保加利亚禁忌
扫墓有哪些禁忌
一. 孕妇避免扫墓 孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。 二. 不可在墓地照相 大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。 三. 忌穿大红大紫 清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。 四. 外人不要参与他人的扫墓 清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。 五. 身体不佳，时运不济者避免扫墓 一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。 六. 坟头长草必需修整 坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。 七. 发不遮额忌买鞋 事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。 八. 忌嬉骂，非议先人 扫墓完毕后，有人带着孩子去的，可能刚开始还算肃穆，一结束就开始打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要注意的，要知道坟地毕竟是阴灵沉睡之所，嬉笑怒骂会滋扰阴灵，是大不敬，可能会招致报复，非议先人就更不可取了，假如你路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，届时麻烦上身就怪不得谁了。
守灵夜有什么禁忌，有什么禁忌
* 首先肯定是不能够有各种的嘈杂或者是有一些喜庆的东西在。一定要比较的肃穆，比较的安静一些的。 * 不能够有猫靠近灵堂。因为相传猫是一种比较有灵性的动物，能够看到灵魂。但是现代的科学的说法是猫会啃食尸体，对死者的身体造成破坏。所以要防止猫进来。 * 守灵的时候要注意不可以有任何的荤腥的东西到灵堂。要比较的素淡。或者是比较容易让人能够接受的清淡的东西。也最好不要在灵堂吃东西。对亡者是一种不尊重。 * 对于一些比较特殊的地方，有一些比较特殊的仪式，或者说是要求。比如苗族：老人去世后苗族人守灵，媳妇必须身着盛装、佩带银饰守在灵旁。 * 除了普通的普遍的大家都知道的一些禁忌，还有一些地方的特色的禁忌，询问当地的老年人是最好的方式。
起名有什么禁忌吗？
有啊，蛮多的，一个名字伴随一生，不注意那些禁忌估计小孩以后发展会受到影响
藏族有哪些禁忌？
话说我哥去世界最高层，理塘县。那里都是藏族。据说，当年的藏 （和谐）独就是从这里开始的。我哥到那里，村长就给我哥说风俗，不能问别人的爸爸是谁（这我很纠结），只能问舅舅是谁或者妈妈啊其他的亲戚，要不，那些小孩拿刀砍你.......一家人如果有2到3个孩子的话，就必须有一个人去学佛（就是藏传佛教嘛）。在那里，谁感说达赖的坏话，你就等着（和谐）吧，当地实行的是水葬，河里的鱼是多到数不清的，不过要是有任何人敢去河里摸鱼吃，结果应该不太好，毕竟谁吃了你的亲人，你会做什么？但是这只是这个地方的情况，其他的情况我不了解。其实你要想知道，就去百度百科，搜索藏族，就出来了 禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌； 行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行； 不得跨越法器，火盆； 经筒，经轮不得逆转； 忌讳别人用手触摸头顶； 忌讳触摸藏服。
天麻禁忌有哪些？
天麻为多年生草本植物，是一味常用而较名贵的中药，天麻在二千多年前就已入药。临床多用于头痛眩晕、肢体麻木、小儿惊风、癫痫、抽搐、破伤风等症。由于天麻对肝阳上亢引起的头痛、眩晕等效果显著，故常被人当成"补药"服用。 天麻
风水禁忌有哪些？
关于风水方面禁忌建议想学风水或是想了解风水的朋友上中国易经培训研究院跟风博士交流下，他的风水学术是全球最经得起验证的风水学术，跟他学完风水后你就能揭开关于风水一切的神秘面纱。
头七有什么禁忌
头七国人丧殡习俗根据死者去世时间再配合天干地支计算出来日子及时辰习惯上大家都认头七指人去世第七日同地方有同头七习俗般都认死者魂魄会于头七返家家人应于魂魄回来前死者魂魄预备顿饭之便须回避好方法睡觉睡著也要躲入被窝；死者魂魄看见家人会令记挂便影响投胎再世人 亦有说认人死魂魄会与头七前处飘荡了头七当天子时回家家人应于家烧梯子形状东西让魂魄顺着趟天梯天上 人死头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名阴救度大法)
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。
洗澡3大禁忌有那些
