特克斯八卦城的来历
新疆特克斯八卦城的旅游资源
伊犁州特克斯县旅游资源丰富且独具特色，既有“塞外江南”婉约优柔之秀美，西域粗犷苍茫之纯朴，又有中原文化之博大精深、乌孙文化之源远流长。目前特克斯县已形成“城、村、草、山、水、洞、泉、道”为一体的旅游资源开发格局。“一城”--八卦城。特克斯县城按《易经》八卦布局而成。整个县城形成路路相通，街街相连，神奇迷宫般的64卦街道布局，县城呈放射状圆形，面积8平 方公里。被称为凝固的《周易》、有形的《周易》。2001年荣膺上海大世界吉尼斯之最，2007年被列入国家历史文化名城。“一村”--琼库什台国家历史文化名村。是伊犁州游牧民族定居最早村落之一，建筑风格独特，还保留着很多上个世纪五六十年代具有哈萨克族游牧民族特色的木屋，2010年被国务院批准列为国家历史文化名村，“一草”--喀拉峻原生态大草原。典型的高山五花草甸天然大草原，总面积2848平方公里。3A级旅游景区，被联合国粮农组织官员誉为：“世界上少有的高山天然优质大草原”，2012年被列为“新疆天山”申报世界自然遗产提名地。“一山”--乌孙山。中国唯一以乌孙命名的山脉（又名帖木里克山、阿拉喀尔山），海拔2000-3500米，是穿越伊犁河流域，翻越大阪，进入特克斯 的重要通道。山下有保存完好的洞窟彩绘岩画，系原始社会产物，距今巳有5000年历史，是伊犁河谷第一处原始人类的彩绘岩画。“一水”--特克斯河。伊犁河最大的支流，是一条国际河流，总长258公里，特克斯县境内流长99公里，流域面积2.3万平方公里，年径流量60亿立方米，占伊犁河谷水量的三分之一。“一洞”--科桑溶洞国家森林公园。海拔1500－3500米，冰川侵蚀山岳构造地貌，第四纪古冰川遗迹保存非常完整，典型的卡斯特溶岩地貌造就了中国西北第一溶洞，极具科研价值，先后荣获国家森林地质公园、国家3A级旅游景区、新疆维吾尔自治区风景名胜区等称号。“一泉”--阿拉善温泉。沿途自然风光秀丽，人文景观独特，温泉水源稳定，四季温度在40℃以上，富含硫磺、铁、磷、硫酸盐等四十余种矿物质和微量活性元素，医疗保健价值较高。“一道”--乌孙古道。世界著名的“丝绸之路”必经之路，古代兵家必争之地。沿途分布有大量乌孙古墓和古城堡遗迹，限制性8.5级徒步线路，挑战难度极高。特克斯县风光秀丽。年均气温5.3摄氏度，既无酷暑，又无严寒，是旅游避暑的最佳胜地。有西北地区最大的科桑溶洞，有被联合国粮农组织专
新疆特克斯八卦城的详细介绍
刚入县城，就能看到一个叫城标的雕塑，雕塑上镶嵌有两个象征阴阳鱼眼睛的黑白圆球，其四周用花岗岩修建，上面印有八个不同的卦。城标外围还由64根铁柱组成，象征易经的64卦。这些可使人们一进八卦城就多少有些神秘感。 在城的中心还耸立有50多米高的八卦观光塔。 据介绍，该观光塔始建于1968年文革时期，当时塔体四面刻有毛主席语录，称为语录塔，但当年只有22．5米高，为三层八面柱体砖混结构。1993年经过抗震加固和改造后，更名为观光塔。从此，它就成了观赏八卦城全景的最佳地点。 现在，整座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇已初具规模。 县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般向外伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。 一环路环绕中心八卦文化广场，路的外侧是商店和公共服务设施建筑群，楼宇首尾相接；二环路两侧主要分布的是党政机关和企事业单位，建筑密度较低，小楼被绿荫遮掩；三环路与四环路之间及周围地带，则是城镇居住小区，且大多为独家小院，其间保留有大面积果园。 其中，一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，并充分地反映了64卦384爻的易经数理。为了不让人们迷路，各街都放置有方位说明牌。 整个县城呈放射状圆形，街道布局如神奇迷宫般，路路相通、街街相连。它是现今世界上惟一一座保存良好、卦爻完整、规模最大的八卦城。 不过，很多人有这样的印象，刚踏上特克斯县城的土地，并没有想象中那么强的神秘感。但是，只要一登上城中心五十多米高的八卦观光塔，立刻就可以领略到这座县城的魅力。鸟瞰观光塔下方，青灰色的街道、绿色的草地纵横交错，形如一个八卦勘盆。遗憾的是，在观光塔上只能看到城市二环路以内的景色。如果你有机会乘飞机在城市上空经过，那么八卦城的全貌就会尽展在你的眼前。有趣的是，当地人都把八卦观光塔迷信为“殉情塔”。据说，当年竟有两个青年，为了爱情而纵身跳塔殉情。如果你去登八卦观光塔当地人可能会对你说：如果你对爱情忠贞不渝，就勇敢地上吧；如果你对爱情“有点看法”，最好别上去！朋友，你会一无返顾的登上塔顶吗？呵呵，不妨你可以试试你的“哪一位”。
写一关于特克斯八卦城的作文
那是二00三年的春天，妈妈带我去看望在特克斯当兵的哥哥。一路上，我们游山玩水，真是逍遥自在。在一望无际的大草原上，洁白的羊群在吃草，马儿在快乐地奔跑。哈萨克大哥哥骑在马背上放声高歌，美丽的哈萨克姑娘在账房前忙着挤奶。 不知过了多久，我们的驶车进了一条小山沟，两旁群山环绕，高高的石头矗立在半山腰，好像要掉下来似的，我吓得蒙住了双眼，妈妈不时在安慰我，叫我不要怕。不一会儿，车驶出了小山沟。呈现在我眼前的是一片碧绿茂密的松林，一棵棵高大而粗壮的松树拔地而起，苍翠欲滴。这壮观的景象令我陶醉神往。 过了不久，我们终于到达特克斯。热情的指导员叔叔和班长叔叔接待了我们。哥哥带我们来到了美丽的八卦城。八卦城的中间有一座亭子，向周围延伸出了八条路，只要一不小心就会迷路。我们玩得可开心了。 虽然，我们在特克斯只待了很短的时间，可我发现我已经深深地爱上了这里。 美丽的特克斯让我留连忘返。
