马蹄莲的风水意义
梦见马蹄莲
梦见马蹄莲，象征人的性生活。
男人梦见马蹄莲，不用担心，是好事。如果已经结婚，表示性能力强，夫妻生活和谐
未婚者梦见马蹄莲，预示将找到美丽的妻子；如果是离婚或是跟女友分手的男人梦见在池塘里采莲花，表示对方在怀念。
女人梦见马蹄莲，提醒你要小心，要远离诱惑。
未婚女人梦见马蹄莲，不管梦见一朵或几朵莲花，表示自己性欲旺盛。
已经结婚的女人梦见马蹄莲，梦见莲花表示欲望强烈，丈夫无法满足你，甚至还可能因此让他身体虚弱疾病缠身
男人梦见马蹄莲，不用担心，是好事。
原版周公解梦见马蹄莲
见莲花，男吉女凶。《原版周公解梦》
梦莲开池水清，吉，主配偶联姻。《梦林玄解》
梦莲荷。梦此主婚事有成，财利无比，家居畅适，疾病离床。《断梦秘书》
男人采莲，女私情。《原版周公解梦》
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网友梦境：梦见马蹄莲
解梦解析：梦见马蹄莲，象征人的性生活。
马蹄莲的花语和传说
马蹄莲是天南星科马蹄莲属多年生粗壮草本，适宜做新娘的手捧花，小而白的品种宜送年轻朋友，不要向一般的异性朋友送橙红色的品种，同时送双数不要送单数，下面我们就一起来看一看马蹄莲的花语和故事传说吧！ 马蹄莲的花语 博爱，圣洁虔诚，永恒，优雅，高贵，尊贵，希望，高洁，纯洁、纯净的友爱，气质高雅，春风得意，纯洁无瑕的爱。 1、白色马蹄莲：清雅而美丽，花语是忠贞不渝、永结同心。 2、红色马蹄莲：象征圣洁虔诚，永结同心，吉祥如意，清净，喜欢 3、粉红色马蹄莲：象征着爱你一生一世。 4、黄色马蹄莲：尊敬、爱戴。 马蹄莲的寓意 1、马蹄莲象征吉祥如意，摆放在客厅里，有利于家人之间的和睦相处，增加家庭的和谐氛围。将马蹄莲放在卧室里，不仅能够营造一种安逸舒适、温馨祥和的环境，给人以清新、自然、温馨、舒适的感觉。还可以增进夫妻之间的亲密关系，让两夫妻感情更好。因此，马蹄莲是一种非常有利于婚姻关系的花卉植物。 2、马蹄莲有幸运、福气、财运等吉祥的寓意，所以马蹄莲的摆放方位也有一定的讲究，一般遵循坐南朝北的规则。将马蹄莲摆放在家中，可以营造温馨安逸、宁静祥和的居室氛围，有利于家庭和睦。马蹄莲忠贞纯洁的寓意能够增进夫妻间的感情，营造浪漫环境，所以也可以把马蹄莲放在卧室。 3、马蹄莲不仅可以有利家庭和睦，放在办公地点还可以招来财运。白色马蹄莲有万事如意的寓意，放在办公场所，不仅优雅美丽，彰显气质，而且能够带来好运，有利于财运。 4、有人把马蹄莲叫为“一帆风顺”，代表一切顺利万事如意。马蹄莲挺拔的水嫩的花茎，笔直向上，淡雅而简洁，将它置于办公室和客厅，不仅提升品味，还能为你引来财气。 马蹄莲的传说 相传有个女孩和男孩邂逅于一个春光明媚的下午，他们的相遇宛如童话故事里的王子与公主的美丽邂逅。女孩单纯、快乐，她的脸上每天都带着灿烂的笑容，男孩正直、勇敢，他用心的保护着女孩，给她最大的幸福。他们无忧无虑的生活在小村庄中，一起看花开花落，一起游玩戏耍，一起畅想着未来的美好。小小的村庄中每天都能看到他们快乐的身影。 然而童话故事终究也只是一个故事而已，他们没能像每一个故事的结局一样，王子和公主从此过上幸福的生活。他们生活的村子太小太偏，男孩为了出人头地，实现自己远大的报复，决定去远方闯荡，他骑着骏马像雄鹰一样展翅翱翔，奔向他的遥不可及的未来，奔向一个没有女孩的未来。 女孩不想成为男孩的负担，因此没有挽留他。在
马蹄莲的寓意
永结同心,博爱、虔诚 纯洁马蹄莲 英文名:Zantedeschia aethiopica Spreng. 简介马蹄莲别名慈菇花、水芋，属天南星科的球根花卉，马蹄莲属，为近年
星座是怎么来的 有什么意义
星座对人的影响是毋庸置疑的，星座只不过是星相学把人来当作研究伐象，为什么我们不怀疑，星球对地球的影响，比如月亮引起潮汐、海啸，却要怀疑星球对人的影响呢？别忘了，人也是客观事物。 这是一个星座无限流行的年代。每个人都知道自己的星座，每个人似乎都能说出一点关于星座的子丑寅卯，而每个人都在内心里对十二星座有一个标签般的认知：譬如一说是天蝎，立刻出现烟视媚行的性感女子形象；一说金牛，马上对号入座成现世葛朗台，因为据说金牛小气又好色…… 是的，这是一个星座无限流行，但又是对星座充满误读的年代。 每个人都知道自己的星座，但是四处充斥着的星座运程你究竟相信多少呢？随处可见的星座分析你又确定多少？ 有些人说，我很相信啊，可是总感到糊里糊涂，似乎没有办法全面对号入座？到底星座值不值得相信呢？ 到底我们要如何才能通过星座来掌握自身命运？到底要怎样才能算出我的婚姻能否美满，事业是否发达？有些人干脆说，这些东西不过是无聊唬人的，哪里可能，世上的人只有十二种分类这么简单？ 是的，不论是好奇还是误解，事实是，对于星座的说法有多少，就有多少疑惑。 但是，真正的星座，真的只是十二个星座的面谱吗？单凭如此粗枝大叶的评断，怎么可能起到精准的推测功能？ 