火把是哪个民族的节日
关于民族节日的传说
清明节的传说 春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。 十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。 晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现揹着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。 第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。 元宵节的传说 汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝．惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言． 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤．于是，在上将军吕禄家中祕密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山． 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐吕后与开国老臣周勃，陈平取得联络，设计解除了吕禄，”诸吕之乱”终于被彻底平定． 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息”诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结䌽，以示庆祝．从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－”闹元宵”． 中秋节的传说 相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上崑崙山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多馀的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。 一天，后羿到崑崙山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻昇天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。 不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下䙓上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 端午节的传说 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋譭屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公无前2......馀下全文>>
什么民族有什么节日
苗族:龙船节 四月八节 吃新节。 基诺族:打铁节 新米节
有哪些民族和节日
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。 民族节日仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。 民族节日普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。 民族节日基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。 民族节日哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。 民族节日水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
新疆民族的节日
新疆的主要节日是伊斯兰教的盛大节日肉孜节和古尔邦节。 古尔邦节 又称宰牲节，相传真主安拉曾命令先知易卜拉欣宰杀儿子献祭，忠诚的易卜拉欣听从真主的命令准备杀子，此时真主命他以羊代子。这一天是肉孜节后的70天，即回历12月10日，人们将这天定为宰牺节。在这些节日里，穆斯林们都要沐浴整装去清真寺做礼拜，还要走亲访友，杀羊烹肉款待客人，进行各种娱乐活动，场面十分热闹。 肉孜节 回历每年9月，又称开斋节，新疆信仰伊斯兰教的民族都过这个节日。在这个月里成年穆斯林（伊斯兰教信徒）都要“封斋”（意为斋戒），他们进食只能在日落后至日出前，白天则绝对禁食，到斋期结束才“开斋”，恢复正常的白天进食习惯。这是个大节日，要连续三天隆重的庆祝。 麦德尔节 来源于藏传佛教（喇嘛教）。相传为弥勒佛的诞辰纪念日，时间是农历的正月十五日。新疆蒙古族很重视这个节日。这一天，也是蒙古族最盛大的庙会。 回历巴罗提月的头两天是塔吉克族的传统节日：灯节，又称巴罗提节，人们通宵不眠。据说来源于拜火教。节日前一夜，全家人围着一支支代表家庭成员的蜡烛，由家长按辈分大小逐个叫唤家人的名宇，被叫者必须应答，然后将蜡烛一齐点燃，以示吉庆，祈祷后才能共进节日晚餐。为召唤吉样，入夜时要将一支酥油火把插在房顶，即“点天灯”，并堆草点火在房前，能驱鬼辟邪。第二天，全家到家族墓地祭扫并在墓地上共进晚餐。 播种节 塔吉克族的另一个重要节日。每年春播的头一日举行。这一天，村中一位德高望重的老人带领全村人将麦子撒向人群和大地，表示春播开始。在这个节日还有泼水的习俗。这天如果家里来了客人，妇女们便端着一盆盆清水守在门外，等客人一出门口，就向客人身上泼水，泼得越多，越表示对客人的尊敬。你如果害怕被淋透，可以闭门不出。 西迁节 又称“四·一八”节，是新疆锡伯族的传统节日，是公元1764年， 即乾隆二十九年他们从东北出发西迁的日子。因此，现在每年的这一天，新疆的锡伯族人都要举行盛大的庆祝活动。 每年春分（公历3月20日或21日）为“纳吾热孜节”，是哈萨克族独有的节日，意为辞旧岁、迎新年。
开斋节是哪个民族的节日
开斋节为伊斯兰三大宗教节日之一。伊斯兰教有其本身历法，以月球环绕地球的运行来计算，亦即是阴历。与中国农历不同，它没有用闰年来调整与阳历的同步关系。 伊斯兰历第九个月称为“莱麦丹”，就是教徒守斋的月份，每三年向前提早一个月，因此有时在冬天出现，有时在夏天。按照夏季的日出日落时间，教徒需由早上约四时二十分起守斋，至傍晚约七时十分才可吃简单清淡的晚餐。
开斋节和花山节是哪个民族的节日？ 急！！！！！！！！！！急！！！！！！！！！！！！！！！！！ 5分
河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，第二日为开斋节.sina.com.cn/b/15889439.html" target="_blank">http，则再封一日，是苗族的传统节日。农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自，波斯语，次日即为开斋节；如不见.cn/b/15889439，共为30日。中国新疆地区称肉孜节（Roza。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，趁太阳出山以前把花杆竖好。 开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10 月1日。这人必须在节日的第一个早晨.com，扎以鲜花，彩旗，意为斋戒）。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”://iask.sina。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，庆祝一个月的斋功圆满完成。 参考资料：
