动物，那为什么龙只要在陆地就木然无能，只有当大雨降临，它才重新抖擞起来?而且，哺乳动物中生活在水中的例子也有，如鲸鱼。 是不是可以这样推断，这种在历史的长河中若隐若现， 既真实又充满神秘色彩的动物，是远古两栖类的特殊环境中保存、延续下来的一个变种，希望会有更多的材料来证实这—点。