金木水火土的来历
金木水火土 1、五行由来： 天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 此后天地人各有发展。 2、五行相互依赖： 天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。 二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来 在上古黄帝的时候，有个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与 蚩 尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、
赛里木湖到特克斯县八卦城多少公里
驾车路线：全程约180.0公里 起点：伊犁哈萨克自治州 1.从起点向正西方向出发，沿新荣西路行驶120米，调头进入新荣西路 2.沿新荣西路行驶270米，左转进入朝阳北路 3.沿朝阳北路行驶1.8公里，直行进入X723 4.沿X723行驶290米，稍向右转进入霍城立交 5.沿霍城立交行驶100米，过霍城立交约480米后，直行进入清伊高速公路 6.沿清伊高速公路行驶28.8公里，朝伊宁市外环/新源方向，稍向右转上匝道 7.沿匝道行驶1.9公里，直行进入伊墩高速公路 8.沿伊墩高速公路行驶62.7公里，在尼勒克/巩留/S315出口，稍向右转上匝道 9.沿匝道行驶1.7公里，右转进入S315 10.沿S315行驶13.5公里，直行进入S220 11.沿S220行驶67.1公里，直行进入S220 12.沿S220行驶280米，在第2个出口，稍向右转进入阿扎提街 13.沿阿扎提街行驶980米，到达终点(在道路左侧) 终点：特克斯八卦城
扫墓的来历
历史渊源 中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。 一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，"唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝；将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始"(陈久金、卢莲蓉《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。 那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又是一个宋代以来就争论不休的问题。 宋人欧阳修谓："五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。 其后有人指出，寒食扫墓的习俗至少在中唐时弗经流行，根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓，在畿内者听假日往还，他州府奏取进止。"再往后，又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式"的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称："墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓，自唐明皇始。"这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。 有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓......，仍编入礼典，永为常式。"由此可见，这道诏令只是运用法令的形式，对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可，而非该习俗的起源。 民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓；另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。 还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。 更有人作"釜底抽薪"之论：不仅寒食扫墓不自唐玄宗始，连清明扫墓亦非从寒食节俗转化而来。据《唐会要》卷二十一《缘陵礼物》载，永徽二年(651)，有关部门向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世时，逢"朔、望、冬至、夏至伏、腊、清明、社(日)"向献陵(即唐高祖墓)"上食"，先帝的丧期已结束，陛下也宜循行故例。高宗"从之"。可见李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗时就已确立。再往前溯，又可发现这一礼制实际上在汉代就已形成，唐章怀太子在为《后汉书》作注时，便引用了应劭的《汉官仪》："秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭其亲。"应劭所谓"二十四气"，自当包括清明在内。因为早在《淮南子》及纬书《易通卦验》、《孝经援神契》这些汉代的著录中，二十四气就已经跟现今的二十四气完全一致了。 那么，汉代的清明墓祭又是因袭什......余下全文>>
何氏来历
