风水中用神砂
在六爻预测中用神指的是什么
小伙26EV ：你好。 卦有六爻，爻有六亲。六亲分占，各自为用。世爻为自身；用神为测事之用。（神、鬼指阴阳二气的变化）。 父母爻：问父母或父母同辈之人，以及老师、及庇护自己的房屋、衣物、舟船、文章、契书、文书等，父母爻为用神。 官鬼爻：凡测功名、求官、官府、官长、鬼神、妻测夫，以官鬼爻为用神。 兄弟爻：凡测兄弟姐妹、堂兄堂妹，都以兄弟爻为用神。 妻财爻：凡测妻子、兄嫂、弟媳均以妻财爻为用神。 子孙爻，凡属儿女之辈、女婿、外甥、忠臣良将，医生医药则以子孙爻为用神。测六畜、家禽也以子孙爻为用神。
四柱预测中用神的方法
建议您去看下莫亚著的《四柱预测真途》这本书，答案都在里面，这样说的话一两句也说不清楚，您也听不明白，自己看下书效果最好
风水中用蒜做什么
大蒜有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 中国原产有小蒜，蒜瓣较小，大蒜原产于欧洲南部和中亚，最早在古埃及、古罗马、古希腊等地中海沿岸国家栽培，汉代由张骞从西域引入中国陕西关中地区，后遍及全国。蒜在我国历史上有大、小蒜之分。《说文解字》：“蒜，荤菜也”，没有论及大、小蒜的问题。《齐民要术。种蒜第十九》：“蒜，有胡蒜、小蒜”，但大、小蒜的区别没有得到解决。《本草纲目》对此作了全面的补正：小蒜“中国初惟有此，后因汉人得胡蒜于西域，遂呼此为小蒜以别之”，“家蒜有二种：根茎俱小而瓣少，辣甚者，蒜也，小蒜也；根茎俱大而瓣多，辛而带甘者葫也，大蒜也”。“小蒜之种，自蒚移栽，从古自有”，“大蒜之种，自胡地移来，至汉始有”。《中国实业志》载：“蒜一身殆无不可食，而与有腥气之肉类，共煮之，可以除腥气”。《名医别录》：“散痈肿 疮，除风邪，杀毒气。”《本草纲目》：“其气熏烈，能通五脏，达诸窍，去寒湿，辟邪恶，消痈肿，化症积肉食，此其功也。” 大蒜原产于亚洲西部高原，也蔓衍于中亚地区。张骞通西域，携回大量域外物种，大蒜也是其中之一。大蒜传入中国后，很快成为人们日常生活中的美蔬和佳料，作为蔬菜与葱、韭菜并重，作为调料与盐、豉齐名，食用方式也多种多样。西晋时，老百姓已常食大蒜。晋惠帝逃难时，就曾从民间取大蒜佐饭。《太平御览》记：“成都王颖奉惠帝还洛阳，道中于客舍作食，宫人持斗余粳米饭以供至尊，大蒜、盐、豉到，获嘉；市粗米饭，瓦盂盛之。天子啖两盂，燥蒜数枚，盐豉而已。” 南北朝时，食蒜之例趋于多见。《南齐书·张融传》载：“豫章王大会宾僚，融食炙始毕，行炙人便去，融欲求盐、蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。”《齐民要术》记载了一种“八和齑”的制作方式，其中重要的一味就是大蒜。其云：“蒜：净剥，掐去强根，不去则苦。尝经渡水者，蒜味甜美，剥即用；未尝渡水者，宜以鱼眼汤半许半生用。朝歌大蒜，辛辣异常，宜分破去心，全心用之，不然辣，则失其食味也。”制作中，“先捣白梅、姜、橘皮为末，贮出之。次捣粟、饭使熟，以渐下生蒜，蒜顿难熟，故宜以渐。生蒜难捣，故须先下。”可以看出蒜是八和齑的主味之一，为首选佳佐。 唐代人民食蒜之风大兴，好蒜者触处可见。《广五行记》载：“唐咸亨四年，洛州司户唐望之冬集计至五品，进止未出间，有僧来觅，……曰：‘贫道出家人，得饮食亦少，以公名故相记，能设一鲙否？’司户欣然。既处置此鱼，此僧云：‘看有蒜否？’家人云：‘蒜尽，得买。’僧云：‘蒜即尽，不可更往。’苦留不可。这僧人本自讨鱼吃，却因为无蒜佐料，就不肯吃鱼。由此可见大蒜在当时人心目中的地位。” 宋代人民食蒜，烹制方法更多。浦江吴氏《中馈录·制蔬》就介绍了蒜瓜、蒜苗干、做蒜苗方、蒜冬瓜四种食蒜法。“蒜瓜”条云：“秋间小黄瓜一斤，石灰、白矾汤焯过，控干。盐半两，腌一宿。又盐半两，剥大蒜瓣三两，捣为泥，与瓜拌匀，倾入腌下水中，熬好酒、醋，浸着，凉处顿放。冬瓜、茄子法。”“蒜苗干”条云：“蒜苗切寸段，一斤，盐一两。腌出臭水，略凉干，拌酱、糖少许，蒸熟，晒干，收藏。”“做蒜苗方”条云：“苗用些少盐，淹一宿，凉干。汤焯过，又凉干。上甘草汤拌过，上甑蒸之，晒干，入瓮。”宋人食蒜，或生食，或用于烹调。大蒜在食用方面的各种用途，都已被宋人掌握。 元代明代时，人们烹蒜的手法比宋人更成熟，巧思出新，锦上添花。