那些洗澡不能做的事 1、洗澡前饱餐一顿 空腹不能洗澡大家都知道吧！但其实饱餐后同样不能洗澡。原因在于，饭后大量的血液聚集在胃部，此时洗澡，全身的血管就会扩张，皮肤和肌肉血流量增加，从而影响消化。 2、搓搓搓，使劲搓 皮肤的角质层、脂质膜共同构成了皮肤的屏障保护层，这使它不仅可以保护机体免受外界损害，还能防止体内营养物质和水分流失。而我们通常会用表面粗糙的洗澡巾搓洗皮肤，这样的动作很容易破坏这层皮肤的天然保护膜。 经皮肤科专家介绍，如果洗澡后用手指搓皮肤能听见吱吱的声音，就说明你已经搓洗过度了呢，而且，专家建议勤洗澡，但不是“攒着洗、用力搓”，在手肘部、膝盖等角质层厚的地方，可以使用搓澡巾。 3、喷头水洗脸 洗澡时，有的人会顺便把脸也洗了，但其实这样做虽然是方便了，却给你的身体健康带来了极大的隐患。要知道，一天之中，我们基本上只会在晚上才会用到淋浴设施。两次使用之间隔着24小时，有些水变成“死水”留在喷头里，流不出来，便容易滋生细菌。 曾有研究发现，喷头里藏有很多细菌，而其中某些细菌会导致肺部疾病，并且，这些生物细菌膜很难去除。即使你把存留的“死水”放走了，但细菌不一定就消失不见了，而这些难以彻底清除的细菌就会通过口腔进入呼吸道，引发相关疾病。 4、起床就洗澡 早起后洗个澡，可以促进大脑兴奋，保证一天的精气神。但如果没吃早饭就洗，很容易引发晕眩，甚至低血糖性休克。若再加上水温过高，血管扩张，还会出现脑供血不足、虚脱等症状。 建议：早起洗澡，要安排在早饭后半小时进行。 这样洗澡，更健康 1、清洗三角窝 三角窝就是我们耳朵部位的角窝，经常清洗这里并且揉搓，对于高血压、神经衰弱等都有很不错的调节效果。 在搓揉三角窝的时候，可以用指甲适当的掐按，以感到微痛或者是灼热为度。 2、洗脚趾 我们在揉搓脚趾的时候，脚趾尖有时会感觉到疼痛，而有时也会感觉非常舒服。当你感觉到疼痛的时候，就说明我们的身体出现了异常。 经常搓揉脚趾，可以促使身体尽快恢复健康状态，并且起到保健的作用。 3、清洗小腿肚 每天清洗一下自己的小腿，而且在清洗的时候按揉一下小腿，就可以快速的提高身体的温度，从而加快新陈代谢，有效的燃烧脂肪。 4、清洗腋下 腋下其实是一个在洗澡过程中“盲区”，很少有人去仔细的清洗过它。但其实，腋下藏有一个非常重要的穴位，很多医学专家将“腋窝”归为五大保健区之一，经常搓洗按压腋窝，对我们的身体健康是非常有好处的。 那么洗澡的事儿说到这里，有木有觉得自己涨了不少“姿势”。其实的生活中有很多事情就像洗澡一样，我们都在习以为常的这样做，或者沿袭着上一辈传下来的的习惯，并没有思考或者质疑过这样做是不是对的、合理的。所以要经常用知识去填充自己、丰富自己！ 洗澡就用沐浴神器，婧氏氨基酸嫩肌沐浴露，调香师独家调制，世界顶级香氛沐浴露；一款连宝宝和孕妇都可以使用的沐浴露，一款拥有多种氨基酸让你的肌肤重现水、嫩、透、白的沐浴露，一款让你秒变优雅女神的沐浴露，等你来约！ 婧氏氨基酸嫩肌沐浴露15283999897；一款连宝宝和孕妇都可以使用的沐浴露，一款拥有多种氨基酸让你的肌肤重现水、嫩、透、白的沐浴露，一款让你秒变优雅女神的沐浴露，等你来约！
道教有哪些禁忌
禁忌起源甚古。距今约一万八千年前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒，反映了我国原始人群的禁忌行为。到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐、狩猎、祭祀而占卜的记载，其中所说某事不吉就是禁忌的一种。《周易》里也有关于禁忌方面的记载，其中小畜上九爻辞就说：“月几望，君子征凶。”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”这就是说，忌日是亲属的死日，这天不做其他事，不是因为以死为不祥而避。所以禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做超越规定的事。道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信，并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中。道徒的行住坐卧、饮食起居以及各种仪式都有禁忌，诸如暮莫远行，卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉，须于夜半子时取河水，或特忌斩衰孝子、新婚妇人、月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛。但就其涉及的问题，大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺、北向理发、北向唾骂、北向解脱衣裳，或仰视三光，怒视日月星辰。道教有《五斗经》，特别重视北斗，认为北斗“为造化之枢机，作人神之主宰，……有回死注生之功，有消灭度厄之力。”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化。