求壮族的传说，是关于民族的传说，不是节日的传说。。。。急
壮族神话《布洛陀与妹六甲》，叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋,爆为三片,一片飞昇为天空，一片下沉为海洋，一片留在中间，成为人类居住的大地。 布洛陀《布洛陀》是壮族的一部古老而又内容丰富的创世史诗。“布洛陀”是壮语的译音，指“山里的头人”、“山里的老人”或 “无事不知晓的老人”等意思，是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神。 相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山，也是他创造的。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。 很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。 布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大萝筐，萝筐的一头装着五个孩子，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，被褥落地的地方，突然间耸起了一堆土，很快便形成了一座山，这就是壮家第一山“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的巖洞。 布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜寻了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”谐音，后人都叫“五指山”。 “哇……” 突然间，活生生的五个儿子变成了五座山，再也听不见父母的呼唤，布洛陀夫妇失声地哭喊着，双手疯了似的刨起脚下的土块，“哗啦、哗啦”地往敢壮山四周抛去。该知这些土块所到之处，很快又成长了一座连着一座的山峰，与五子山连在一起，环绕在敢壮山的周围。 从此，壮乡的大地上便有了“敢壮山”为主山的敢壮山山脉。 在广西红水河流域、龙江流域、右江流域部分地区，以及云南文山地区流行的神话说:“花”，是一位女性，名叫“妹六甲”(有写作“姆六甲”、“妹洛甲”，还有称“花婆”、“花婆奶”、“花王”、“花王圣母”、“床头婆”、“床头妹”、“床头批”，等等)。在太古洪荒时代，宇宙中有一个在旋转着的蛋，后来爆开分成三片，一片飞到上边变成天空，一片下地底成水，留在中间的一片，就成为现在人们居住的大地。那时，各片什么东西也没有。突然，在中界的大地上，长出一朵花来。 这朵花说不上是什么颜色，花一开，中间却长出一个女人来。这个女人是世界上的第一个人。她披头散发......馀下全文>>
火把节是哪个民族的节日？
火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。“火把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹（彝族神话故事中的天神）派喽罗到凡间收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们，而凡间的人们毫不妥协，在农历6月24日这天相邀用火把焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把节”。 今天的凉山彝族“火把节”，随着凉山经济的发展和社会的进步，除保留了节日的传统形式和内容外，已和凉山对外开放、加强横向联系、促进物资交流紧密联系在一起，为“火把节”这一传统节日增添了具有时代特征的新意。 凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的民族和地方特色。在节日里，人们将从方圆几十里甚至上百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆祝活动。“火 节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。节日期间，在西昌等地还要举办大型的物资交流活动。 斗牛，是节日的第一大赛事。斗牛方法是胜者斗胜者，败者被淘汰。有的公牛不愿进场子，人们便会牵进一头正值发情期的母牛引诱，于是两头将要对陈的公牛就会因“争风吃醋”而引起博斗。大的“火把节”活动斗牛多达几百头，可以斗几天，使人大饱眼福。火把节的赛马独具特色。赛马方法是在草坪上修一个圆圆的大跑圈，让参赛的骑手翻上各自的马背，同时策马直追，最后以追上对手者为胜。火把节的摔跤手只限于男性，且不同方言区的摔跤方法也有所不同，有的地方以被对手摔倒在地者为败，有的地方则以肩背首先触地者为胜。 火把节的歌被统称为“朵洛荷”，而“朵洛荷”又是“火把节”歌其中的一首，因为它富有感召力，姑娘们常把“朵洛荷”作为要唱一天的歌中序曲。“火把节”的歌，只能由青春女性唱。自“火把节”庆祝活动一开始，就会有几位年过6旬的老人交头接耳，评评点点穿梭在唱歌的姑娘们中间，他们是自发组织的美女评选小组。由于老人们的公正合理，德高望重，深受年轻人尊敬。那么，老人们的选美标准是什么呢？ 与全国各兄弟民族一样，爱美多情的彝家自有他的审美观，这种美，悄悄藏在痴情小伙子的深深蛑子里，隐隐响在黄伞下面的甜甜情语中……。火把节的夜晚是迷人的夜晚，绚丽的空中焰火和大地上的火把交相辉映，构成一幅以红色为主的缤纷画图。各族人民载歌载舞水乳交融的欢乐场面，正如柳亚子先后的诗句：“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞蹁跹，歌声唱彻月儿圆”。 火把节是织金彝族隆重的传统节日，分为“大火把节”和“小火把节”两个。小火把节为每年农历的4月24日，大火把节为每年农历6月24日。大小火把节日，活动内容相同。 节日那天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个宝塔形大火炬，作为活动场所。傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去，分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表达消灭害虫，祝祈风调雨顺，确保五谷丰收，人丁平安，六畜兴旺的心愿。织金彝族的火把节，以三塘镇松树坪的节日活动场面为大，每年均有上千人参加。活动场所还立有序碑，记述这里火把节的形成与延续。近年来，随着......余下全文>>
对歌节是哪个民族的节日
三月三对歌”是我国许多兄弟民族的风俗习惯，其中以广西最为盛行，“三月三”是该区壮族、侗族、布依族、苗族等兄弟民族的传统节日，每年专门举办规模很大“三月三”歌节。
火把节，三月三，芦笙节，分别是哪个民族的节日
彝族火把节 汉族三月三 苗族芦笙节