起源始祖 姓氏源流 何（hé）姓，源出有： 源流一 晋是周朝早期的一个诸侯国，第一任国君 是唐叔虞，姓姬名虞，字子干。他是周武王的儿子、周成王的弟弟，被封在唐这个地方，虞的儿子“燮父以尧墟南有晋水，改曰晋侯” (见毛诗谱)。周武王的夫人是姜太公之女，被后世尊为圣母。周武王与妻子邑姜欢会时，曾梦见天帝对他说：我让你生个儿子，名字叫虞，将来可把唐国封给他。后来胎儿出生了，手心果然有个“虞”字，故起名为虞，人称叔虞。“唐叔虞”三字中，唐是封地名，叔是排行，虞才是名，为姬姓。 唐代姓氏名著《元和姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。” 庐江何氏的“姬—韩—何”姓源，已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实。 源流二 据《商周家族形态研究》载：何姓，“铭于商朝晚期青铜器上铭文，系商王族异姓亲族的氏号”。另甲骨文卜辞有何族参加祭祀的记载。 还有源自少数民族中的何姓。在中国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。 源流三 源自他姓改姓。《汉书·五行志》中说：东汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。另外，何繜中记述的小子何当为姬姓何氏。另外，商的子姓分支中也有何氏。荷兰姓氏Bosman改姓何。清末，来香港发展的荷兰裔犹太人何仕文原荷兰姓氏是Bosman汉化为何姓，Bosman的粤语发音是Boss-e-man音译为粤语是“何仕文”（粤语拼音Ho Sze Man），另外有猜测说何仕文为表明他来自荷兰所以其汉化的姓氏为“何”与荷兰的“荷”同音。详见何启东家族。 源流四 源于官位，出自汉朝时期内宫官吏娙何，属于以官职称谓为氏。娙何，亦称娙娥，是汉朝时期设置的女官名称，后成为西汉妃嫔的称号。娙何之称由汉武帝刘彻所置，后来依汉元帝刘奭执政的规定，娙何位居昭仪之下，地位相当于关内侯。娙何负责掌管内宫事务，地位相当高，官秩比中二千石的二品大员。在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载：“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”在汉朝的官位中，凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾等中央机构的主管长官，皆为中二千石俸禄。 在娙何的后裔子孙中，有以先祖母的官职称谓为姓氏者，称何氏。 源流五 源于国名，出自隋朝时期西域何国，属于以国名汉化为氏。据史籍《隋书》记载：“西域有何国。” 西域何国，实际上是“屈霜你迦”之首音节汉译。“屈霜你迦”，就是梵语化词Kushacirc；nika、中古波斯语Kushacirc；nik、阿拉伯语Kushacirc；niyya等的译音。何国位于古康国与古安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，为昭武九姓诸国之一，一度曾隶属于唐王朝管辖。 源流六 源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》记载： ⑴.蒙古族客烈亦惕氏，出自蒙古族古老的克烈部，首领就是著名的王罕，在成吉思汗灭克烈部后，皆归于成吉思汗麾下。在明朝末期，蒙古族客烈亦惕氏即有冠汉姓为何氏、和氏者。 ⑵.蒙古族郭尔罗斯氏，亦......余下全文>>
八卦什么样
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。 用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表沼泽。 八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。 八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
粽子的来历
粽子的来历 农历五月初五是端午节，民间有吃粽子的习惯，传说是为了纪念战国时期楚国大臣屈原的。 屈原是我国伟大的爱国主义诗人，他积极主张楚国联合齐国，抗击秦国，他的意见没有被采纳，反而被罢了官，发配到边远的地方。 楚国快要灭亡时，农历五月五日这天，屈原投汨罗江自杀。 屈原投江后，楚国人民为了不让江里的鱼虾鳖蟹吃屈原的尸体，就往江里投好吃的食物。这样年复一年，人民为了纪念这位爱国诗人，每逢端午节那天，便把食物投到江里祭祀屈原。 一天晚上，有一位老人在梦里梦到屈原，就问他：“我们给您投去那么多的食物，您吃到没有？”屈原说：“你们送给我的饭，都让那些鱼虾鳖蟹吃了。”老人问“怎样才不会被他们吃掉呢？” 屈原说：“你们用竹叶把饭包起来，做成菱角形的尖角粽子，它们以为是菱角就不敢抢着吃了。” 第二年的端午节，人们就照着屈原说的话，向汨罗江里投下尖角粽子。可是，过了端午节后，屈原又给老人托了个梦，说：“谢谢你们给我送来了那么多粽子，我吃到了。但大多数仍是被鱼虾鳖蟹吃了。” 老人问屈原：“还有什么办法呢？” 屈原说：“送粽子的船要打扮成龙的样子，因为鱼虾鳖蟹属龙管辖，它们不敢吃龙王的东西。” 从那以后，年年端午节那天，人们划着龙船到汨罗江送粽子。这就是端午节吃粽子划龙舟的来历。
欧阳的来历
欧阳复姓出自姒姓。欧阳姓为禹王的后代。禹之子启建立了夏朝，传至少康，封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆受封于乌程欧阳山之南。古代时以山南为阳绩故称欧阳侯亭，其后代子孙遂为欧阳氏