如明人高濂《饮馔服食笺》记载了"蒜梅"的做法："青硬梅子二斤，大蒜一斤，或囊剥净，炒盐三两，酌量水煎汤，停冷浸之。候五十日后卤水将变色，倾出再煎，其水停冷浸之，入瓶。至七月后食。梅无酸味，蒜无荤气也。" 清朝人食蒜，与现代几无差别，其烹制方式可分为南北两大派系。山东人丁宜曾《农圃便览》所记烹蒜法具有典型北方风味。如“水晶蒜”：“拔苔后七八日刨蒜，去总皮，每斤用盐七钱拌匀，时常颠弄。腌四日，装磁罐内，按实令满。竹衣封口，上插数孔，倒控出臭水。四五日取起，泥封，数日可用。用时随开随闭，勿冒风。”无名氏《调鼎集》记载了江浙一带的烹蒜方式。如“腌蒜头”条云：“新出蒜头，乘未甚干者，去干及根，用清水泡两三日，尝辛辣之味去有七八就好。如未，即将换清水再泡，洗净再泡，用盐加醋腌之。若用咸，每蒜一斤，用盐二两，醋三两，先腌二三日，添水至满封贮，可久存不坏。设需半咸半甜，一水中捞起时，先用薄盐腌一二日，后用糖醋煎滚，候冷灌之。若太淡加盐，不甜加糖可也。”手法细腻，加工讲究。但总的来说，南方人的好蒜程度比不过北方人，这大概是北方大蒜种植面积和产量都远超过南方的原因。
风水学上何为死门临床 风水学朝拜砂
休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门。（中死门到）。第二个就不知道了。
道教管风水的神有哪些
许多道家神灵都包含在内，比如厨房的有灶神，还有大门外的门神，等等。
三元风水，消砂纳水立向，都一地盘正针为标注吗？
错！各有各的属性。
古代文学中用什么词代方向
现在人们一般用东、南、西、北中等方位名词表示地理方位,而古代则复杂得多,除了用东南西北等表示地理方位以外,大致还有以下10种方法. 1．以阴阳表示 阴阳原指日光向背,向日为阳,背日为阴.我国位于北半球,山水一般逞东西走向,山水相间,山之南与水之北向阳,故山南水北为阳,反之为阴."毂梁传·僖公廿八年》："水北为阳,山南为阳."许慎《说文解字》："阴,暗也；水之南,山之北也."李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出："山南曰阳,山北曰阴；水北曰阳,水南曰阴."带有"阴"或"阳"的地名,正是体现其地理方位,如："华阴"在华山之北,"衡阳"在衡山之南,"江阴"在长江之南,"淮阴"在淮水之南,"汉阳"在汉水之北"洛阳"在洛水之北…… 2．以五行表示 五行通常被认为是指木、火、土、金、水五种.到了汉代,五行与地理方位组成了配合关系.董仲舒《春秋繁露·五行之义》篇曰："木居左、金居右、火居前、水居后,土居中央……是故木居东方而主春气,火居南方而主夏气,金属西方而主秋气,水居北方而主冬气." 3．以五色表示 古人以青、赤、白、黑、黄五色与木、火、金、水、土五行相配,又与东、南、西、北、中五个方对应.许慎《说文解字》："青,东方色"；"赤,南方色"；"白,西方色".在"黑"字下,段玉裁补注"北方色也".《论衡·验符》说："黄色为土色,位在中央."明代杨慎说得明白："木色青,故青者东方也；木生火,其色赤,故赤者南方也；火生土,其色黄,故黄者中央也；土生金,其色白,故白者西方也；金生水,其色黑,故黑者北方也." 4．以四季表示 在古代,春夏秋冬四季也被纳入五行体系,与东西南北地理方位相对应,可互为替代,"木居东方而主春气,火居南方而主夏气,金属西方而主秋气,水居北方而主冬气."（董仲舒《春秋繁露》）古诗文中常把"西风"称作"秋风"或"金风".东风 5．以四兽表示 古人以苍龙（青龙）、朱雀、白虎、玄武"四神兽"分别表示东南西北四个方位,即"四方四神".班固《白虎通义》云："左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武".苍龙（青龙）,以一条腾龙为图案.朱雀,以一只飞鸟为图案；白虎,以一只跃虎为图案；玄武,以一条蛇缠着一只乌龟为图案.我国古代宫城的四方城门以及桥梁、湖泊等也常用四神兽来命名,如青龙镇位于东海之滨.长安、金陵等,其北门称玄武门,南门称朱雀门."朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜."（刘禹锡《乌衣巷》）南京朱雀桥,东晋咸康时所建,为横跨秦淮河的浮桥,又称南航.