我们不仅要问：究竟，真正的星座是什么样子？真正的真相又是什么呢？ 答案并不深奥难解。原来，世人大都对事物追求一知半解，才见绿叶，便以为看见森林。同理，实际上，被我们熟知的十二星座，并不是真正的十二星座；而被我们泛滥的引用着的星座，也并非是真正的星相学。 真正的星相学是一门人类用来占卜自身性格命运的学问。它以天上的十二星座为道路，以天上的10大星体为依据，用来预测与推断我们的未知。 这是一门与以往你司空见惯的星座不同的学说。在这里，凝结着的是东西方的占星大家千百年来对未知领域探索的结晶。在这里，占星家们通过相对稳定的遥远银河系里的星辰所产生的固定的光的运动轨迹，来探索变化的依凭。于是，无论是东方还是西方的思想者，都共同试图通过星辰来发现隐藏在光与人类命运之间的关联和奥秘。 在东方，孔子之师苌弘就是一位著名的占星家，他不仅精音律、通历法，更知天文、识气象，常与周景王应对星象吉凶征兆；而夜观星相，神机妙算闻名天下的诸葛孔明，更是中国传说中可以透过星辰算出前生来世的高人；在西方，牛顿，开普勒、第谷这些科学名流都相继当过星象学家；最伟大的星相学家莫林也是一位有名的数学家；就连莎士比亚都在自己的作品中借用卡西侮斯的嘴巴说出：“我们所以是走卒，原因并不在于我们的司命星，而是在于我们自己。” 而星相学千百年来的生生不息，也更加确证，我们始终在探索人类命运的规律。 经过千百年的探索，占星家们总结一套自己的经验，并且以先进的科学技术，让占星学成为我们日常生活的一种助力。 当然，千百年来，星相学也曾不断接受质疑。 例如这个命题，就一直以来被反对者所引用：“命运是固定不变的吗？如果是，那我知道了又有什么用呢？如果不是固定的，那预测又有什么用？” 事实证明，命运不是固定不变的，这无庸置疑。但是千百年前，我们的先祖早已说过如此名句：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”；又说“历史是会重演的”。何故？ 未来固然是未定的，但是却是有迹可循的，所以是可以预测的，而所谓预测，一般通指通过经验和统计规律来推演大概。预测自然可能不准，正如天气预报、财经预报，或者地震预报，谁又会因为他们的不够准确而质疑他们呢？那我们为什么又需......余下全文>>
天狼星有什么意义呢？
夜晚人们在户外观看星星，常常谈论着有关它们的种种传说，什么“天上一颗星，地上一口丁”，天上的星星是神仙，地上的名人是天上的神仙下凡等等。现在我们知道，天上的星星不是神，也不是人，它们是一种天体，我们给它取名叫“恒星”。恒星的恒是相对行星的“行”而言。意思是它们在天空中的相对位置是固定不变的，不管经过几十年、几百年，也难以看出它们的变化来。 恒星是什么？直到近40年来，人们才给它以科学的定义。恒星和太阳一样，都是自身发光发热的天体，是庞大的热核反应气体球。在它们的表面，有着种种的活动，喷射出巨大的火焰。在太空中，它们聚整合难以想象的浩大体系——星系。恒星有的比太阳大，有的比太阳小，之所以在我们看来仅仅是一个个小光点，那是由于它们离我们太远的缘故。其实它们都是一个个大大小小的太阳。天空中的星星除行星、彗星、流星而外，绝大部分都是恒星。 用肉眼去观察星空，实际上我们所能见到的星星是很有限的。一个人在同一时刻只能见天空的一半，另一半在地平线以下，我们是看不见的。据统计，在没有月光而又晴朗的秋夜里，眼力最好的人能看到近3千颗星星。在一年四季中，整个天空可以看见6千颗星星。用望远镜观察星空，星星的数目就大大地增加了。用普通双筒望远镜，在整个天空中可看见5万颗以上的星星。若用现代最大的望远镜观察星空，看到的星星则数以亿计，远比地球上的人口还多。 天上的星星，初看上去，似乎是纷乱无序、任意排列的。要想把它一一鑑别，似乎是做不到的事情。然而仔细观察，我们会发现它们是有章可循的。如北极星，它永远准确地指示着北方。它离北天极不到1°。北斗七星，形状如同大勺子或倒着的“？”，在一年四季中它围绕北极星回旋。如果把天空中较近的星星用线连线起来，它们则形成不同的图案，有的象动物，有的象用具。古代天文学家把一群群的亮星，按照想象的形状分为一个个星座。每个星座都有各自的名称。在我国有三垣四象二十八宿之分。这在《史记·天官书》中有详细的记载，估计它们起源于周秦以前。 三垣是北天极*近周围的三个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。四象分布于黄道和白道近旁，环天一周。每象各分七段，称这“宿”，共计二十八宿。它们是：东方苍龙之象**含角、亢、氏、房、心、尾、箕七宿； *北天极：天球好象绕着一根轴线作周日旋转，这根轴线叫天轴、天轴在天球上的两个端点，分别叫北天极、南天极。北天极在北极星附。 **东方苍龙之象：古人觉得东方七宿连线起来的开头像传说小的龙，故以龙命名。以下类似。 