姑娘,一支签子怎么可以问两样东西?你和男朋友的相处于事业有关吗?他或他的家人朋友是你的上司? 我仅从事业上解释,就是不要放弃现在的工作。很多人做生意发财了,但更多人做生意亏本了。你是一个涉世未深的女孩,商海沉浮不适合你。专心工作,行行出状元。 至于姻缘,我倒是有另一种解释,和你的签子无关。那就是:全力爱,不勉强。爱就认真爱,不要掺杂其他想法,但是发现不适合时,也不要勉强。不要勉强他继续痴迷于你,也不要勉强自己
解曰:宝在石中 异人少知直待分明 尽可施为此挂剖石见立之象凡事着力成功也
观音灵签第三十七(中签):欲待身安运泰时,风中灯烛不相宜,不如收拾深堂坐,庶免光瑶静处明。 按这签来看,结果不会是最坏的,也就是说,最终会慢慢康复。但时间上可能要拖一段时间,过程也会比较闹人。从签意来看,宜静不不宜动,还是要以静养为主,慢慢恢复,不能操之过急,更加不能为了快速恢复而有什么大动作。 不用太担心,虽然恢复过程比较缓慢,最后还是能慢慢康复的,为他祈祷吧!
第一签是支上签,讲的是你求财有成。 但之前你要仔细考量你的事业或生意项目,是否是人之根本所需?万事要溯源考虑,因为尽管世事风云变幻福祸难料,但只要抓紶根源,你就会得心应手,甚至得到贵人相助,从而万事顺利,各地发展有望。第三十七签讲好运集中在前半年,下半年欠佳,下半年可能会得季节性的疾病,注意保养!
求姻缘
比喻你现在的状态好比是茂盛的松柏树林,虽然暂时的遭到了风霜雨雪的考验但也无妨。待风霜雨雪过后很快就可以重新强壮起来,这时的你就名利双收成为了有用的人才。解;松柏的茂盛说明了你的最好的时候,什么事儿都顺利。家宅大吉,自身某事顺利。求财的话事在人为,你努力就有。婚姻顺利。家禽家畜有点儿损失不大。六甲生男,这是你的所需要的。可以说你求子顺利成功。它比喻六甲是指六十岁的人都能有孩子何况你了。再早的时候没有现在通信方便,只有书信,所以亲人在外地,会有书信。如果寻人的话,不用急自然会回来。打官司的话,你自己有理。迁移也是可以的。寻物不会丢失。疾病很快康复。坟墓都很好。
观音灵签:十七签 吉凶:中签■下签 典故:曹操话梅止渴 宫位:卯宫 诗曰 莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥 若将狂话为真实 书饼如何止得饥 将本作奖 诗意→此卦书饼充饥之象 诸事多虚少实也 解曰 心中不定 枉看经文 恰似书饼 食也难吞 家宅→祈福 自身→顺利 不顺 求财→顺利 甭想 交易→顺利 且慢 婚姻→阻 六甲→安 空孕 行人→迟 田蚕→宜早种 六畜→不利 寻人→见 难 公讼→和 勿兴 移徙→守旧 失物→不见 疾病→还愿 山坟→吉 故事 曹操话梅止渴 三国,曹操领兵,败季缺水,兵卒口渴,曹曰前有一梅林,到那当可吃梅解渴, 望梅止渴出此,与画饼充饥同意 以上是签文原有的解释。 首写我不是什么高人,但是愿意按我的想法给你解释一下,希望对你有所帮助。 从签文来看,此签为中下签,按签文的说法你的愿望可以说很难实现。现在你想到的办法相当于望梅止渴画饼充饥。 但是事情不一定就没有转机,命运是注定的,但是也不是不可以改变的。以下是我的一些建议,希望能给你一些帮助。 《观世音菩萨普门品》上有一段经文是这样说的: “无尽意,观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益。是故众生,常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。” 恭敬礼拜观世音菩萨,念诵观世音菩萨名号可以求子,而且是福德智慧之男,这是佛说过的话,是真实不虚的。同时,你在网上也可以查到许多念诵观世音菩萨求子得子的事例。 所以,建议你平时可以念诵《观世音菩萨普门品》(不长,熟练的话十五分钟左右就能念完),和念诵观世音菩萨名号。真诚的祈求观世音菩萨的帮助,会有感应的。如果有能力和时间的话,更可以多参加一些放生的活动,为自己也为孩子多积累一些功德。 最后,希望你能够早日得偿所愿,得一个福德智慧之子。南无大慈大悲观世音菩萨。
第3签 中平 古人占验:鲁班训迪 牛山之木皆常美。独惜斧工尽伐他。 大器大材无足用。规矩不准怎为槎。 仙机: 名与利。依理求。 蚕与婚。莫妄求。 病慎医。免祸愁。 问家宅。德宜修。 行未至。孕有忧。 凡谋事。勿贪求。 问风水:多不合剪栽。 问遗失:原物恐难得。 问自身:修善乃平安。 问天时:风雨不合期。 问出行:防小人口舌。 解说及记载: ■鲁班训迪 鲁班公。土木工奉为祖师。圣诞五月七日。 生于鲁定公三年。姓公输。字依智。讳班。 鲁之贤胜路。东平村人。十五岁。从子夏门人端本起。 不数月。遂妙理融通。后归隐于泰山之南。 晦迹十三年。注意雕镂刻划。其妻云氏。 又天授一般神巧。所制器物。固难枚举。 年四十复隐于历山。云游天下。白日飞升。 鲁班,春秋时代鲁国人,发明多种土木建筑工具,被尊崇为建筑行业的祖师爷。他曾训令门徒,切勿乱砍乱伐木材,令这样丰富的牛山,变成牛山濯濯,光秃秃,竟然无一合适的材料可用。 这签的主要意思,是说:「本来,有很好的条件,但是,处理失当,不知不觉间,优势尽失,等到急需人、财、物应用的时候,才发觉已经一无所有了。」暗示要珍惜资源,慎防小人,摒弃恶习。 牛山之木常属佳,斧头之人,尽斩伐之,虽有大件木材,亦无实用,因此木不合规矩,难以做木筏之用也,求此签者,宜将一切不良嗜好,均要节戒,勿为小人攻伐其短处,要循规蹈矩,今所行不善,不依规矩,终归无用,真可惜矣,此吉中而有凶,凡得此签,须要防范小人侵害。
签诗:十七签→中签莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥 若将狂话为真实 书饼如何止得饥 此签画饼充饥之象,诸事多虚少实。解: 心不定,看经文,恰似画饼,食也难吞。求婚姻,受阻。
