南无阿弥陀佛净空法师---佛家承认有命运,但不是定命,为什么? 你每天行善它就加分,你作恶就减分,天天有加减,做大善就乘,做大恶就除,加减乘除天天不一样。释迦如来当年在世,为我们讲经说法四十九年,四十九年所说的一切经,只有一个目的,帮助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」,这还得了!他成佛的方法跟诸佛不一样。诸佛教学真的是无量劫,像释迦牟尼佛教导我们生生世世,不是一世。这一生我们看到的,做大官的、发大财的,那是修什么因来的?一个人发财都是命里有,命里没有发不了财。人要相信命运,「命里有时终须有,命里无时莫强求」,强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富,不正当手段得来的,他还是享受,那是什么?命里有的。如果命里没有,他这个财到手,他就生病,这个钱全部花在医药费上,花光了,这就说明什么?他命里没有这个财。要不然就出祸,灾祸,会把这个钱丢掉,命里没有。这是说不正当的手段。不正当手段命里财富打折了,命里头你有一百个亿,你用不正常的手段得来的,你命里就少了一半,就五十个亿,打对折了;再造作一些罪孽,又打折扣了,五十个亿可能以后就变成十个亿。十个亿觉得自己很不错,其实你是百亿富翁,现在才十亿算什么?亏吃大了,但是没有人晓得,他还自己很得意。这个道理一定要懂。地位也是如此。升官,我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。一位将军,少将升中将,听说上面长官批准了升中将,这个命令没发布,里面内部的朋友传给他。他高兴得不得了,请朋友,庆贺他升中将,就在这个宴会当中,他喝酒酒醉,倒下去就死掉了。大家说他命里只有个少将,没有中将,加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上,没那个命!他要没有升中将那回事情,他就没事,他就不会遇到祸事。古人所说「万般皆是命,半点不由人」,你命中有多高的地位就是那样,如果你想高的时候也行,积善修德。你看《了凡四训》,袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生,算得非常准。他母亲很相信这个算命先生,云南人孔先生,让他给了凡算终身流年,就是一生的命运。这个算命先生告诉他,你这个小孩是做官的,是仕途中人,要好好念书,去参加考试。他将来官做到什么程度?做到一个县长,小县分的县长在四川。寿命五十三岁,五十三岁他还在做官,就告诉他,五十三岁那年你就辞职,你回老家寿终正寝,你寿命到了。命里面只有秀才,举人、进士都没有,这叫没有功名,命里头没有儿女,生活还能过得过去。他每年参加考试
看贵人多不多 家顺不顺就OK了 别求太多
为什么算命的能知道大概的一个人一生 是因为命运决定了大致的方向 细节则是个人努力的成果了 命决定人和 运决定天时 风水决定地利
----我看胡一鸣与司马南的口水战前日,在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论,正方以台湾风水大师胡一鸣为代表,反方以反伪斗士司马南为代表。辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛。显然,辩论技术层面看,正方的表现极为逊色。面对久经沙场、巧舌如簧的司马南,胡一鸣束手就擒,一败涂地。这一点很出乎我的意料。对照胡先生之前上课的视屏,不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先,立论错误,授人以柄。在“风水”的定义上,胡先生连称三个“科学、科学、科学”。这个立论,在自己的课堂上说说也就算了,在受众广泛的电视上抛出,岂不是授人以柄,坦胸挨揍吗?风水跟其他数术一样,它属于“玄学”范畴。玄学与科学最大的区别,它没有现代科学文明的理论支撑(当然,它也不需要现代科学理论的支撑);现代科学是建立在实验和逻辑基础上的;而玄学是以感性和灵性思维为主导的,它是建立在天人合一,感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法,就像阴阳两面,是互补关系而不是同质或替代关系。胡先生这一观点的抛出,立即遭到司马的驳斥,被怀疑成骗子也就理所当然。其次,论据苍白,勇气缺乏。胡先生以央视2008年元宵火灾为例,阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点,这应该是一个科学结论。既然如此,那么,任何立面存在空气摩擦的物体,必然会发生火灾。这个观点,不要说是司马先生,就是我这样的风水从业者,也是存疑的。据我的经验,有尖煞、三角摩擦等形峦的,发生火灾的几率的确很高,但这只能说是大概率事件,而不是100%必然事件。正象四柱八字一样,无法100%解释人生,如果有七八层的准确率,已经是人中高手。我们知道,尖类似火刑,但也是刀形,所以,它也会以刑伤的表征出现。再者,根据天人合一理论,在天成像、在地成形、在人应事,天、地、人,三个因素必须全部契合的情况下,才会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时,胡先生居然无言以对。这点让我瞠目结舌。我清楚记得,胡先生在他的上课视频里宣称,他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾,而且指出了着火点;好像还预测了某年央视还会发火灾。这有两种可能:要么胡先生缺乏勇气指证,要么胡先生之前在说大话。由此,胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。我们知道,近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中多了一朵奇葩,丰富和完善了风水文化。其实,阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础,说白了,还是在天人任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的特点,就很好理解阴阳法风水。数术就是数术,玄学就是玄学,任何迎合其他学术的行为,本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷。
