风水邪术
气功，风水，五行，通灵，法术，邪术等都是欲界天道教的本事吗？
不是，风水和五行是老祖宗留下来的东西，是中华传统易经文化的瑰宝，气功，法术来自于道教修为，比如茅山道士，江西赶尸人，现代捉鬼人等都是真实存在的。至于邪术，来自于邪教的比较多，比如用非正常的修炼手法养童鬼，用于驱使为自己所用，还有五鬼运财术等。但如果养鬼是为了维护正义或造福人民，就不应该称为邪教或邪术，心邪正法亦邪，心正邪法亦正，供你参酌~
怎样破恶人阳宅风水施放邪术秘法
善恶终有报，老天饶过谁！
如何破解邪术巫术害人
不然的话岂不是没有天理了吗有因必有果，自然邪师用邪术害人，整人那么他就一定会有果报的。也就是我们常说的，在那里他会承受人们想像不到的惩罚的，那么在阴间也一定会报的？地狱就是为那些人准备的，时候一到，一定全报，不是不报，时候未到，善有善报，恶有恶报！另外，有些是在他活着的时候未报
破世间一切邪法邪术的方法
用大红公鸡的鸡冠血或纯黑狗血管用
神奇的风水，是怎么来的呢
我们在学习易经的过程中，经常能看到“一命二运三风水”这句话，你会发现，从古至今，我们中国人特别重视风水，即使到了今天，随着我们精神文化生活的越发丰富，风水也跟着备受重视。即使这样，很多人都感觉“风水”神秘莫测，无法准确地描述它...什么是风水？什么样的地方才是风水宝地？本期视频告诉你答案！
青蛙与风水
青蛙象征着钱 大富大贵 青蛙有的地方管他叫蟾谐音钱
被人下了邪术，不知是被换命还是下咒，跪求帮助！！！ 被人拿走了生辰八字头发指甲，那个人他们家
你们这些城里人当然不会信啦，村里很多这种东西的，不能不信，
风水的起源地是哪里？
风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。 风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道
使用邪术害人，逼人做事出钱，有哪些方法化解
1、首先相信所有邪术，无非是骗 邪术，只不过狗仗人势而已，什么意思？凡是使用邪术的东西，其本身没有任何本事，所有的恐吓或者让人起贪心，无非是骗而已。这些东西说有什么让人贪的，其实没有，比如说以钱色骗人，其实他们自己才是贪钱贪色贪到颠狂，哪有什么让人起贪，即使有些东西表面上抛些东西出来，不过是假的，让人起贪心之后，损失得更多，钓鱼而已。如果纯是邪术，则根本就没有让人贪的东西，这些使用邪术的东西，就象在没见过红绿灯人之前，念念有词装神弄鬼，骗对它们的骗术无知和对世界和人生了解不清楚的人，以为它们可以控制红绿灯而已，其它以此类推。 2、对付邪术，只要自己保持端身正意，不怕它，它就无可奈何 只要不贪不怕，不理它，它就无可奈何。这种东西，无非就是骗而已，它实际上根本没有任何本事。比如说，当它吓唬人的时候，你要是不理它，看它能不能损害你一根头发？显然不能，这种邪术恶咒要是能够控制人，这些东西就不必装神弄鬼了，它们完全可以躲在见不得人的地方，念念有词，就把人控制了。它们要是能有钱有色让人贪，它们就不用用邪术装神弄鬼欺骗和恐吓了，直接使用邪术把钱把色念出来就要以了。大破了天，这些东西，无非就是象邪教组织一样，一个骗一个，一个吓一个，一个坑一个而已，用骗来的再行骗，用吓唬到的再来吓唬别的，其实本质上啥都没有，属于最卑劣、最贫穷、最丑陋的一类。如果纯粹就邪术，则更糟糕，连邪教组织的一点骗来的本钱都没有，纯粹是瞎忽悠了。 3、深信因果，无所畏惧 要相信，这些东西之所以使用邪术，就是因为它们对你无可奈何。