风水上藏风骤气怎么理解
为什么好风水一定要藏风聚气
因为风水最怕风来吹，水来流。如果风和水不能被土地吸纳聚集，则此地为漏风散气之地。
如何理解风水中的场气万有观
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。1、太极泛存观风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间??都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。2、场气万有观风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3、场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。二、看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：1．水大不宜荡 2．水去不宜泻3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲5．水近不宜割 6．水远不宜小7．水横不宜反 8．水抱不宜裹9．水低不宜停 10．水对不宜斜现代研究科学风水学原则科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。1. 整体系统原则风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。2. 因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。3. 依山傍水原则依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。4. 观形察势原则清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。5. 地质检验原则风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。6. 水质分析原则不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。7. 坐北朝南原则中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”8. 适中居中原则适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。9. 顺乘生气原则风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。10. 改造风水原则人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
“藏风聚气”的地，一定是风水宝地吗
“藏风聚气”的地， 一定是风水宝地吗？答案未必！ “只要后方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件”，这只能是条件之一而已。凡爱好风水的人都在讲究“藏风聚气”、“收砂纳水”这一风水基本常识，不同的派别和不同的人但认识又是有区别的，有差距的。很多人做到了“藏风聚气”、“收砂纳水”，但仍然家道中落，那又是为什么呢？ 因此，好地肯定是做到了“藏风聚气”、“收砂纳水”，但“藏风聚气”的地不一定是好地。
梦见自己气藏毒品
你是不是会吸烟
五行中的“木”，对应于八卦中的“震”(雷)和“巺”（风）。如何理解这个对应关系？
兑，五行属金穿又象征泽。为什么？这是从不同角度，去看待八卦所产生的问题。八卦要象征世界上的万事万物，是很困那的。但古人抓住了八个有综合性、代表性事物，于是，乾，用天来代表。意义为健。坤----地----顺。震----雷-----动。巽----风----入。坎-----水----陷。离-----火-----附。艮----山----止。兑-----泽----悦。古人用八个符号（八卦）来代表整个世界、社会。为了更好的预测万事万物（算卦），古人又把八卦纳入五行（你在提问中已列举）。结果造成：兑卦代表：金刃、金器、乐器、白色、羊。如从地理上说，又代表水边、废井、。如代表人物则考虑是少女、妾、歌姬、伶人、巫师等等。如果代表禽兽类，兑卦又可以是羔羊、猿、鹿、鱼等等（但是坎卦也可以代表鹿、离卦则代表牝羊）。古人利用易经八卦算卦的方法多种多样，哪种方法的要求都不一样，在排演推算时要根据具体情况来理解。所以，兑卦可以是泽，而五行又是属金，就不难理解了。具体讲开，相当繁复，无法一一列举。只能简单的讲一下。 参考资料：百度知道
如何理解“气有余，则制己所胜而侮所不胜.其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜
气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”这段经文出自于《素问•五行运大论》，是以五行学说的乘侮规律说明脏腑的病理传变。 “气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不足，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”大意是:如果脏气有余，则制约自己所克制的脏器，反侮克制自己的脏器。反之，如果脏器不足，则克制自己的脏器，克制太过，叫做相乘;自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己。这就可以说明五行乘侮传变的两种情况:一是脏气太过，一是脏气不足。比如肝气强时，则乘脾土，侮肺金。 一般来说，一些肝炎患者既有抑郁、烦躁、失眠、肋痛等肝旺症状，又有纳呆、恶心、乏力、黄疸等脾经湿热症状，这就叫木旺乘上。而通常情况下，慢性支气管炎患者，既有急躁易怒等肝旺症状，又有咳嗽、咯血等肺的症状，这就是木旺侮金，或木火刑金。如果肝气不足呢，就会出现土壅侮木或木虚金乘。比如，临床常见的肝炎患者，多由于饮食不节，内生湿热、肝血又亏，最初会出现纳呆、恶心、腹胀、黄疸等脾胃湿热症状，继之出现肋痛、头晕、目眩等肝经症状，这就是土壅侮木。
周易的理解
”天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣，方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。“ ——摘自孔子《系辞》
请大家帮我解释一下何谓疏泄，煊通，运化，收敛，封藏。怎么理解其制化？
肺气主收，则肝木疏泄不致太过；火性炎上喜动，故可制肺金之收敛；肾之封藏与火之窜动则相克；脾主运化，“脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行”，在于将水谷精微输于全身，正是与肾之蛰藏相反；疏泄对运化的作用，应该重点在运，肝气把握着体内各个通道的疏泄，则能控制水谷精微的通行。疏泄重在门户的开关，煊通重在热气的推动，有异。 我觉得，其实五行的生克关系并没有那么绝对化，只是一个表达五脏互相联系互相影响的哲学体系，如本来是金克木，但出现木克金的情况时，不说克而说反侮，两者并无本质区别。又肾主封藏正与肝主疏泄相反，并无水克木之说，但曰“相反相成，故相生”。所以我们理解这个应该不要太绝对，五行拿来指导实践可矣，若深究其逻辑关系，未免有画地为牢之惑，即如金人成无己，毎以内经至真要大论之“风淫于内，治以辛凉……”等语释伤寒，大部分都有牵强附会之感。
如何翻译和理解：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之？
如果脏气有余，则制约自己所克制的脏器，反侮克制自己的脏器；反之，如果脏气不足，则克制自己的脏器，克制太过，叫做相乘；自己所克制的脏器则轻而易举地反侮自己。
怎样理解十二生肖
十二生肖主要是十二地支 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯：茂也，日照东方，万物滋茂。 辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
