风水文化与环境
风水与人居环境概念是甚么
风水学就是环境学！环境影响人，环境改变人！但是人影响不了环境的，只可以选择环境，改造环境。也就是可以选择风水和改造风水！实际上阳宅风水也就是人居环境，基本就是一个概念！
怎样住宅环境风水好
周边环境好 住宅就跟人一样，周围的邻居很重要，左邻右舍关系和睦，才容易长久相处下去。住宅的周围环境也要和睦。青龙白虎，要各安其位，住宅后方的玄武位要有踏实的靠山，不一定是山，是一些大型的建筑也行，总之不要背后无靠，住宅正前方不能够有太大的建筑阻挡，距离远的话则影响不大，也不要对烟囱、正对电线杆，变压器之类的。周围也不要形煞：反光煞、音煞、味煞、割脚煞、白虎煞、穿剑煞、飞刃煞等。 中华命理风水网： 坐向当旺 方位的朝向要旺，传统的建筑是坐北朝南，但是真正好的坐向应结合当地的地理情况来确定，因地制宜，接着再分析自己的命理喜忌来确定最吉利的方位。再考虑房子藏风聚气的问题，周围风不能够太大，风势不能急劲。不然即使能够有旺气进入也容易被冲散。 楼层吉利 数理也是有着吉凶的，楼层数与车牌号一样是有着数理吉凶的，不同楼层气场能量也不一样。在选择住房的时候应当分析自己的五行喜忌，选择适合自己的楼层，一些不吉利的楼层数要避开，比如18楼、26楼之类的。具体要结合生辰八字来分析。 大门能纳气 对于住宅来说，大门相当于是人的咽喉，是纳气之所在，每天家人进进出出，有举足轻重的地位。大门如同人的鼻孔，是住宅“呼吸”的地方，所以为了住宅能够得旺气，大门口不能有不吉利的建筑，比如殡仪馆之类，门口也不能堆放垃圾、杂物。门面要端庄，显得有正气。不能太大、也不可太小，现代住宅还容易出现大门对电梯口的情况，避无可避的话要用铜麒麟摆放在进门处化解煞气才行。 要有明堂 明堂的大小象征着事业的成败，明堂指的是房子前面的宽敞程度，住宅是非常需要有明堂的，而现代建筑太过临近，容易造成视线打不开。所以在选择住宅的时候要保证从家中向外面看不感到压抑，不然时间久了容易生病。 格局合理 房型首先要保证方正，避免房子缺角，卫生间居凶方，压制煞气，客厅居房子中央，厨房与卧室不能紧邻，卧室也不要与卫生间紧邻，更不能在卧室中设计有卫生间。在内部空间不要出现门门相对的情况，有的话要用一些盆栽或者家具巧妙阻隔。不然容易出现家庭成员不和睦的情况发生。家和万事兴，和睦的家庭是基础保证，不然严重影响幸福感。
建筑环境风水策划师
肯定不是国家颁发的。国家只认建筑师和规划师。您说的那个风水策划师，就是风水先生，“建筑环境”是为了赶时髦加上去的。大清王朝的陵寝，每一个都是请全国的顶尖风水高手看过的，结果怎样，垮台了。
怎么样从四柱八字上看祖上风水和出生环境
年柱看祖上，月柱观父母。日支看妻财，时柱看子女。
求环境风水八卦图的高清大图（向量的更好），有资源的大仙麻烦共享一下呗，谢谢！
迷信的东西，还不如找些景物图、人物图好。考量环境的话，风水是不足信的，要多从健康生活的角度着眼，采光呀，卫生呀，空气呀，交通呀，都比子虚乌伐的风水实在。
风水预测，四柱命理。一命二运三风水。 5000年的周易文化到底有没有根据? 50分
周易这是一种文化的传承，中华文明的祖先有着超前的智慧，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，总结出来的自然规律，英国哲学家荣格曾在《易经英文再版序言》中写到：在科学方面，我们所得到的定律 常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯有中国的《易经》亘古不变！如果没有根据，能存在几千年之久么？
赣州杨公风水文化传播有限公司怎么样？