其实，在我国，崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”、“出日”、“入日”等的记录，这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”的记载。所谓类、望是指对不同神灵的不同祭法。“六宗”是被祭的对象，包括“天宗”三：日、月、星，“地宗”三：河、海、岱(泰山)。原始的动物或图腾崇拜。道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉。认为牛有功，犬有义，雁有序，鲤鳝朝北斗，故不得食用。《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛。”所谓六畜，即牛、马、猪、羊、鸡、犬。鱼臊即生臊。五辛，即生葱、蒜、薤、韭、葫、荽。但是，道教禁荤辛的限制并不十分严格，这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合。道教饮酒食肉有一个发展过程。早期道教提倡禁酒，但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然，使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”。可见早期道教并不禁食荤辛。南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日、十月五日)“不得饮酒食肉”的规定。道教禁忌与药物学、养生学有关，其中有精华，也有糟粕。《云笈七签》、《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食，命延乎药”，提倡养性为主，辅以药物、饮食。在他们看来，人年四十以下，阳气尚盛，不宜全食补食，与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还提出一些治病防病措施，诸如“冲热汗出，不宜洗身”；“冬夏不宜枕冷物铁石”；“久忍小便脉冷兼成冷痹”；“凡新哭泣讫便食即成气病”；“凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”；“凡大汗勿脱衣，不慎，多患偏风半身不遂”；“长生之要，其在房中”，即要注意节制性欲，反对远行归还、大疲劳及醉酒、生病行房事，以上这些规定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变，力求不破坏身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至极”，“不欲极饥而食，不欲极渴而饮，食不过多”，“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“五味不欲偏多”，做到“不欲甚劳，不欲甚逸”，反对久视、久卧、久立、久行、久坐。在一般正常情况下，这当然是有利于身心健康的。总的看来，道教禁忌严防“病由口入”，一方面十分注意公区卫生，规定：洗菜要三次易水；汲水要先洗手，并视水中有虫无虫，而且水须过滤方用；做饭时爪甲不准带垢；扫地当先洒水，不得扬尘，不得聚灰土于门扇后。另一方面又忌食大量食物，影响身体吸取营养。例如，旧历正月禁食生葱；二月三月禁辛，勿食蒜子、蓼子、肝、肺，宜食麻子、巨胜子、李子；四月勿食大蒜；五月禁咸味，勿食薤、心、肾；六月禁酸，勿食茱萸；十月勿食椒；十一、二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾、肝、羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规。早期道教没有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食，菜禁兼味”。这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响，也对道教徒有所约束。据说，早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭，还有中、晚餐。由于一比丘至一俗家化缘，施主孕妇开门，恰逢雷电交加，被惊吓流产。后来，释迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌。诸如夜卧留灯令魂六神不安，举足向火对灶则召祸；竖膝坐而交臂膝上，头发覆面，皆不祥；夜作恶梦，早起含水向东异之即无咎；衣服有光振动三次，并说殃去殃去则无害；龟蛇灵异不可杀，……等等。由上述可知：道教禁忌的目的，一是神化崇奉对象，严格教规教仪；二是逆反人们的正常心理，强制培育道徒的宗教情绪。同时，由于道教禁忌与药物学有关，有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来。如端午喝雄黄酒就是一例。
