灵力解卦有规律骂
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
怎样解卦
●凡卦六爻皆不变,则占本卦彖辞. ●一爻变，则以本卦变爻辞占。 ●二爻变，则以本卦二变爻辞占，以上爻为主。 ●三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。 ●四爻变，则以之卦二不变爻占，以下爻为主。 ●五爻变，则以之卦不变爻占。 ●六爻变，则《乾》、《坤》占“二用”，余卦占之卦彖辞。
农历年干支与月卦的关系快记规律
逐月第1天干支推算 先将一年中每个月第1天的干支推算出来，即按“干支配合六十环周法”顺序推算，即可得出所需要的干支。以此为起始点，可迅速推算出本月任何一天的干支。为推算方便起见，前面已将2000～2010年阴历各月初一干支列表以备查找。 具体推算方法 首先要牢记十二地支及其所属时间在手指掌面的各个定位(图1)，推算所求的日期该月初一属何干支，就以其在手指掌面标位处为推算日干支的起始点。在推算中，十二地支在手指掌面各个位置固定，十天干在手指掌面无固定的位置，根据干支配合，随手指掌面地支运转推算，以拇指尖在手指上点数即可求出所需要的日干支。 为使推算更加快速，日期在11～20日之间，可先求出11日的干支；日期在21～30日之间，可先求出21日的干支。其推算法是：手指掌面地支倒退两位为11，倒退四位为21，天干不变(因天干是10个序数)。如余下的数不够11，然后在手指掌面顺时针向前推算。兹举3个具体推算例子如次。 例1 推算2000年阴历三月初九(阳历4月13日)日干支。 第一步：首先推算出本月初一是何干支，其在手指掌面何处标位，以此作为推算本月任何一天干支的始点。即查找2000～2010年阴历各月初一干支表，得三月初一干支是癸巳，即先将支巳在手指掌面定位，再将干癸加在支巳的前面成癸巳干支，这就是三月初一的干支。第二步：从三月初一癸巳干支，支巳的定位上顺时针掐指向前点数8个地支即地支丑位，丑就是所求三月初九的日支；然后推算天干，从三月初一的干癸，按天干的顺序在手指掌面共点数8个天干得辛，辛就是所求的三月初九的天干。故三月初九干支为辛丑。 例2 推算2000年阴历六月十五(阳历7月16日)的日干支。 第一步：首先推算出本月初一为何干支，其在手指掌面何处标位，以此作为推算本月任何一天干支的始点。即查找2000～2010年阴历各月初一干支表，得六月初一干支是辛酉，即先将支酉在手指掌面定位，再将干辛加在支酉的前面成辛酉干支，这就是六月初一的干支。第二步：所推算日期数为六月十一，就不按例1顺时针推算法，而采用逆时针推算，从支酉的定位上逆时针在手指掌面点数2个地支定位，则落在未的定位上，那么六月十一日支就是未；干辛也随地支在手指掌面逆时针点数推2个地支定位得辛(天干是10个序数)，即六月十一干支为辛未。第三步：采用顺时针推算法，从六月十一支未的定位上依次在手指掌面向前点数4个地支，则为地支亥位置，亥就是所求六月十五的日支；然后推算天干，即从六月十一天干辛按天干顺序在手指掌面随地支运转，点数4个天干得乙，乙就是所推算的六月十五的天干，故六月十五的干支为乙亥。 例3 2000年阴历九月二十五(阳历10月22日)日干支。 第一步：首先推算出本月初一是何干支，其在手指掌面何处标位，以此作为始点推算本月任何一天的干支。即查找2000～2010年阴历各月初一干支表，得九月初一干支是己丑，即先将支丑在掌中定位，再将干己加在支丑的前面，这就是九月初一的干支。第二步：所推算日期数为九月二十一，用逆时针推算法从支丑的定位上逆时针在手指掌面点数4个地支定位，则落在酉位上，那么九月二十一的支就是酉；干己也随地支在手指掌面逆时针点数4个地支定位得己(因干是10个序数)，那么九月二十一的干就是己，九月二十一干支为己酉。第三步：已推算出九月二十一日干支，现采用例1中顺时针推算法，从九月二十一支酉的定位上，在手指掌面依次向前点数4个支地定位，则落在丑位，丑即为九月二十五的地支；然后推算天干，从九月二十一干己按天干顺序在手指掌面也随地支运转，九月二十一点数4个天干而得癸，癸即为二十五的天干。故九月二十五的干支为癸丑。 3 时干支推算法
求工作，噬嗑卦，怎么解卦
不吉，口舌多
铜钱摇卦怎么解卦
需要懂得奇门遁甲，配合里面的太一日游的解法，用飞盘入局饥算出卦象与方位。铜钱得出数奇为阳，偶为阴。 不懂在问我
解卦的哲学解读
解是2:4卦的卦名，2:4是解卦的代号 。“解”（jiě），把束缚着、系着的东西打开：解开。2:4卦的主卦 是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险与困难。客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动而乏力。处于困境的主方，在客方的冲击下，困难的处境得以解脱。起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似，客方与雷很相似。2. 主方的阳数 是2，客方的阳数是4.3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 解卦下部的三条爻是主卦，代表主方。这三条爻都是不当位的爻，以灰色表示。不当位指爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利。这三条爻都对主方不利，说明主方目前的困难是主方自己造成的。造成主方困难的主要是历史原因，按事物自身变化规律，主方已经从巽卦衰落到坎卦，经历了一段量变过程 ，阳数从3减少到了2，素质减弱，实力减弱，态度由强硬变到随和。目前的困境是衰老的表现，就如同人到中年以后，要恢复青春活力是不可能的，但是，仍然可以做许多保健活动，延缓衰老。主方现在首先能够做的是变化第一爻，就是变消极被动为积极主动。从图中看，有一个箭头从第四爻指向第一爻，表示主方消极被动，客方积极主动，这一对爻处于和谐状态。阴阳趋于和谐是事物变化的基本规律，和谐是稳定状态，主方要改变这种状态很难。不过阴中有阳，阳中有阴，主方应当关注客方的动向，能进则进，该退则退。其次，主方应当考虑第二爻，这里也有一个箭头，从第五爻指向第二爻，这一对爻也处于和谐状态，表示素质不佳的客方从主方的良好素质受益，同时，客方依赖主方，主方应当利用客方的依赖，化解自己的困难。再次，主方可以考虑变化第三爻，这条爻与第六爻不有应，没有约束，变化比较容易。不过，第三爻是对第二条的补充，态度随和是力量不足的表现，没有实力支持，维持强硬态度很难，也只能是灵活应对，能硬则硬，不能硬就软。解卦上部的三条爻是客卦，代表客方。这是主方所处的外部环境。