简介：赣州杨公风水文化传播有限公司成立于2005年，前身是赣州华能文化教育咨询服务有限公司。注册资本200万。现系赣州华亿科技发展有限公司的子公司。华亿科技在其行业中引领着中国的潮流，2009年已经列入赣州市文化产业重点项目。实力雄厚、乘优扬势的华亿科技是赣州市委、市政府高度重视的外资企业。在为赣州经济服务的建设过程中，华亿科技从赣州四大地方特色文化中发现，杨公风水是赣州最大的特色文化，而“世界风水在中国，中国风水在赣州”，是赣州杨公风水占尽天时地利人和，才有在世界风水界这一不可憾动的地位。华亿科技把发展的眼光定位在把文化产业做大做强，弘扬风水国师杨筠松风水文化为己任的华亿科技，又在这一独特的领域里把握了先机，注册成立了赣州杨公风水文化传播有限公司。赣州杨公风水文化传播有限公司的网站也同时与受众见面，网站以中英文版面向全世界开放。公司旨在让杨公风水走出赣州，走出国门，走向世界，让赣南杨公风水这块响当当的文化品牌在全球唱响，让杨公风水文化的产业链与全球接轨。赣州杨公风水文化传播有限公司依托华亿科技大网络和诸多有丰富的理论、实践经验的风水专家学者，为风水从业者和广大客户提供了最为专业、广阔的平台。公司将在全世界开展风水文化传播、交流、、咨询、风水人才培训、杨公风水旅游等业务项目，公司经营范围涵盖国内外城市规划，商业风水，地产风水，家居装饰风水，规划，设计，施工中风水布局的方方面面。公司副董事长兼总经理杨钦文博士后教授是国际著名的风水大师，著有许多中英文著作。我们的目标是依托赣州是世界风水发源、传播之地，承前启后把风水培训、风水旅游、环境布局策划世界第一流品牌。法定代表人：李华义成立时间：2005-01-04注册资本：200万人民币工商注册号：360700210006277企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：江西省赣州市章贡区章江北大道万德世纪园C栋4#
选楼与购房风水——理想居住环境的条件
中国人很早以前就开始重视住宅环境，讲究择地建屋，今人选择居室也从古人之说，如环境宁静一直都是古今选择居室的大原则。如某花园楼盘，位于大路末段，周围环境非常非常宁静，交通亦很方便，风水学上称“该处风水绝佳”。从居住的角度看，花园对面有一个小山坡，两旁有高座的楼房，非常对称，周围环境清雅，种植了很多花草树木，更有多个运动场地，视野相当广阔，附近学校林立，交通很方便。那理想的居住环境到底应该具备什么样的条件，概括起来主要有以下四个方面：1.依山傍水前面有小河，后面有山坡，最为理想的住家环境。后有山坡当靠山，可以藏风聚气;地形是“前低后高”稳如泰山；前面名堂开阔，视野佳，小河弯弯，恰似“有情水”，不疾不徐，九曲玉带环抱带来财富，实为宜室置家的风水格局。依山的形势有两类，一类是“土包围”，即三面群山环绕，奥中有矿，南面敞开，房屋隐于万树丛中。依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。2.风宜柔和最理想的居住环境应有柔和清风徐徐吹来。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，便不易选购。因为即使在这里的楼房真有“藏风聚气”，但风势强劲的地方肯定不会是旺地。需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，气流不大流通，亦绝非善地。3.阳光充足住宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。倘若房屋阳光不足，光线昏暗，便不宜居住。4.地势宜平倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇为不利。（以上回答发布于2015-08-25，当前相关购房政策请以实际为准）点击查看更全面，更及时，更准确的新房信息
大中华的文化真是博大精深啊，最近发现一个关于风水的问题，大家帮忙解答一下