第三十八卦睽 火泽睽 离上兑下 睽:小事吉。 彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行, 得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉! 象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。 初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。象 曰:见恶人,以辟咎也。 九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位不当也。无初有 终,遇刚也。 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。象曰:交孚无咎,志行也。 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。象曰:厥宗噬肤,往有庆也。 上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象 曰:遇雨之吉,群疑亡也。 睽;小事吉。 【白话】《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事,就能获得吉祥。 《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。 【白话】《象辞》说:《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象,象征对立。所以君子应该在求大同的前提下,保留小的差别和不同。 初九,悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。 白话,初九,悔恨消失;跑掉的马不要去撵它,它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人,不会有什么祸患。 《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。 【白话】《象辞》说:“接近同自己相对立敌视的人”,通过这种方法彼此沟通,以避免因更加对立而带来的危害。 九二,遇主于巷,无咎。 【白话】九二,在小巷中碰到了居于高位者,虽然不合常规,但是却没有什么危险和灾难。 《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。 【白话】《象辞》说:“在小巷中碰到了居高位者”,虽然这不合常规,但是却并不违背原则。 六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。 【白话】六三,就像后边的车被托住,前面的牛又被限制,处境极为困难;又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚;虽然开始时是这样的困难和难以相合,但最终还是可以达到自己的目的的。 《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。 【白话】《象辞》说:“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难,但最终还是可以达到目的”的原因,在于能和阳刚相应合。 九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。 【白话】九四,到处都是对立,孤独无援,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,彼此信任,相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸。 《象》曰:“交孚无咎”,志行也。 【白话】《象辞》说:“相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸”,就在于他们有着共同的志向和行动。 六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎? 【白话】六五,悔恨消失,像柔软的皮肤那样一咬就入,放开前进,能有什么危害呢? 《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。 【白话】《象辞》说:“像柔软的皮肤那样一咬就入”,表明前进必然会有值得庆贺的事情。 上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。 【白话】上九,对立已达到了顶点,似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子,于是就拉开了弓准备对付它,但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看,发现并不是强盗,而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往,就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样,顺乎自然,合乎天意,将一定会获得吉祥。 《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。 【白话】《象辞》说:“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样,会获吉祥”,是说原来的种种怀疑都已经烟消云散,不复存在了 .......我给的......余下全文>>