猪年对牛的人怎么样
猪年的人带什么玉比较好
你好，翡翠玉如意，我也佩带，和你同生肖！
兔年和猪年的人相配吗?
兔+猪 你们是彼此非常满意的一对。你们的结合使双方都获益非浅。两个人从不互相挑剔，并且能够彼此激发兴趣和同情心。你们是饥以带给对方福音的亲密伴侣。 兔先生聪明睿智，才干非凡；猪太太温顺无私、从一而终。兔先生喜欢被猪太太依赖所带来的成就感，猪太太也因钦佩兔先生的沉稳和优雅而始终以丈夫为中心。 猪+兔 你们是对彼此都非常满意的一对。两个人都具有奉贤精神，而且从不贪婪，婚姻生活使你们感到充实而满足。 猪先生开朗大方，殷勤慷慨；兔太太机智灵巧，精细敏锐；你们二人可谓一个是翩翩君子，一个是窈窕淑女。猪先生爱慕兔太太的温柔善良，甘愿为她和他们共建的家庭抛头颅，洒热血。兔太太十分欣赏猪先生的豪爽与宽容，愿以自己的睿智为辛劳的猪先生助一臂之力。
龙年的人跟猪年的人合适吗
可以呀，尽管没有三合和六合但他们也没有刑、克、冲、害
生于猪年的人婚姻是什么样子的呢
生于哪年和婚姻是没有直接关系的，婚姻生活是需要夫妻双方共同努力经营的，平时遇事要好好沟通交流，相互理解尊重，包容支持，关心爱护，这样婚姻才会幸福。
2018年是猪年吗？
今年2017是鸡年；根据顺序， 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪 18年应该是狗年
与那些很牛很强势的人沟通，怎样才能立于不败之地
首先要了解对方的状态，如果的那个地方，才会有战胜的把握。 当然很重要的一点，要有超强的人际交往，以及沟通能力，还有应变能力，强大的知识作为后盾等等。
关于猪年的对联。
红梅点点盘瓠傲霜随岁去 丽日融融天蓬报喜伴春来 天好地好春更好 猪多粮多福愈多 猪为六畜首 农乃百业基 盘瓠神将上天去报喜 天蓬元师下界来除灾 爆竹传吉语 腊梅报新春 戌岁乘龙立宏志 亥年跃马奔小康 戌年引导小康路 亥岁迎来锦绣春 狗守家门旧主喜 猪增财富新春欢 猪多粮足农家富 子孝孙贤亲寿高 亥时看入户 猪岁喜盈门 犬过千秋留胜迹 猪肥万户示丰年 两年半夜分新旧 万众齐欢接亥春 迎新春应赞猪为宝 辞旧岁莫忘犬看家 衣丰食足戌年乐 国泰民安亥岁欢 昨夕犬年欢歌迎大地 今朝猪岁新景满神州
金猪年出生的人有什么特别之处吗？
丁亥金猪年,丁在五行中属火,四柱俯字中日柱天干丙、丁的为火命,【火命人】主礼，性急，情恭。夏，火热、向上；礼，文明、好礼。文采、口才、急躁，激情、风火、大方，小巧、浓眉、火爆。
手机尾号8888的人牛逼吗
挺厉害的，要很多钱买，现在定制手机号都不菲，你觉得8888呢，
关于牛的传说
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔馀丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔馀丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”//zhouyigen: 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国......馀下全文>>