客卦的下爻和中爻都是不当位的爻 ，是造成主方困难的外部因素，这两个因素决定于客方，主方不能改变，只能恰当应对。图的底部是卦名和卦辞，卦辞简要地阐明了主方应当采取的策略。图的右边是爻辞，与爻一一对应，从下往上数。爻辞比较形象具体地说明爻的含义。删去判断词，爻辞实际上是一首完整的围绕主题“解”的散文诗，下面是其译文：（先生在）田野获得三只狐狸，得到一支黄色的箭，（先生）骑在马上背着包，引来了强盗。（先生）试图用拇指解开捆绑，来了可以信任的朋友，诚恳地对待这帮小人（强盗），捆绑先生的绳索解开了。（回到家）先生用那支黄色的箭射落在高墙上的鸟，获得了那只鸟。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。〖译文〗对西南方向有利；无路可走的时候，沿着来的路返回吉利；有路可走的时候，早到吉利。〖解说〗周文王的时候，周国在西南方，“西南”指主方，“利西南”，形势对主方有利。主方有素质上的优势，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等，客方需要主方的帮助，整个形势对主方有利。主方处于消极被动状态，而客方是积极主动地谋取和扩大自己的利益，主方不宜盲目跟随客方，而应当见机而行。如果往前走没有希望，就退回去，从那里来，回到那里去，吉利；如果往前走显然是有利的，就快点走，早点到达，吉利。“夙”（sù），早：夙夜。“夙吉”，早到吉利。爻辞 〖原文〗无咎。〖译文〗无所怪罪。〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗田获三狐，得黄矢；贞吉。〖译文〗在田野捕获三只狐狸，得到黄色的箭；坚持下去吉利。〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗负且乘，致寇至；贞吝。〖译文〗背负着包袱乘马，招致强盗来；坚持下去有困难。〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。 〖原文〗解而拇，朋至斯孚。〖译文〗像解开被绑的拇指一般摆脱纠缠，朋友来了，感受到他的真诚。〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗君子维有解，吉，有孚于小人。〖译文〗先生的困难被化解，吉利，受到普通人的信任。〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过目前的困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗公用射隼于高墉之上，获之，无不利。〖译文〗先生射中在高墙上的鸟，获取它，没有不利的。〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。
易经本卦小过.变卦谦怎样解卦
没有起卦时间，不知你是男还是女，也不知你要测何事，怎样来解卦？只能按卦象冒测一下。 你所做的事情没有处理好，有小的过错，你的态度有些固执，现在他有些泄气，但与对方（或你遇到的事情）都还有矛盾，只不过两方都有了谦让罢了。
解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离之节：永远记得你，但为食忙，再有了约束，记得也没用了。 离/火，都是过热出问题。 二十 火与灾害 经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习性。火，有热情的一面，同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形。篇中一再警告人们，不到万不得已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的过份热情，同样会产生不良后果。 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火，为人所享用，能驱兽，可把野牛驱禁驯养。 初九履错然敬之无咎 火，追随可燃物蔓延，要小心使用才不会发生火灾。 六二黄离元吉 没有经过助燃，黄色的火用来取暖，防兽，炊饮是好的。 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火，等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人、畜、兽，人和各种动物都在奔逃。 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流泪悲伤，为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难。 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽，违反了用火规定，烧毁了树林，不算是过错，没有受到责罚。 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约，是人类提倡的美德，但是勤俭和节约不能混为一谈，勤俭、是自觉的行为，在有的情况下勤/俭。节约、受到节制和约束，有贫穷，被动的无奈。节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度。正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只有逃与亡。 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度，只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人。 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错。 九二不出门庭凶 不能自给的家庭，不出门卖力只能等死。 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命。 六四安节亨 半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受。 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了。 上文摘自[李氏易经]，不知我的简注是否能让你明白？
解卦《易经》第十六卦
应爻临日晨旺而克世,可与分手女友配婚姻,成功之象
井卦变卦小过卦怎么解
男问工作不成 女问有发展 中孚又是大离象成女不成男