因为它们无法对抗因果，所谓善有善报恶有恶报，因果丝毫不爽，连佛菩萨和一切正法圣贤，都无法直接代替众生让人免一切生老病死，让人直接成佛。相反，这种东西，再邪恶，它也不能损别人一根毛，不能让人少一分钱，也不能让人多一分钱，其它假装能让人贪到什么或损失什么，都是一样的道理。个人有什么损失或者好事，其实都是自己的因果，不要相信那些东西能给人什么，或者能让人损失什么。 4、要如心经上所说，照破五蕴皆空，知身心俱幻，如楞严经所说，知真心本具，不增不减，不生不灭，则一切邪术恶咒，黔驴技穷，无可奈何 要知道，我们所有的起心动念，无非是生生灭灭，没有永恒，而我们的身体，始终有一天也将被一把火烧光，所以这个身心，本来是虚幻的，邪术恶咒这种想违背因果的东西，你的妄心相信它，它才会有一点影响你的假象，你观念一变，不相信它时，它就对你无可奈何。实际上，影响你的假相，是你错误的观念，和自己没有改变的一些不好的习气而已，邪术恶咒只是狗仗人势，就如知道红灯要变绿灯了，这种邪东西就在边上装神弄鬼念一句“转”，然后就骗无知的人，它们在控制红绿灯了。而人的起心动念比喻成红绿灯一样，那些东西就是装模作样念一念而已。但是，这种东西，它会试图装作让红灯一直亮下去，其实不可能的，如果红绿灯知道按照规律转，是因果，谁也改变不了，它就不会相信装神弄鬼能控制它，而如果红绿灯知道，其实虽然红绿灯转来转去，也不能改变其本质就是一堆电子、金属等材料，则它连自己的红绿变换，都知道是一种假象不必执着，则怎么会为红绿灯转换而受那些东西欺骗和恐吓？如果更进一步，红绿灯知道，自己这些组装的材料 始终有坏的一天，始终有老化的一天，那么，对其组成的材料都不执着，那么，又有什么装神弄鬼能欺骗它、恐吓它呢？再更进一步，如果红绿灯知道，即使组成自己的材料消失了，但那只不过是外形的生灭而已，而组成这些物质的原素，仍然会以各种形式在世界上生存，这就好比我们这个幻身结束了，但我们的本具真心，清净本然，不会消失，不过由于我们自己心地还不清净，贪嗔痴尚存，就仍然会按照善有善报恶有恶报的因果规律，变现出各种相应自己业力的各种形式在世界生存，而不管以何种形式在世界生存，但佛性不灭，清 净心仍然如旧，成了圣贤，清净心不会增加什么，是凡夫俗子，清净心也不会减少什么。举个简单的例子，无论我们的耳朵，听喜剧还是悲剧的声音，其实，耳朵能听到声音的能力不会变化，无论我们是否产生喜或悲的感觉，耳朵闻性仍然不增不减。所以，我们刚听完悲伤的歌曲，马上就能换成听欢快的歌曲，无论我们因听歌产生什么情绪，耳朵能听的闻性仍然不会变化。不同的歌曲，如果代表人生的种种顺逆和得失的境遇，那么，我们的真心不会因这种境遇而改变，受影响的是我们害怕失去和为得到什么而快乐的幻心而已。为什么讲它是幻心，因为得和失、好和坏，无非都会过去，吃一块喜欢的糖果，并不会让嘴巴甜上一天，更不要讲一生多生了；同样，失去一块糖果，它也不会让我们难过一辈子。既然所有的境遇都不是永恒不变的，我们的心就不应该得则大喜、失则大悲，让自己枉自受苦受累，好的遇境，如果高兴过头了，则这种境遇消失时，我们就会难过了，这也是乐极极生悲的道理。我们明白这个道理，就不会在各种境遇面前受太大影响，虽然还不如圣贤完全不受影响，但行得一分便得一分，只要正见不失，迟早能够解脱一切烦恼而出离生死。如果我们对境能作如此观想，自心妄念不起，一切狗仗人势之邪术，则无根之术，无源之假水，它们对一切因果都将无可奈何，所谓“魔但自坏”而已，我们就不会对一切邪恶的假象感到恐惧。 