南京的玄武湖位于钟山之北,东晋初年曾被称为北湖. 6．以左右表示 古人习惯以东为左,以西为右.东西与左右常可互相替代.魏禧《目录杂说》云："江东称江左,江西称江右,自江北论之,江东在左,江西在右耳.""干曰：'丞相放心,干到江左,必要成功.'"（《群英会蒋干中计》）江左即江东."淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程."（《扬州慢》）宋代扬州属淮南东路."姜伯约屡出陇右."（钟会《檄蜀文》）陇右即陇西. 7．以八卦表示 八卦是《周易》中的八种图形符号.八卦排列顺序一般是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,八卦与地理方位的配合关系是：震代表东方,离代表南方,兑代表西方,坎代表北方,此为"四正"；撰代表东南方,坤代表西南方,乾代表西北方,艮代表东北方,此为"四隅". 8．以数字表示 数字与五行相配合也可表示地理方位.扬雄《太玄》："一、六为水,二、七为火,三、八为木,四、九为金,五、十为土.一与六共宗（居北方）,二与七为朋（居南方）,三与八成友（居东方）,四与九同道（居西方）,五与十共守（居中央）." 9．以天干地支表示 古人把天干和五行结合起来表示地理方位,流传的口诀是："东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土."古人也用地支表示地理方位.王莽时曾开辟一条从关中到汉中的南北通道,叫作"子午道".颜师古解释说："子,北方；午,南方也.言通南北道相当,故谓之子午耳."连接地球南北两极的假想线（经线）叫"子午线".卯时是日出东方时,故以"卯"表示东方；酉时是日落西方之时,故以"酉"表示西方. 10．以星宿表示 我国古代天文学家,在黄道赤道两侧一周,选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜,称为"二十八星宿"（各星宿包含2~22恒星）.二十八星宿以七宿为一组,共分四组,分别配以四只守护圣兽组成一套完整的星相学说： 东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿 北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿 西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿 南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿 二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准,在古典诗词中,往往以此表示方位或地域.
风水知识：什么是青龙，白虎砂
一般来说，坐青龙，右白虎 就是说，不管阴阳宅，你面朝前方（朝向） 然后左右手一边的山峰，土包什么的，可以看成青龙白虎砂
风水学上的护砂是什么意思
风水中所说的"砂"就是指龙穴四周的山,为什么叫砂,是风水师在传道或研究时,堆积沙砾演示出山势走向,故称龙穴周围的山为砂. 砂与穴如同君臣关系,清秀圆润如后宫佳丽,俯首听从如臣子,威猛相从如兵将.而砂因为位置,走势,形状的的不同又分待砂,卫砂,朝砂,迎砂,中云:"两边鹄立为待砂,能遮恶风,从龙拥抱为朝砂,外御凹风,内增气势,绕报穴前为迎砂,面前侍立为卫砂,根据风向,又以挡风者为上砂,反之为下砂", 而护砂与穴位距离要适当,和谐对称,过远过近则势散,过高过低则太逼. 砂之吉凶主祸福,尖圆方正为吉砂,残缺破碎为凶砂. 而风水中尤其重视左右护砂,左侧为上砂,又称龙砂,右侧为下砂,又称虎砂,有口诀云"青龙要高大,白虎宜柔顺"因此上砂要比下砂高大,砂的排列层叠有序,则层次越多越好,要层层护卫,微向内倾,才能形成"福贵之地",若砂脚有潺潺流水,山环水抱则为上好的风水宝地. 砂有三类:肥圆正为富局,秀尖丽为贵局,斜臃肿为贱局,其他都为祸局。
风水中用天盘时用正针还是逢针
风水中，天、地、人三盘，即缝、正、中三针，各有用法，不能混用。天盘是看水的，包括水口。人盘是看山的。地盘是用于定阴、阳宅的坐山朝向的。只有在合仙命时，地盘分金不合，即合天盘分金。