南方朱雀之象，含井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿； 西方白虎之象，含奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿； 北方玄武之象，含斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿； “宿”有宿舍的意思，故二十八宿又有称为二十八舍的。月亮沿着白道向西移动，大致每天停留在一个“宿”里。 在外国是用希腊神话故事中的人物、野兽、神怪的名称来称呼星座的。例如仙后、仙王、猎户、金牛、仙女、英仙、飞马。鲸鱼等等。也有用件物来命名的、如天秤、圆规等。目前国际上公认全天星座为88个。这些星座有29个在天球赤道”以北，46个在天球赤道以南，13个跨在天球赤道南北两旁。 有了星座的划分，我们找起星星来，就方便得多了。例如北斗七星在大熊座，北极星在小熊座，织女星在天琴座。每个星座都包括许多星，其中最亮的星古人都给起了名字。在我国如天狼、老人、南门二、织女、大陵五、天津一等等。在国外也有专门的名称。但是星星太多了，不可能给每颗星都起一个名字。因此在天文学上按星座恒星的亮度大小的顺序用希腊字母α、β、γ……来命名。......馀下全文>>
与风水相吞吐“风水”的古今意义
【什么叫风水】 [编辑本段] “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。 《现代汉语词典》："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 现代风水专家们指出历代延沿袭风水一词不再与封建迷信相提并论。现代风水学已经是一个包容环境学、地质学、建筑学、健康学在内的综合性学科，它的功能主要在环境保护、城市规划、家居环境、办公环境等方面达到人与环境、人与建筑的完美相处，实现人的最终需要。 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。风水学是研究人的住宅、办公等生活场所布局及材料运用与环境的可持续发展的学问。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估，以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观！ 【上古及先秦时期】 [编辑本段] 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。 【汉代】 [编辑本段] 司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 张良（？－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 司马谈∶（？－前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。 司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。 扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于
水景的风水意义有哪些
(1)水池。水池是饭店装修设计空间中最为常用的水体形态，它的形式、尺度与整体的空间形态协调统一，属于动态变化较小的水体景观，静水清澈见底，多栽有水生植物、布置山石或饲养金鱼，犹如明镜的水面给人以优雅宁静之感。 (2)喷泉。喷泉是一种将水或其他液体经过一定压力通过喷头喷洒出来具有特定花形及高度的喷涌。起初喷泉多用于室外环境中，用以传递动感的自然情感。在如今的饭店装修设计中，也常常利用各种造型的小型喷泉调节室内气氛。在配合一定音乐或灯光的作用下，水体也会随之形成优美动感的姿态。 (3)叠水。叠水是使用可循环的内部装置，配合山石等辅助物使水体分层或呈台阶状连续流出，台阶或分层形式各具特色，相应的水景的叠水也是层叠各异、丰富多彩。与喷泉相比，叠水设计更富有意境，水流蜿蜒如同自然景致中的泉眼，所带来的自然情趣，发人深省。 (4)瀑布。从较高处向下飞泻流动的水体，往往此类动水奔腾而下，气势磅礴，与周围景致强烈的对比效果，感人至深。由于此类水体需要较大的空间范围，所以现代更多会采用一些抽象的处理手段，用现代材料和灯光着重表现水体的姿态与声响，同样也可以创造出饭店装修设计的自然真实的艺术氛围。
公鸡有什么意义吗
没有公鸡哪里来的小鸡啊，母鸡自己生的蛋是不会孵化成小鸡的，只有和公鸡交配后受精产下鸡蛋才可以孵化啊
星座有什么意义
玩玩是可以的但不要信吧
横梁上的斧子有什么风水意义
鲁班术中有一邪法。斧子位于横梁上。斧子是煞星。居家必生不利，灾煞意外不断，不但损财，居家也有人会身体遭受损伤。 一斧压百祸之说法有，用法也有，可不是将斧置于横梁上的。置于横梁上必无福而生祸。