5、敬请常念恭敬观世音菩萨、大悲咒和楞严咒等佛法正法，破邪成吉祥 法华经观世音菩萨普门品中说，“念彼观世音，悉皆还彼身”，就是说，只要我们常念恭敬观世音菩萨，一切邪术恶咒都将还着于彼装神弄鬼者本人，让它自作自受。 楞严咒、大悲咒有同样的威力和功德，楞严咒在佛法中，祖师说是降魔第一，威力无比，不但可以保护自己，还可以保护他人。 同时，我们要学做好人、起好心、说好话、做好事，这样就不畏一切邪恶的假象。同时我们要清楚，不要害怕自己也没有象佛菩萨那样完美伟大和清净，我们只要努力，行得一分好便得一分好，清净一分便得一分威德，可以说，只要是凡夫俗子，不是发心恶事干绝的，在这种使用邪术恶咒的东西面前，相比较，个个都是大德，所以，根本不要畏惧它。一切众生，都比这种东西高贵，都比这种东西善良，都比这种东西更有威德，所以，根本不要害怕它。本质上，只有它们害怕一切人害怕一切众生而已，简单举一个例子，古今中外，哪曾见过这种东西敢在光天化日下，公开地使用邪术恶咒害人，显然，这种东西都是见不得人见不得光的，其自身惶恐不安、胆战心惊，唯恐恶报来到，唯恐国法治之，所以，它们害怕我们才是真的。这就象出家僧宝，有一个名称叫做“怖魔”一样，出家就意味着要出离三界，要持佛净戒，要出离烦恼，要证一切智，要度一切众生。虽然不是出家就成佛，但是光凭这个正愿大愿，光凭出家为僧宝，就使一切邪恶种都汗毛倒竖，惶恐不安了。这也是为什么我们要恭敬三宝，要恭敬僧宝，僧宝即使是在寺里闭门静修，但其使邪恶恐怖，不敢造恶，利益众生的功德，就足够一切人天顶礼恭敬！这个说法，没有一点的迷信，举一个例子来说，古今中外，凡是主持一国善法，或者执行善法的执法警察等，只要穿着制服一上街，甚至只要知道有警察的存在，那些想犯法之辈，就会害怕，大多不敢公然犯法，所以，无论是哪个国家，只要为本国公民的安全负有责任，就值得一切公民尊敬和感恩。而且，这种威德，是代表一种正法代表一种正见，它完全不会受拘于部分或个别人的表现。哪怕出了贪官污吏，基于这种正法的代表，它的威德，仍然不会消失。都能在很大程度上遏制坏人作恶，能使善人有理可讲。
风水 该信吗
风水学是中国古文化的一部分，源于周易阴阳五行。而五行学说则古人对是辩证法和系统论的高度抽象的概括和总结。所以风水学也有其符合自然规律的合理成分。但不可否认，在上千年的流传过程中，某些人或流派因某种目的增加进的一些故弄悬殊的手段融合进一些迷信的色彩。但这不影响风水学中合理部分的作用与应用。 如果将人比作植物，那么风水作用可以简单的理解为地理位置及气候、温度、湿度的自然条件对植物的影响。兰花喜阴喜潮湿在适当的山地可以茁壮的生长，可以绽放出迷人的花朵。但是谁要将兰花栽培到平原大地上（自然条件下），那么，它既是能存活，也不会开出花朵的。 人生的命运，其实“命”+“运”的组合结果。“命”是天生注定的，是出生时间所确定的（其实因该是卵子和精子结合的那一瞬间），这是一个不变的“常量”。而“运”则是具体的某一个人的“婚姻”+“住房”+“个人言行”这些变量的总和。列出等式则为： My（命运）=m（命）. Hy（婚姻）+zf（住房）+yx（个人言行） 所以双胞胎的出生时间一样而命运不一样就是这个道理！ 风水有作用，但是他不是决定人们命运的主要因素，只是决定因素中的一部分。所以住房风水再好，不注重个人品行修养，那么品行的恶果就会破坏住房风水的优势。所以我们要趋利避害，要取风水的优势，更要不可忽视个人品行及婚姻的作用。