首先要通风采光好。通风好的房子,人的性格一般不会倔强,容易变通。采光好的房子人心里往往也会往正能量的方向思维。 房子适合前低后高,这样有靠山。 适合左高右低。左青龙右白虎。 其他的还要实地测量推算,家里摆设适合符合风水布局。即:正神正位装,拨水入零堂。
山环水抱, 曲水有情 天人合一
祖宗积德几多年:此句言祖宗积德行善,福报泽于子孙。 源远流长庆自然:此句更言福荫绵长。俗话说,积善之家必有余庆,子孙应该感激祖上之德。而人心本善,修福行善乃是自然天性流露,是所谓虽有可庆,原本自然。 若更操修无卷已:此句针对自身而言。虽然有祖宗阴德可以享用,但无论多大的福报,总有坐吃山空的一天,况且若造作丁业则福报消得更速。不如自己积德行善,累积福德,留给后人;更能精进,修持善法,则果报不可思议。无卷已略不解。似为勤修不倦之意。 天须还汝旧青毡:这句最妙。所谓旧青毡,故物也,喻人本来面目。若能修持正法,信心清净,则可以还见自己本来面目。 此四句签意思甚好,此人亦与善法有缘,若能依此而行,定不辜负此生。 在下学问见识都甚鄙陋,所解不当之处,还望仁者指正。
前几天35号楼又有跳楼的。个人觉得是风水问题。当初在这边修建了高法等国家利器来镇压,还是压不住啊。
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品,不论摆、挂、敬在什么地方,以下的内容忠告人们,认识清楚了,看透彻了,想明白了,摆、挂、敬什么都好,在任何位置,只要不妨碍正常活动,安全有保证,礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水,否则什么都不是,如同废品收购站,物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼、种花;只要安全,不妨碍正常活动,便于观赏,便于管理,便于摆放,家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。 卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山、银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份,也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说,是选择居住环境的一种术数。 堪舆:堪为天道,舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘,仰观天文,俯察地理,这是风水术的两大特征。 相地:是指观察地理形势。 青乌:得名于汉代相地家青乌子,又称青乌先生。 青囊:得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。 但在我国民间,多称为“风水”,而把操此职业者称为“风水先生”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》:葬者,乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止,聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖,而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院(风水门)的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤,解救百姓困苦而传授于他玄学术数,其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是: 风:空气流动的现象。 水:水流。 气:地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 在我国古代有文化的人一般都懂得风水,很多大官贤达甚至精通风水,纵观历史,先秦是风水学的孕育时期;魏晋南北朝,风水学得到传播;宋代是盛行时期,明清是泛滥时期。近代历史中,风水学在旧中国十分盛行,在解放后与文革时期,我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏,但在民间实践中,仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来,随着建筑行业与生态环境学的发展,国际上对风水学的重视,风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。 先贤云:卜筮不精,条于一事;医药不精,害于一人;地理不精,倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以,风水术其实是一种传统文化观,一种广泛流传的民俗,一种趋吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看,风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。 麻烦采纳,谢谢!