某地农村有一老妇，人称"黄颠孑"。有人形容其行事方式是，砍柴卖，买柴烧。家中床头就是如此布置，每天晚上都在家喊有鬼，头上捆刀梆锯
齐鲁文化的风俗文化
自远古时代，以齐鲁为代表的山东地区就确立了堂室、栏厩、宅院为结构的家庭居住模式，孟子称作“五亩之宅”。数千年来，以家庭副业、树艺木果、饲养六畜为内容的庭院经济在自给自足的家庭经济中佔有相当大的成份。山东地区庭院经济的开发始于齐鲁立国，姜尚、管子、晏子、墨子、孟子的富国思想中都有发展庭院经济的主张，反映着鲜明的庭院创收的富民意识。管子认为，“养桑麻，育六畜，则民富”，“六畜育于家，瓜瓠荤菜具备，国之富也”，“一树一获者，谷也；一树十获者，木也”。很显然，管仲已把庭院经济纳入他治齐的经济政策之中。 孟子把庭院经济纳入其“仁政”措施。他向梁惠王构画了一个田宅、农桑、禽畜相结合的自给自足的小农家庭经济蓝图：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”孟子不像孔子那样不关心耕稼园圃。孟母三迁的故事，说明孟子特别留意四邻的生业。东邻杀猪，也要问个为什么。孟母失口说了个“啖汝”，只好当真从东邻买肉以明不欺。再联络孟母断织的故事，这买肉的钱应为纺织所得。所以，上述主张来自孟子对邹鲁庭院经济的经验，带有向梁惠王交流的性质。墨子没有孔孟那么多的人道、伦理情感，他对整个社会的批判都从尊重私有财产出发，以劳动者外在的物质功利为价值取向。从“入人园圃，窃其桃李”，“攘人犬豕鸡豚”，到“入人栏厩，取人马牛”；从“小为非”到“大为非”，通过非道德数值的递加、积累，来论证自己的思想主张。可以说，墨子是第一个阐明齐鲁人庭院保护意识的思想家。魏晋时期，士族官僚掀起一股聚敛财富的潮流，领导这场 新潮流的是山东琅邪（今临沂）人王戎。 王戎身为朝廷三公，其聚敛财富的方式，一不贪污受贿，二不盘剥吏民，而是以山东庭院经济的方式经营田园。他亲执牙筹，昼夜忙碌，虽失三公身分，却显示了山东人劳动致富的本色。北魏青州人贾思勰的《齐民要术》，除农业知识外，详细记载了树果的培植嫁接，禽畜的饲养医治，农业副产品的加工等，可以说是庭院经济的总结和指导性着作。其体例和创意来自山东人独特的经济眼光。北齐琅邪人颜之推还把庭院富家的经验作为家训告诫子孙，“稼穑而食，桑麻以衣，蔬果以蓄，园场之所产，鸡豚之善埘，圈之所生”，“能守业者，闭门而为生之具以足”。“筑室村果，生则获其利，死则遗其泽”。琅邪颜氏以文学传家，却以树艺木果，饲养六畜为治家守业之本，显然是来之于山东庭院富家的传统。司马迁讲，邹鲁“颇有桑麻之业”。“齐鲁千亩桑麻”，“与千户侯等”。桑麻滋养出无与伦比的齐鲁“女工”。姜太公到齐，即“劝其女工之业”。到春秋时，齐地女工率先使用铁制的刀针。《管子·海王》载：“一女必有一刀一针”。《论衡·程材》讲：“齐部世刺绣，恒女无不能。”当时，齐地制做的精美丝织品有“冰纨、绮绣、纯丽 之物，号冠带衣履天下”。到汉代，临淄、定陶、亢父（今济宁）成为丝织业的三大中心。唐代诗人杜甫“齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失”的诗句，足以反映齐鲁家庭纺织业的领先地位和在人们心目中的印象。除桑麻外，齐鲁庭院内外的经济树种还有漆树。孔子弟子有漆开、漆雕哆、漆雕徒父；宋国蒙（今山东曹县南）人庄子做过漆园小吏。《汉书·地理志》讲，兖州“厥贡漆丝”。说明春秋战国时期山东已有漆树、漆园，汉代兖州的漆产量、质量已很可观，并成为朝廷贡品。现代常见的树类，大都已在古代紮根于齐鲁宅院。《诗·齐风·东方之日》有“折柳樊圃”的诗句。榆树春生榆荚，可良用救荒。《齐民要术》称“能种（榆）千顷，岁收千匹”。古人称槐树为三宫槐或守宫槐。北宋莘县人王#亲植三株槐树于庭院，说：“吾......馀下全文>>
